按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
才是知足的意思。下面第八首：
【十方所有诸国土，悉见如来坐於座，朗然开悟大菩提，如是喜音之所入。】
前面两句就是遍虚空法界。『诸国土』是诸佛的国土，经上常讲的，一尊佛的教化区就是一个佛国土，是一个三千大千世界，标准的佛国土。还有比这个更大的，一尊佛教两个大千世界、三个大千世界，乃至於十个、百个、千个，这都要看佛在因地作菩萨的时候他发的心愿，随其心愿而示现的果报不相同。阿弥陀佛的心愿大，他的极乐世界是遍虚空法界，没有极限。如来没有身相，但是「随众生心，应所知量」，所以十方所有国土里一切众生，心里想见如来，如来就现相。『朗然开悟大菩提』，佛现相为众生说法，帮助众生破迷开悟，转凡成圣就是证大菩提。喜音神教我们的。再看第九首：
【如来所行无罣碍，遍往十方一切刹，处处示现大神通，普现威光已能悟。】
我们也要学，佛教化众生的范围是尽虚空、遍法界。我们今天做一个真正佛弟子，我们没有能力尽虚空、遍法界，至少要教化这个地球上众生，在这个地球上，哪里有缘就到哪里去教化，一切不执著，自在随缘。有缘就在那个地方教化，缘尽了就离开，缘聚缘散。佛法也是因缘生，所以佛在《般若经》上才说：「法尚应舍，何况非法」，就这么个道理。因为它是因缘生的，决定不能执著，决定不能分别。我们在那个地方全心全力建立一个道场，缘尽了，道场是为这个地方大众建的，不是我的，所以我离开的时候，心里一丝毫牵挂都没有，为什么？我懂得缘聚缘散；缘聚利益众生，缘散还是利益众生。明白这个道理，我们真的得大自在，一丝毫的罣碍都没有。什么时候缘尽？你不喜欢我们在这儿住，你想要这个道场，道场送给你，我们到别的地方去；哪个地方又有人请我们，我们到那里去。自在随缘，丝毫罣碍都没有，『遍往十方一切刹』。
一切都是为了利益众生，聚散都是教学。世间人聚的时候欢喜，散的时候面红耳赤，个个不高兴；如果这个地方还有财产的话，有道场、有财产的话，还要打官司。菩萨没有罣碍，欢欢喜喜的来，欢欢喜喜的离开，教世间人看，这样才如法，这才是真正佛法。如果还有丝毫争执，不要说行为，心里头还有一念不高兴，错了，那不是佛法。『处处示现大神通』，这就叫大神通，「通」是通达，理事通达、性相通达、因果通达；「神」是神奇莫测，不是凡夫知见所能够理解的，我们要在这里学习。末后一首：
【修习无边方便行，等众生界悉充满，神通妙用靡暂停，吼声遍海斯能入。】
善巧方便是度众生、教化众生唯一的手段。「方」是方法，「便」是便宜，什么叫便宜？最适合的方法，就叫方便。众生的根性不相同，对某一类的众生，你要有智慧、你要有能力用不同的方法。你自己心里头有定慧，决不会被境界所转，《楞严经》上说得好，「若能转境，则同如来」，用什么方法转境？「方便」。「修」，修是修学；「习」，习是落实，我们在经典里面学的智慧，在经典里面学的这些方法，学了之后，我们在生活里面、工作里面、处事待人接物里头活用。什么时间，什么处所，对什么人用什么方法，那个人得利益了；不是用一个方法。一个方法只能度一类人，不能普度一切众生；你要想普度一切众生，那就是无量无边的方法，八万四千法门、无量法门。『等众生界悉充满』，到底有多少？无量无边等众生，众生有多少，佛菩萨的方便就有多少，他怎么会不契机？契机者得度，道理在此地。
『神通妙用靡暂停』，佛菩萨的心愿从来没有间断过，一分一秒都不间断；佛菩萨度化众生的行持：「慈悲方便」，也没有停止过，这个话是真的。工夫真正成就的人，晚上睡觉作梦，度梦中众生；在佛堂里面静坐，度定中众生，确确实实他的工作没有间断，日夜都不间断。见到一切人，度人；见到一切畜生，度畜生；见到山河大地、树木丛林，度这些山神、水神、树神、花神、草神。我们凡夫实在讲粗心大意，他怎么会懂得，他怎么会看出来！看出这个修行人，倒很悠闲，在水边树下，在那里打坐，他哪晓得人家在那里度众生！我们凡夫看不出来。真正修行人要从这些地方修，我们自己的道业，我们自己的智慧福德，在这一生当中哪有不圆满的道理！今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第四四０卷） 2001/7/20 新加坡净宗学会 档名：12…17…0440
请看「世主妙严品」，主海神十法：
【复次出现宝光主海神，得以等心施一切众生福德海众宝庄严身解脱门。】
主海神表法的意思也非常的深广，海不但相大、深，而且海里面含藏的资源非常丰富，甚至於超过陆地，佛经里面用「宝」来形容。我们在古人笔记小说里面常常看到，海里龙宫藏著许许多多的珍宝，其实这个意思就是我们今天讲的资源，非常丰富的资源。资源是提供众生，帮助他们过富裕的物质生活，这是古今中外所有众生所希求的。但是圣人跟凡夫的看法不一样，凡夫确实只看现前，只希望现前得受用，如果讲来生，来生太渺茫了，来生谁知道？像我们能够接受、能相信，这还没问题，一般人他不相信，他不接受。他所要希求得到的享受是名闻利养，完全是现前的，你跟他讲这是五年、十年以后的事情，他都摇头，为什么？太长了，「过五年、十年我是不是真能得到？」他怀疑；现在就想得到，这个根机浅。佛法里头告诉我们，如果这一生有福报，来生没有福报，这个福报是假的；这一生没有福报，来生有福报，后生有福报，这福报是真的。佛法看得长远，福德累积得生生世世享受不尽，那才叫真实。而且享受的这种方式，圣人跟凡夫也有不同，凡夫之乐，说实实在在的话，就像现在吸毒打吗啡，是从外头刺激的乐，这不是真的；圣人之乐，是从心性里面流露出来的，法喜充满，不是外面刺激，所以那个乐是真的。由此可知，主海神表法的真正义趣，这「海」是什么？海是我们的性海，法性大海，是我们的心海，真心是大海，心性含藏著无尽的宝藏，这是真的。为什么？十法界依正庄严唯心所现，唯识所变，世出世间所有一切法的根是心性，心性才是真正的大海。菩萨的德号叫『出现宝光』，我们就能体会到，「宝光」是什么？自性本具般若之光，自性本具德相之光，这是真正的宝光，我们从名号就能够体会到它的意思。
我们应该如何来学习？下面他得法就是修学具体的方法，他用什么方法？『等心施一切众生福德海众宝』，诸位同修能体会到这个意思吗？这里头最重要的一个字就是「等」，等是平等，平等的心贡献给一切众生，一切众生是尽虚空、遍法界一切众生，不分国土（诸佛的国土），不分族类，十法界里面有情，平等心的布施供养。布施什么？福德，这个「海」是无尽的意思，永远在布施。那个能布施得完吗？布施不完，这一点我们一定要懂得。法布施这是智慧，绝不吝法，我懂得多少我全部为别人说出来，愈施智慧愈增长，为什么？称性的。布施慧、布施福，福是什么？为众生服务，没有条件的，没有代价的，热心，尽心尽力为众生服务，我能做什么，我全心全力去做。我们今天选择这个行业，世出世间任何一个行业都是为社会服务、为众生服务，我们这个行业服务的项目是什么？智慧的教育，破迷开悟的教育，转恶为善的教育，转凡成圣的教育。我们全心全力把这桩事情做好，这是「福德海众宝」，福德海里头的众宝。「庄严身」，这个身包括这身体，身这个意思是圆满的，《华严经》上讲的十身。十身太多了，佛菩萨也知道，对我们初学来讲，把十身归纳为三身，这大家好懂，法身、报身、应化身，三身都庄严。庄严，我们这一个身体，这个身相，这个身健康长寿，这是福德庄严。庄严我们这个报身，那是智慧德能。庄严法身，那就包括我们所有物质环境、我们活动的空间，依报正报全是法身，今天我们讲的庄严社会、庄严国土、庄严世界，这统统都是庄严法身。我们用的是教化，一定要把这桩事情做好，这样才出现宝光。光是一切大众都能看到的，我们所修的智慧、德能、相好，为社会大众亲目所睹、亲耳所闻，欢喜赞叹，乐意来修学，这就是宝光出现，等心布施福德海众宝庄严，所以我们应当要学习，要懂得经典里面所含的义趣。第二尊菩萨：
【不可坏金刚幢主海神，得巧方便守护一切众生善根解脱门。】
第一尊，要用我们佛学名词来讲是弘法利生，第二尊这是护法，弘护是一体。从护法来说，菩萨的德号『不可坏金刚幢』。他怎样守护？『巧方便』，善巧方便。守护里头最重要的是什么？『众生善根』，这是宝，是无价之宝。如果善根守不住，一破坏了，这一生当中纵然是得到最大的福报，中国古人常讲「贵为天子，富有四海」，人间福报到极处，死了以后堕三途，还是一场空，这个错了。什么是正确的？步步高升就正确，绝不退堕，这一生在人间享福报，来生到天上享福报，这个对了，往上升。六道升沉，决定的因素是在善根。什么是善根？这个佛在大小乘经论里面讲得太多，世间法善根讲六道，六道众生的善根，佛常讲三善根：无贪、无瞋、无痴，我们用什么方法来保护？首先保护自己的善根，从保护自己善根当中得到经验，体会到受用、学习的方法，这样才能够帮助别人。我的学问是从实验当中得来的，这是真的，不是一般人单单从书本上得来的，这个不太可靠。佛经上的也要通过实验，实验是什么？依�