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小差溜了，改名换姓。他住在陶这个地方，所以称为陶朱公，陶朱公就是范蠡。做生意，他带著西施两个人去做生意，没有多久就发了，发大财，财一发之后，把财完全拿去布施掉，这历史上记载「三聚三散」。散掉的时候又从小生意做起，过了几年又发了，他一发的时候，马上就散财，他散三次。他得的这个果报是五次，五次从小生意做起，置千金之产五次，三次散财，这个人叫真正聪明，没有祸。我有钱大家享福，大家都拥护你不会害你；你有钱你自己享福的时候，所谓是一家饱暖千家怨，不只两把刀，不晓得多少刀在那里围著你，你还会有好日子过吗？
我们看到世间许许多多有钱人，我眼目当中看到他们都是可怜人。可怜在哪里？哪有我们这么自在，随随便便上街去玩，哪里去逛，东逛西逛没人管你。他们人出来之后要好多保镳，唯恐别人杀他。住在哪个地方，住在旅馆先要去搜查，怕人家里面放炸弹，提心吊胆，身心不安。他不知道被钱害了，你把那个东西丢掉不就没事了？你要是真的能够散财布施掉，你走到哪个地方人家都欢喜你，都欢迎你，都会照顾你，这才是真正大自在。他不懂，他要把那个钱保存在自己。实在讲，死了，一分钱也带不去，愚痴到这种程度！这是世间最可怜的人，他不能够觉悟。
一九七七年我第一次到香港讲经，是圣怀法师跟谢道莲居士两个人发心邀请的。我到香港之后，那时候香港很好，确实很可爱，谢道莲居士看我没有手表，我有表都不带，这个东西就像枷锁一样，何必搞这些东西？多难过！她好心好意要送我一个手表，到银行里面去拿钱，我陪她一道。然后又到银行地下那个银库里面去，他有两个保险箱里面放了些珠宝，金银珠宝满满的两个小箱子，打开来给我看，让我欣赏。我看了之后，我说：可怜，你只有这一点？她非常惊讶，她说：法师难道你有很多吗？我说：我多到我没有办法计算。她说：在哪里？我说：你想想看，如果说这样就是你的，你也不敢放在家里，放在家里怕强盗，又不敢戴在身上，戴在手上怕强盗砍她的手，项炼戴在头上怕人家割她的头，不敢戴在身上，只好放在保险箱里，每一个星期拿出来看看摸摸，这就是自己的。我说：你不如我，所有天下这些银楼都是我的，我去，「拿出来我看看、摸摸」，「给我收起来」，那不都是我的吗？是不是？我不要放在保险箱。我说如果这样就是我的话，金银财宝我都数不清，你这一点点很可怜。人就迷惑颠倒到这种程度，不知道拿这些东西去做好事。《地藏经》上告诉我们，自己这个身体在，把你的这些财物拿去做好事，分分功德你自己得；如果你死了还是带不去，你的后人把你东西变卖来给你做功德，七分当中你只能得一分，六分是帮助你的人他得到，这佛在经上讲的，《地藏经》大家常常念。
佛教导我们，趁这一口气还没断，我有能力，今天就做。明天，明天我还在不在世间不晓得，谁能保证你明天还在？天灾人祸这样频繁。所以有力量赶紧就要做，绝不可以等待，等待你的机缘就错失了。你做得愈早愈好。佛在经上常常教导我们积功累德，你做得愈早你累积得愈多，功德！福德是真的，积蓄财物是假的，这是决定错误的。澳洲那些土著他们没有积蓄的这个观念，一切取诸於大自然，回归大自然，这是真理。命里头有的财富丢都丢不掉，《了凡四训》里面举了多少例子。命里没有，求也求不到，果然是你命里头有的，你丢掉，这边布施掉那边就来了。我们这几年住在这个地方，居士林为什么那么兴旺？布施。财布施、法布施、无畏布施三种布施都在做，所以前两年纵然是东南亚的金融风暴，居士林不受影响，每个月收入还增加，我听说其他的道场收入都减少一半，居士林月月还增加，证明佛在经上讲的没错。居士林在修因。财富是果报，财布施是因。愈喜欢财布施，肯修财布施的人，他命里头有财，无论走到哪里，他绝对不会缺乏财用，他命里财多，不管做什么事情他都赚钱，那是财布施种的因。聪明智慧是法布施；健康长寿是无畏布施。无畏布施的原则就是帮助人离开恐怖、离开忧虑，所以在佛法里面三种布施都具足。
我们今天把佛法赠送给别人，这是三种布施。你赠送经书，经书是钱印的，这里头有财；这书里面内容是法，依照这个方法去修学那是无畏，所以这是一举三得。印光大师当年在世给我们表演的就是这个，他老人家一生没有盖庙，他没有做过住持，也没有做过当家，一生在寺庙里作清众。到他老人家的德行被人家宣传出去之后，皈依的大众，国内国外没有法子计算。远地的人不能来皈依，写信来求皈依，老法师很慈悲都答应，把皈依证寄去；告诉他在佛前面，自己家里有供佛像，在佛前面顶礼三拜，依照皈依证里头的誓词恭恭敬敬去念，都得到。通信的方式皈依！所有的供养老和尚自己一分钱都没用，全部拿去印经。他在苏州报国寺成立一个弘化社，印经布施，就做一桩事情。我们现在晓得，这一桩事情财布施、法布施、无畏布施统统在里面。我学佛之后明白这个事情，我就专学印光大师，所以十方对我的供养我统统拿去印经，从前做录音带、做录影带，现在做CD、VCD，我全部做这个。我自己总有二、三十年没有用过钱，所以钱对我没有用了，那个刀没有了，我不怕，我没有用过钱，都拿去做这个用处了。我生活上所需的，这个果报很大，都是人家送来的。送得都太多了，一生都用不完，但是源源不断还有很多人送来，所送来的东西我都辗转布施掉。
我跟诸位同修说，我的生活非常简单，实际上我吃饭只有中午这一餐是正餐，早晨只喝一点点稀的果菜汁，晚上通常一个苹果或一根香蕉。昨天晚上我的晚餐一个梨，简单！我身体很健康，不生病，七十五岁没有生过病，这是表演，心地清净自然就百病不生。北京有个刘大夫给我把脉，我一点毛病都没有，只是有一点风寒，风寒是怎么得的？冷气病，吹冷气吹得太多，他就叫我留心这一点。好在我还有这个常识，我晚上睡觉决定不开冷气，新加坡热，在睡觉之前冷气开一个小时，房间都凉了，睡的时候就很舒服。等睡著醒来之后，房间热了，也出一点点汗，这个很好。如果是晚上睡觉要吹冷气，那就死路一条。这个常识是小时候老人教给我们的，老人懂得这个。睡觉的时候连风扇都不可以用，因为你睡觉的时候毛细孔完全张开，很容易受凉。现代的文明，冷气不是好东西。所以刘大夫告诉我每天喝一点姜汤，把姜汤当茶喝，去寒气，这方法很好，无需要用药。凉性的这个东西，蔬菜里头凉性的少吃，在饮食里面来求摄生之道。
我们再看底下这一句经文，『悉净方便慈悲海』，净是清净，方便、慈悲；海在此地是比喻，比喻深广无际。这位夜神实在讲我们看是菩萨，他的名号是「游戏快乐」，游戏快乐主夜神他怎样救护众生？这是他的三大纲领。他以清净，教导一切众生修清净心，跟我们净宗非常相应。学道，佛法里常讲法门无量，无量无边的法门到最后只有三门，这个三门就是你受皈依的时候传授给你的，觉正净三门，到最后明心见性就做了三门。佛是觉的意思，法是正知正见，僧是清净，六根清净一尘不染，所以佛法僧三宝它的内涵就是觉正净。六祖惠能大师在《坛经》里面传授三皈，他不是教人皈依佛、皈依法、皈依僧，他不是这个说法；他教人是皈依觉、皈依正、皈依净，这个说法好，我们容易理解，不至於迷惑。
禅宗、性宗是从觉门契入的；教下像天台、贤首、法相，这些宗派是从正门进入的；净土宗跟密宗是从清净心证得的，修清净心。净土宗是用执持名号修清净心，密宗是用神咒修清净心。一般讲来，念佛比念咒容易、简单容易，收的效果比它还要高。古人常说念经不如念咒，念咒不如念佛，道理就在此地。这一句佛号只四个字「阿弥陀佛」，这一句佛号里头决定不夹杂妄想，这个容易，因为短，四个字里头绝不夹杂妄想在里头。但念咒就比较困难，咒长，愈是长的咒愈不容易摄心，你要里头一个妄念没有比较难，所以念佛容易。然后慢慢训练，这个佛号相续不断。
大势至菩萨，这是夏莲居老居士讲的「净宗初祖」，我看到他这一句话当时我就呆了！以后想一想夏老居士确确实实不容易，能说得出这么一句话来，这是古人都没有说过的。说大势至菩萨是净宗初祖，夏莲居老居士是他第一个说的，我佩服他。他不是中国初祖，所以这个初祖我就明白了。夏老居士讲大势至菩萨初祖是法界初祖，尽虚空、遍法界第一个提倡专修专弘、专念阿弥陀佛的，大势至菩萨。然后我就联想到《华严经》里面，《华严经》是释迦牟尼佛成道第一部讲的经，什么人提倡净土？普贤菩萨，华严会上十大愿王导归极乐是普贤菩萨，普贤菩萨是娑婆世界的初祖。慧远大师是中国初祖，所以初祖就变成好多个。当年黄念祖老居士，那时候我还在美国，他就告诉我，他说：法师你在美国当初祖。确实在美国提倡净土是我开始的，所以初祖就有很多种，好多种讲法。夏莲老一句话提醒我的，我就明了了。我们今天到澳洲，在澳洲弘扬净宗，那是澳洲初祖；我不要回到中国当十四祖，我到美国澳洲去当初祖。所以大家不要在这些名分上去争，没有意思，造作罪业，何必！我听说国内有一些法师反对我回去，什么原因？怕我将来变成十四祖，所以你们回去把讯息传去，你说我不当十四祖，我要当澳洲美国的初祖。
『救护世间无不遍』，这是说菩萨弘法利生的范围。世间是讲一切世�