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恚≌馐鞘裁词澜纾抗硎澜纾皇侨耸澜纭Ｕ飧鼍恼馐踪收罚坏愣济挥兴荡恚飧鍪澜缈膳隆５厍蛏嫌惺芬岳矗永疵挥杏龉庵窒窒螅庀窒蟪鱿至耍晃颐强醇恕Ｎ颐强醇降资羌故切祝咳绻挥芯跣模飧鼍辰绺颐谴戳嗽只觯蝗绻虼颂岣咦约旱木酰馐羌筒皇切住Ｌ岣呔酰峡於咸安_痴；只要断烦恼，《华严》里面所说的，妄想分别执著舍掉，我们不受这个灾难，这叫自度。你要是不能舍弃，这个灾难不能够避免。
我们今天真正觉悟了，真正知道这些事实真相、往后的后果，应该怎么处置？全心全力多做好事。什么是好事？利益众生、利益社会的是好事，好事里面第一桩好事，帮助众生觉悟。印光大师给我们做了一个好榜样，是很大的启示，他将四众弟子对他的供养全部拿去印经，在全世界四面八方流通，在那个时候只有用这个方法。现在我们懂得，帮助人觉悟要快，决定不能再等待。今天最有效的方法是电视，我们不需要去盖庙、不需要去搞道场，省吃俭用，我们买电视台的时段，我们传播因果报应的这些理论与事实，希望提醒大家觉悟，这个在当前是第一功德，第一等的好事。如果自己力量不够，我们可以结合一些志同道合的同修，一定要懂得在今天这个时代，我们的人力要集中、财力要集中、物力要集中，才能做一点事业；如果要是一分散，力量薄弱，收不到效果，那真的是心有余而力不足了。做好事、积功德，一天的功德，如果这个功德是真实的，一善就可以当万善；万还是一个数字，并不太大；一善是究竟圆满的大善，无量无边的大善，就看你会不会做，这个善德可以遍虚空法界。所以行善没有智慧不行，没有福德也不行，业障深重的人不会行善，他行的善是小善，小慧小善，只有具足真实智慧、真实的福德，量大福大，他能够修大善。
我们在古人笔记、小说里面看到，卫仲达先生，《了凡四训》里头也引用他，这是给我们一个最好的榜样，一生造无量无边的罪业，一桩善事全部都盖过了。这一桩善事那个力量大，大在哪里？大在他是真心为人，不是为自己；所以生平造作许许多多的罪业，都是为自己，自私自利，造的恶再多，不算是大恶。那个大恶是什么？为了我自私自利，害一切天下苍生，那是大恶，大恶你也做不到，你也没能力做。所以一般人造恶都不是大恶，但是恶非常多。假如你有一天诚心诚意为一切众生去著想，帮助他们远离灾难，能够获得幸福，这一念的福报就大了，就能把你一生的罪业都盖过了。我们要懂得这个道理，这个道理是真的不是假的，决不是这些佛菩萨他们来劝善，不是的，是真理，千真万确的事实。
『如来慈愍为出兴』，出兴就是出现在世间，就是为了众生造的这个恶业太多，要受恶报，这个恶报非常之凄惨，这些先知先觉他们要到这个世间来，帮助我们这些不知不觉。帮助不知不觉一定要靠后知后觉，后知后觉省悟过来了，再去帮助不知不觉，这个问题才能解决。在现前这个社会里面，具体而言，无过於利用高科技的传播教导圣贤的教诲，当务之急。但是高科技不断在进步、不断的在发展，谁去教？中国的社会在动乱，我也曾经遇到不少非常爱护国家民族的同学们，他们在中国也有相当的地位，也有相当的身分。我跟他谈起，挽救中国社会动乱不难，真正在这么大的一个国家里面，找十个八个对於传统道德的教学，他们能够胜任。找十个八个应该不难，把这些人组成一个小组，每天在电视台教两个小时，我说半年到一年，中国就天下太平了，你得去找！再过五年就找不到了，这些人恐怕都过世了。现在找还来得及，现在不找，五年之后找不到了。这些人至少都七十以上，他还受过传统的教育，他懂得圣贤所说的这些大道理。
可是更重要的，要培养后继的人才。往年我听说中国有八老，他们发起读经的运动，这八老里头好像有赵朴老、有谢冰心，我听说有这么些人，他们极力在提倡，现在这八老不知道还剩几老了？这个事情比什么都重要，现在如果还不觉悟，以后这就断掉了，这才真正可畏可怖！今天谁要能做这个工作，他就是今天地球上的救世主。如果他有这个财力、有这个物力，我们到处去寻找，找到这些老人，我们今天有办法了，我们在这个小房间录影录像就行了，请他们每天在这里讲两个小时，把他东西保留下去，将来有机会在电视台去广播，留下来。否则的话，到将来有这种机缘，没有材料，你说那个多可惜！哪一家电视台愿意播放，这一家电视台的主人就是救世主，他就是上帝再来，他就是诸佛菩萨示现。
我们天天在希求，我们全心全力在做这个工作，在培养弘法利生的年轻人。你们能不能担负起挽救全世界的使命，关键就在肯不肯舍己为人，这是真正的关键，放下自己的名闻利养，放下自己五欲六尘享受，愿意过佛菩萨、神圣那种清贫的生活，天主教、基督教讲「神贫」。为什么要过这个生活？不受外面物质文明的诱惑，真正达到心地清净、一尘不染，然后你才能生智慧，你才能把整个世间性相、理事、因果看得透彻，你才有能力教化众生。如果自己不肯牺牲，换句话说，你就不可能肩负救度众生的使命。所以同学们发心，要跟佛看齐，要跟上帝看齐，要跟世间各个宗教创教人看齐，这个世界就有救了，众生就有福了。舍弃自己一切的享受，一切众生都得福；我要满足我的享受，一切众生都要遭殃，你们细细想想是不是这个道理？想通了，我们舍弃一切物质文明的享受应不应该？多想想！要不能放弃自己，你的慈悲何在？决定要放弃自己的成见，决定不能够随顺自己的烦恼习气。
随顺自己烦恼习气、坚持自己的成见，这就是「其心坚毒」，你决定是恶道，恶道里头肯定是地狱。如果你一念回心，一念觉悟了，舍弃个人一切享受，全心全力为一切众生服务，你的前途无限光明。你要不求生西方极乐世界，我深深相信你将来做天王，肯定的，为什么？你修的福太大了，人间没有这么大的福报。你修什么样的因，你后头决定得什么样的果报，种善因得善果，就在我们现前一念。
一定要知道，心里头「乱」不是好事情，心不清净不是好事情。浊乱的根都在愚痴，为什么？你对於事实真相完全不了解，完全迷惑颠倒，你才会起贪瞋，你才会贡高我慢，你起心动念总是损人利己，起这个念头。损人利己这一句话误导了许许多多众生，这个不是事实，损人决定不利己，损人决定害自己，这是真话，利人才是真正利己。如果是损己利人，那是大利於自己，这些道理懂得的人越来越少了，我们跟人家讲，人家听了能相信的就不多；听了之后听懂了，肯发心去做，凤毛麟角。我们自己知道，我们自己真干，毫不犹豫的在干，这是为人表演。对一些后知后觉的人，产生启发的作用；对於不知不觉，那是一点反应都不可能有的。后知后觉有反应，不知不觉就死定了，没反应了。但是后知后觉渐渐多了，不知不觉的也会变成后知后觉，我们要在这个地方努力。
佛常讲「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」，这就是《了凡四训》里面讲的改过，从事上改，用戒定慧去灭贪瞋痴，从事上改，是改得很辛苦、改得很难。更进一步是从理上改，你把这些道理统统搞清楚、搞明白了，你做起来就不难。理搞清楚、搞明白了，事上要做，只有理没有事，没有用处，理事是不能分的。当然最殊胜、最高明是从心上改。可是诸位要晓得，理要是不通，心是念头，念头转不过来。如果理还没有搞通，念头就转过来了，这个人准是菩萨再来的，不是凡人，凡人肯定做不到，从念头上改过来了。这个改比《了凡四训》里面讲的改，那个境界不知道要大多少倍，真正一念跟虚空法界国土众生融合成一体，这是究竟圆满如来果地上的境界，这不是凡人。这个能不能做得到？能，但是需要有相当长的一段时间，自己认真努力、锲而不舍，我相信有个三十年、四十年，行！你能入这个境界。如果懈怠退转，还会受外面境界诱惑，那就完了，那不但是心上不行、理上不行，连事上都不行。
真正讲到修行，只有一句话：痛改前非。你要能做到痛改前非，你一定首先要认识是非，要认识善恶，要认识邪正，要认识利害，这是先决条件。这个认识就是讲看破，然后你才真正下定决心，把坚固的三毒舍掉。『此灭冤神』，你看看这一位菩萨，「冤」是什么？冤的根就是三毒；「诸根常喜」，冤毒灭掉了，所以你诸根常喜，常生欢喜心，以大慈大悲来帮助这些苦难众生，做种种示现，这才能办得到，就像观世音菩萨一样，无二无别。我们今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第四一一卷） 2001/5/7 新加坡净宗学会 档名：12…17…0411
请看「世主妙严品」，主夜神偈颂第十首：
【佛昔修行为众生，一切愿欲皆令满，由是具成功德相，此现福神之所入。】
这是示现净福主夜神的偈颂，也就是他的修学报告。他提供我们的启示非常殊胜，我们在前面曾经读到他所修学的法门，「普使一切众生所乐满足」，我们应当要牢牢的记住。偈颂里面把这个修因得果都说出来了。
第一句『佛昔修行为众生』，『一切愿欲皆令满』，这两句，半偈是讲的修因。佛没有成佛之前行菩萨道，换句话说，佛也是从我们的身分修成的。他已经修成功，我们现在才开始。我们要怎样才能修行成佛？这是提供绝佳的教材，头一句告诉我们一个总原则，为众生决不是为自己。为一切众生，果报在自己。第三句『�