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我们也听，听了为什么会忘掉？听的遍数不够多。现在有同修要提倡，我们讲经说法要精简，不要重复。释迦牟尼佛就重复，佛经里面最大的一部经，《大般若经》，六百卷，里面重要的话重复上万遍。古人也做了精简工作，为什么？重复得太多了，把它编成一部《般若纲要》。这个过去我们印过很多，都送给大家了。六百卷《大般若》的纲要，把六百卷浓缩成十卷，浓缩得很好。浓缩里面还是不断在重复，这个重复是必要的，不重复一个众生都度不了。哪一个众生听一遍，他就觉悟了？他的念头就转过来了？不可能。
我们自己经验告诉我们，我在讲台上讲经，几乎每天都不中断，每天至少讲两个小时，讲了四十一年，念头才转过来，不简单。十年、二十年转不过来，什么原因？习气太重。如果不是天天在讲，讲什么？劝自己，天天拿著经本来劝自己，在五欲六尘当中才没有被埋没。如果有三个月、半年不讲，我自己也保不住，能禁得起五欲六尘的诱惑吗？难怪古人所谓的，三日不读圣贤书面目全非。什么叫面目全非？贪瞋痴慢都起来了。读经、研教、讲经是压伏自己的烦恼习气，烦恼习气太重了，时间太久了，无始劫以来的累积，哪有那么简单克服？所以自己要认真努力，不能一天不干。我现在每天读书的时间至少有三个小时，三个小时到四个小时，不能松懈，圣贤书不可以不读。
世间这些东西必须远离，为什么？对我们没有好处，只有害处，染污我们的身心。但是你不能不知道，你要不知道，你愚痴，你没有智慧；知道而不染污，知道绝不把它放在心上；也不必去刻求知道，随缘就行了。但是对於佛法必须要深入，深入之后，我们自己才找到一个立身之处。立身之处在哪里？这里说得好，『安住法界』，这是我们立身之处。「法界」是什么？法界就是自性，法界就是真心。真心是什么样子？很难懂，很难体会，很难讲，当然也很难明了。我们就事相上来说，从真心作用上来讲，大家好体会、好懂。我们把它归纳为十个字，我们的自性、我们的真心就是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这个大家好懂。决定没有虚伪，对一切人、一切事、一切物。我为什么有事情不敢告诉人？我执，有自私自利。你要无我了，还有什么事情不能告诉人？现在外国社会，法律上定的有隐私权，这是误导众生。隐私是什么？永远不能超越六道轮回，你的心永远有黑暗的那一面，不能曝光。世出世间圣贤教诲里头，你们仔细去读，你仔细去查，决定没有教你隐私的，正大光明，「事无不可告人言」。
真诚，别人不真诚，我知道他搞六道轮回，我要真诚，我不再搞六道轮回，我现在真的明白了。诸佛菩萨是坦诚的，决定没有一丝毫虚伪，我学佛菩萨，我跟他走这一条路。我对一切人、一切事、一切物坦诚，我跟佛菩萨同一条道路。念念为众生，不为自己，有什么不可告人的事情？不可告人是为自己，不是为众生，依旧停留在我执、法执里头，妄想分别执著在作祟，所以要明白这个道理。清净心是自性，我们要安住在清净，清净是决定不污染。什么叫不污染？决定不会叫外面境界让我们起心动念。诸位要知道，起心动念就被污染了，就不清净了。
昨天我跟同修们说，我们供养佛菩萨形像是表法的。供具里面最重要的是供一杯水，香花、其他没有都没有关系，最简单的、最重要的供一杯水。水代表什么？清净、平等。我们看到这杯水，要想到我的心要像水一样清净，决定没有污染；要像水一样平等，决定不动摇、不起波浪，供水意思在这里。天天供水，不晓得什么意思，以为佛菩萨要喝水，你是错了。还有人说，供水这水少了一点，佛菩萨真的吃了。少什么？天太热了，蒸发掉了。佛家这都是教学，时时刻刻提醒我们。供佛像我要跟他学，念念不忘他，我走佛道，十法界我走佛法界，是这个意思。
佛对於十法界一切众生坦诚，没有一丝毫隐瞒，我们还要处处隐瞒人，这怎么行？这跟他的道路不一样。学佛从这里学，学清净，决定不污染。心要清净，没有自私自利，没有贪瞋痴慢，没有名闻利养，没有五欲六尘，心就清净了。夹杂这些东西在里头，怎么会清净得了？我们要做好事，帮助一切苦难众生，随缘不攀缘。为什么？攀缘，心就不清净了。我想要怎样怎样做，要想怎样怎样帮助人，你的心不清净，你心也不平等。随缘而不攀缘，有缘我们做；做，心还是清净的。没有缘不做；不做，心依旧是清净的，永远保持著清净、平等。平等很重要，没有高下。佛跟佛平等，佛跟菩萨平等，佛跟众生平等，佛跟饿鬼、地狱、畜生都平等。不但跟有情众生平等，佛跟树木花草也平等。为什么？《华严经》上说得好，「情与无情，同圆种智」，同就平等了。平等决定不生高下心，「我高你下、你高我下」，这个念头没有了，这真平等。
平等才能和睦相处。我们这个世间一切有情众生，哪一个不求和平？求了几千年、几万年，和平没有求到，什么原因？不平等。只要不平等，就没有真正的和平，就没有永久的和平。所以佛法界里面、菩萨法界里面，有永久和平。为什么？他们知道平等，知道所有一切诸法都是唯心所现，一个心现的。能现是一，所现哪有不平的道理？平等。平等是事实真相，现在科学家懂得这个道理。大家珍惜的金钢钻跟地下的泥沙平等，科学家晓得，在化学里头一分析，分析到最后都是原子、电子、粒子，完全一样的，只是它们排列组织的方式不一样，其实是一样的，从这里看出真平等。众生愚痴迷惑，金钢钻看到是宝贵得不得了，泥沙一文不值，不知道它是平等的。你要晓得是平等的，你看金钢钻跟看泥土没有两样，你把它画成等号，你决定不会起贪爱的心。我们从这个地方生平等心，上跟诸佛平等，下跟树木花草、跟泥土都平等。平等性现前，距离佛就近了。佛跟我们讲十法界的业因，佛的业因是平等心，平等心是佛，六度心是菩萨。我们今天修学，依佛心行菩萨道，过这个生活，你说多自在！
正觉心，「正」字重要，不偏不邪，这叫正，正中。心稍稍有一点偏，不正；稍稍有一点偏，邪了。什么叫正？离一切妄想分别执著，这个心就正。所以佛在《金刚般若》上说，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，为什么？他心邪了、心偏了，不正，不是菩萨，菩萨的心正。心正，行当然正。行是什么？看破、放下、自在、随缘，这是行。心不正，这四句做不到，必须要心正。我们要懂这个道理，不能有丝毫偏邪。为什么会偏邪？归根结柢是自私自利，我们就被这个害了。
无量劫来，过去不是没有遇过佛法，佛在大经跟我们大家普遍授记，《无量寿经》上就授记。我们在经上看到，阿闍王子过去生中曾经供养四百亿佛，我们跟阿闍王子相比不输给他。我们过去生中供佛，在我想像当中不只四百亿，为什么？供养四百亿佛，听释迦牟尼佛讲《无量寿经》，生欢喜心，还动不了求生净土的念头，这个念头没起来；你们今天听到的时候，「想极乐世界好，我要求生」，你比他超过。他供养四百亿佛，你可能供养五百亿。为什么没能去得了？被自私自利害了，被名闻利养、五欲六尘害了，这个东西在诱惑，你禁不起诱惑，这就没能去得了。这一生当中看看，你能不能禁得起诱惑？这个诱惑在佛法里叫魔障，魔在哪里？我们四周围全是魔。财色名食睡都是魔，地狱五条根，大魔。你要禁不起诱惑，在这里起心动念，堕落了。五条根有一条根，你就出不了地狱，五条根都具足就完了。这一生闻法修行，阿赖耶里头种一点善根，不起作用。如果要在这一生成就，要克服，要舍弃，要舍得干干净净。
我常常感叹，上一次在香港讲经还提到，年轻人发心出家好事，很难得。出家稍有成就，就被居士害了，害他堕落，又把他拉到地狱去了。为什么？供养他。五欲六尘的供养，这一供养，他糊涂了，立刻就堕落，把这些人害死了。他们没有智慧，稍有智慧，供养不能不接受，不接受人家毁谤你，说你不跟人结法缘、不跟人培福，其实人家是种了福，你堕落了，你不是福田。应该怎么处理法？这手接到供养，那一手就出去了，不能留。我在各个地方弘法，信徒所供养的全部归常住，我所需的常住供养我，全归常住。在居士林，你们供养全部捐去建弥陀村；在这个地方，全部去捐下面做光碟。不可以留，一留就堕落。
人没有财的时候不起贪心，有财愈多愈贪。世间人做好事，几个真的有钱人来做好事？都是没有钱的人做好事，有钱的人很吝啬。有钱人做好事，一定是对他有很大的好处他才肯做，没有好处他不做。所以老天爷很公平，有钱的人来生变成穷人，穷人来生变成富人，风水轮流转。穷人肯布施、肯做好事，他们自己收入非常微薄，一点点供养几乎是他全部的。你们从中国来的同修，到这个地方来布施供养，我一看都有供养几百块钱，几百块钱可能是你们一个月的工资，这个供养的福大。此地有多少一个月收入几十万的，一块钱他都不肯供养。纵然他们想做好事，拿个十万、八万，都比不上你们的功德。比例上算，你一个月全付出去了，他一个月才百分之几，那怎么能比得上你们？诸佛菩萨、鬼神算帐是算你收入多少、布施多少，是从这里算的；不是讲你钱财多少，你功德大，不是的。所以佛在经上讲圆满功德是什么人真正做到？讨饭的。他什么都没有，今天讨饭人家给他两文钱，他把�