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我跟他解释，也是怕大家误会，我们在澳洲图文巴建道场，我为什么要建？我今年七十五岁了，这些人当年在图书馆出家，跟著我都十几年了，有二十几年的。我死了之后，他们连一个修学的道场都没有，我对不起他们。虽然李会长很慈悲，收容了我们，这些人没有拿到新加坡的居留，会长在没有问题，会长哪一天往生，底下的人是不是这样的拥护，就很难说了。所以大家心不安，必须要给他们自己找一个地方，他们就会安心。在此地，他也不会害怕，人家问：你道场在哪里？「我道场在图文巴。」现在问：你道场在哪里？说不出话出来。所以为了安定他们，这才那边建个道场。为什么不在新加坡建？新加坡我没有权利买有土地的房子，我现在拿的是新加坡永久居留，可以买楼房没有地的，行！有地皮的房子我没有资格买，难在这里；而且此地的房子太贵。所以那边的缘成熟了，我在澳洲拿的也是永久居留，但是有权利买房子、买地，正好碰到图文巴有一个教堂要卖，我们很顺利的把它买过来。
这个教堂非常兴旺，是他们的信徒太多了，这个地方没有办法容纳，所以他必须找一个大地方盖大教堂，把这个地方让给我们。很兴旺，我们看到很欢喜。教堂两边的两栋房子也买下来，我们现在的总面积有八万多尺，大概差不多有八万三千尺。需用的钱是八十万，澳洲钱八十万，跟新加坡钱差不多，八十万在新加坡买一层楼房买不到。前天我们这里有个同修，大家晓得莉芳，她现在搬了一个新房子，要我到她家去看看。我去看看，实在讲也不很大，四个房间，一个大厅，也没有地皮，楼房一层。我问她：你这个房子多少钱？两百五十万。所以我们在那里八十万，在此地买那个楼不行，差太远了。澳洲生活程度低，生活容易；此地不容易，这个地方的消费太高了，这是寸土寸金。所以一切因缘成就，使这一批人让他身心安稳。在那边我给他们定的功课，比这边培训班同学们的功课还要严格，认真修学，希望自己在道业、学业都能成就。我请两个老师在那边专门教他们，一个教国文，一位教英文。经典的学习跟我们培训班的方式完全相同，现在那边住十几个人，认真努力修学。他们前天上课，好像今天是第三天，那边也在上课。
至於古晋那边我建了一个道场，这个道场完全是提供给在家同修进修的。我们这么多年，都是依靠在家同修的供养，在家同修的恩德我们不能够忘记，我们也没有很大的力量来报答，所以建一个道场，在古晋。在家同修如果有假期，喜欢念佛，等於说到那边去度假念佛。那个道场是个常年佛七，天天念佛、听经，听经我们是播放录像带，我们会派两位法师住在那个地方，带领大家念佛。这个道场可以住一百个人，我们有五十个房间，跟旅馆一样，一个房间住两个人，可以住一百个人。四层楼，四楼是念佛堂，二、三楼是宿舍，下面一层是餐厅跟活动中心。土地是李金友居士的。这是我们对信徒的报答，欢迎在家同修有假期的话，到那边去度假、去念佛。
我这个事情做成功了，我要是死的时候也很欢喜，没有遗憾，我对得起大家，我都替大家安排得很妥当。我自己一生无论在哪里都自在，无忧无虑、无牵无挂，一心向善。人生苦短，经上常讲「世间无常，国土危脆」，这个话是真的。如何在无常、危脆里面去修真常，这个才有智慧，这个才是正法。所以「功德相」，那就不能不知道。
「功德相」，菩萨前面又加了两句：「广大清净，可爱乐」，这两句把功德相充实得更圆满。我们看清凉大师的注解，里头说「德无不备，化无不周」，这是「广大」的意思。德，我们学净宗，在净宗经典里面我们节录了五个科目，写在《净宗同学修行守则》里头。第一个科目是《观经》的三福：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；第二条：「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这十一句是德，我们要记住，念兹在兹，要把它落实到自己的心行。与大众相处，决定遵守世尊的教诲：「六和敬」。为什么不能跟大众相处？不能忍让。要学忍让，要学吃亏。《论语》里面记载，孔老夫子的德行「温、良、恭、俭、让」，我们要学，我们要落实。存心要厚道，温厚、善良，对人对事要恭敬谨慎，要恭慎；生活决定要节俭，要懂得忍让，六和敬就很容易做到。彼此不相让，把佛法的形象破坏，这个罪过是破和合僧，佛经里面讲结罪这是堕阿鼻地狱。不能够合群，都是自私自利的心太重了。能够放下自私自利，跟任何人都能和睦相处，没有不能够和睦相处的，我们要懂这个道理。佛对於一切众生教诲的总纲领，就是戒定慧三学，这是总纲领。教菩萨日常生活当中，处事待人接物的守则，就是六波罗蜜、六度。如果做到最究竟、最圆满，是普贤菩萨的十大愿王。我们以这个做为自己修学的科目，你能做到了，「德无不备」。
教化众生，教化用现在的话来讲就是帮助。我们教导他、劝勉他、帮助他，化恶为善，化迷为悟，化凡成圣。说「我做不到」，我能做到多少就做多少，决定是尽心尽力的去做，这就是圆满功德。我没有丝毫保留，这是经上讲的「广大」。
「清净」，是不受污染，这两个字非常重要。人在生活当中，处事待人接物，还有七情五欲，就被污染了。诸位要知道，七情五欲是染污。人家讲，人要是没有七情五欲，这个人不变成木头了？那学佛有什么意思？学佛学到最后都变成木头、都变成石头，无情无义。这是一般人错会了意思。诸位要知道，佛法讲自性本具无量智慧德能，觉悟了的时候是智慧德能，迷惑的时候智慧德能就变成七情五欲，所以情欲跟智德是一不是二。觉悟了之后，它不叫做「爱心」，它叫「慈悲」，慈悲是觉悟了的爱心。
世间人讲爱心，佛说那是迷惑的智德，是迷了的智德。佛大慈大悲，真诚平等的爱护一切众生，他那个爱是真爱，永远不会变的，我们称作慈悲，那是智慧。世间人讲情讲爱会变，男女两个人好了，相爱结婚，过了没多久听说离婚了，这不是假的吗？哪里是真的？它会变的。会变的是假的，情欲会变，靠不住。所以对凡人我们很清楚，他说喜欢，你不要当真；他说不高兴，你也不要当真，也不要生气。为什么？假的，全是假的，虚情假意。只有佛菩萨才是真的，永恒不变，他的念头是从理上生的，是从智里面生出来的。凡夫起心动念是从情里头生的，是从识里头生的，靠不住，全是假的。既然是假的，你要是责怪他，你就错了，你完全错了。所以佛菩萨为什么跟众生相处，众生不管用什么心，佛菩萨如如不动；他清楚，你们都搞假的，都不是真的。
佛菩萨能跟众生非常和睦融成一片，他知道你们都是虚情假意，跟你们在一起游戏人间。六祖问永嘉：你还有分别吗？「分别亦非意」，那就是游戏神通。我有没有分别？有分别，众生怎么分别我就怎么分别，众生怎么执著我也怎么执著，活活泼泼。但是什么？绝对不是从意识里头生的，这就对了。所以六祖说：你如是，我亦如是。不是从意识里头生的，得大自在。我们学佛，学得要像个佛、要像菩萨；学来学去，还是个凡夫，那就完了，那就完全错误了。
清净心重要！我把佛法归纳为「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们处事待人接物要用这个心。别人用的什么心，我们清清楚楚、明明白白，他是假的。他是假的，我们是真的。假的他搞六道轮回，我们真的是入佛法界，我们将来的归宿不相同。他的归宿依旧搞六道轮回，我们的归宿在一真法界、在极乐世界，怎么会相同？跟众生接触结个善缘，善根深厚的这一生得度，善根浅薄的来生后世必定得度。一切众生的成就，不是在一生一世，生生世世无量劫。
「广大清净」，这个意思我们明白了。「可爱乐」，清凉大师给我们提了一句，「无不乐见」；换句话说，一切众生见到你都生欢喜心。为什么？我们以真诚清净的欢喜心对人，他自自然然感动。所以不能用虚伪，虚伪的心没有办法跟一切众生相处，决定要用真诚心，尤其是对待恶人，真诚必定能感化他。极恶的人，我们要有耐心，长时间才能够把他感化回头，这是功夫。不能够说我跟他相处两、三年了，他还不能回头，还是那么执著，还在造恶。我们的真诚还不够，还没有达到感化他的程度，继续努力，绝不松懈。五年、十年、二十年，还有不少人，我们这是在历史上看到的，他快要死了，还没断气，忏悔回头了，那也行，那也是很成功的。一般多数大概总是在三、五年回头，我们看到的很多。如果我们三、五年的耐心都不够，看到这个人劣根性，算了！过错在我们自己。我们用三、四年的功夫，白费了，这很可惜。一定要学佛菩萨，有耐心，忍辱波罗蜜。这一个众生没有回头，永远都不舍弃，「佛氏门中，不舍一人」。所以只要真心与众生相处，连小动物都被感化，哪有人不能感化的道理？古德所讲的「生公说法，顽石点头」，连石头都被感化了，你就想想哪有人不能受感化的道理？
人之不能回头，换句话说，实实在在讲，没有长时间的接触，这里面生起误会、疑虑、嫉妒，从这里头产生的障碍。所以人与人、人与一切万物，最重要的是要沟通，常常接触、常常往来，所有的误会、矛盾、冲突自然化解了。我们细心去思惟观察，人与人为什么不和？族群与族群为什么不和？宗教与宗教之间为什么不和？缺少往来。如果常常往来，密�