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是上善之人，你佛号念得再多也不能往生，你不具备条件，你没有资格。到西方极乐世界去的是上善之人！
我们自己要很冷静的去想想，我们起心动念、言语造作，能给社会大众做好榜样吗？如果不能，念头不能起，话不能说，事不能干。所以对於什么是佛法、什么是佛教，总得要搞清楚、搞明白，绝对不是糊里糊涂就相信。什么叫皈依？什么叫持戒？持戒是过佛菩萨的生活。学佛总得学得像佛，不能学得不像。果然学佛学得有几分像，他就有几分效果，就会有个样子，一定要人家看到这个样子，特别是现代人，他才会相信，他才会动心。虽然相信、虽然动心，能不能转过来？未必！这是真的。
我们在新加坡，新加坡有一位许哲居士，她前年到我这里来要求作佛弟子，那时她一百零一岁，她问我，她有没有资格做佛的弟子？我说：「你的资格条件统统都具足了。」她求受皈依，我不但把皈依证送给她，我连五戒证书都送给她，为什么？她全做到了。今年一百零三岁，大家看到她都很羡慕，老而不衰，她说得很好：「我们要长寿，我们不要老。」所以她自己称她是一百零三岁的年轻人，她还在为一些老人服务，她照顾二十多个老人、病人。天天照顾别人，为那些人服务。她还很有心想办一个老人院。她一生曾经办过六个老人院，因为她年岁大了，不能去管理，所以统统都交棒了。实际上年岁虽然大，管理的能力、体力她确实是有。一生照顾别人，没有想到自己，身心清净，一尘不染，所以年龄虽然一百零三岁，她身体状况、体力精神，确实跟三、四十岁的人一样。
一生没有生过病，身体健康。一天吃一餐，她是日中一食，这一餐她吃生菜，油盐糖这些调味的东西她统统断绝，她的生活回归到自然。你要是说这个东西没有营养，人家活到一百零三岁，身体状况跟三、四十岁的年轻人一样，耳目聪明，身手敏捷，一般四、五十岁的人不能跟她比。喜欢读书，心地清净。羡慕她的人很多，看她的人很多，有没有人去学她？我看一个也没有，为什么？一般人认为她那个生活太苦，受不了。佛教化众生亦复如是，众生受不了。但是你要想成就，那你必须这样作法，你要依教奉行。要知道，佛所讲的句句是真实话、句句是利益话，对我们有利益、有真实的好处，能够破除我们无始劫以来的愚痴，愚痴是我们的病根。再看底下一首：
【佛眼清净不思议，一切境界悉该览，普示众生诸妙道，此是华光心所悟。】
宝焰华光主海神，他所修学的法门是「出生一切宝种性菩提心」。菩提是印度话，意思是觉悟。心本来是觉悟的，觉悟的心为什么会迷？为什么会不觉悟？会变成这么愚痴？就是妄想分别执著。诸位要晓得，妄想就是愚痴，分别就是尘沙烦恼，执著就是见思烦恼，人只要有妄想分别执著，轮回的相就现前。六道轮回本来没有，真心自性里头不但没有六道轮回，十法界也没有。由此可知，十法界、六道都是妄想分别执著变现出来的，永嘉大师《证道歌》上说得好：「觉后空空无大千」。什么时候你把妄想分别执著统统放下，你觉悟了。觉悟之后，不但六道没有了，十法界也没有了，就像作梦一下醒过来一样。可是佛菩萨慈悲，这些觉悟的人他醒过来，梦中还有许多众生在受苦受难，所谓是倒驾慈航，他又回来了，回来干什么？回来帮助那些没有觉悟的人，这叫大慈大悲，慈悲到了极处。不是说自己觉悟自己了了，这一下好不容易离开这苦难的世间，他有慈悲心，他有怜悯心，他有同情心，他就回来了。回来他不是为自己，回来是为众生。回来之后，我们要问，他在世间这些苦难他受不受？在现相上讲他受，那是表演给大家看的，实际上他不受，苦乐忧喜舍他都不受，那叫正受，他的受是正受。我们凡夫有苦乐忧喜舍的受，佛经里面讲五种受，这个受是不正常的受，六道凡夫都有。
偈颂第一句说，『佛眼清净不思议』。《金刚经》上说「佛五眼圆明」，讲五种眼，《华严经》上讲十种眼，圆明可贵，具德这才称宝。佛有，我们也有，可惜我们今天迷失了，要觉悟。『一切境界悉该览』，佛眼圆明，世出世间过去未来，他都看得清清楚楚、明明白白，为什么？没有障碍。我们今天「见」有障碍，佛没有障碍。由此可知，我们有见不到的事情，很多很多，佛都见到了。佛明了，佛清楚，我们一定要相信佛的话，佛是过来人。佛在《金刚经》上说得很好，「如来是真语者」，真就不假；「实语者」，实则不虚；「如语者」，如是所讲的完全跟事实真相一样，不会加一点，也不会减少一点，说的跟事实真相完全一样。我们再不相信，那就错了。
佛讲的话在哪里？经典上记载的都是。所以经典字字句句都是真实语，我们要相信。不要认为这个东西是迷信，我们肉眼没有见到，他给我们说有，他能见到，我们见不到。正如同现在科学仪器最常见的X光、紫外光，这大家都很熟悉的，透过这些光线能见到的，我们肉眼都见不到。佛是各种不同光波对他统统没有障碍，所以他见到的东西是圆满的；我们是偏见，从偏见产生坚固的陋执、错误的执著，我们吃的亏大了。
佛帮助我们发菩提心，『普示众生诸妙道』，「妙道」是本有的，佛为我们宣说、为我们示现，让我们听到、看到有所体悟，把我们自己的菩提心也要显发出来。「菩提心」，经论虽然说法不一样，意思相同。菩提心的体就是真诚心，真诚到极处！不自欺，不欺人。我们的心发不出来，什么原因？自己欺骗自己。欺骗别人就不必说了，自己都欺骗自己，他怎么不会欺骗别人？自欺欺人，真诚心没有了，因此菩提心起的作用当然就没有了。菩提心起的作用有两种，一个对自己，一个对别人。对自己是好善好德，对别人是大慈大悲。菩提心的作用当然没有了，你体没有，哪来作用？佛在经论上许许多多的教诲，帮助我们发菩提心。
诸位一定要晓得，菩提心不发，念佛决定不能往生。为什么？净土宗是大乘佛法，不发菩提心，不能往生。也许有人怀疑，我就常常遇到这些问难的，「有很多乡下老太婆不认识字，也不会念经，很笨很愚痴，什么都不会。她念这一句阿弥陀佛，念了几年她真的往生，预知时至，她站著走、坐著走的，她没有发菩提心，她怎么能往生？」这个话问得好，幸亏蕅益大师在《弥陀经要解》里头有解答，他那个解答好，把这个疑问给我们解除了。他说：「一个人一心一意，只有这一个念头，想求生极乐世界、想见阿弥陀佛，对这个世间完全没有丝毫的留恋，这个心就是无上菩提心。」我们想想蕅益大师这个话，说得到底对不对？我细细想过，愈想愈对，愈想愈有道理。往生到西方极乐世界之后，接受阿弥陀佛的教诲，他的菩提心就明显的发出来了。现在这些老太婆念佛往生的，菩提心是发了，她自己不知道；你要问她什么叫菩提心，她不懂，她真有条件往生。这种人我们佛门叫她做老实人，老实可贵。由此可知，我们这些人都不老实。
真正老实人太可贵了，古大德有所谓「唯上智与下愚不移」，这两种人好教。上智之人，他一听就觉悟就明理，他不会被外面境界所转；下愚之人他老实，老师怎么教，他就怎么做，他绝对不会改变，绝对不会听信别人的话，他只相信他这个老师。这两种人好教。最难的、最麻烦的是不上不下、疑心很重，虽然很用功在学教，依旧是半信半疑，不能舍弃自己的烦恼习气，这是他自作障碍。所以诸佛菩萨确确实实「普示众生诸妙道」，「普」是平等心、清净心，「示」是示现；换句话说，做出来给你看，做出来你都看不出来，那就没法子了。这是宝焰华光主海神他所觉悟的、他所修学的。再看第九首：
【魔军广大无央数，一刹那中悉摧灭，心无倾动难测量，金刚妙髻之方便。】
这是金刚妙髻主海神，他所修学的法门是「不动心功德海」，这是我们现在非常迫切要学习的。这个课程、这个科目，是我们迫切要修学的，为什么？今天我们生活周边全是魔，确确实实魔众广大无量无边。诸位先要了解『魔』这个字的定义，魔是什么？叫我们在生活当中身心感受到折磨。谁叫我们感受到折磨，这就是魔。「魔」，原来这个字是折磨的磨，下面是个石头。古时候的经典，如果我们看到博物馆里面收藏的汉唐人的写经（手写的经卷），魔下面是个石头。把这个石头换成一个鬼，这是梁武帝他造的，他感觉得这些折磨太可怕了，所以把石头换成鬼字。以后佛经里头也就用这个字，所以我们看到这个字就想到梁武帝。『军』是形容、是比喻。
佛在《八大人觉经》里面跟我们讲，魔有四大类，魔再多，不出这四大类。第一类叫「五阴魔」，这是属於自己，不是属於外面的。五阴是色、受、想、行、识，这叫五阴。《心经》是观世音菩萨的一部经典，《心经》一开端：「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，魔就一刹那间悉消灭。我们今天没有这个智慧，不知道五阴真相，我们就受这个折磨。五阴里面的色大，色是物质、是身体，这个身体是属於色大。色的构成是四种现象或者是四个因素：地、水、火、风，我们称为四大。「地」就是我们今天讲的物质，用地来代表它。我们现在科学相当进步，知道所有一切物质现象是由原子、电子组成的，排列方程式不一样。现在更进步，发现比电子还小的粒子，听说最近好像又发现一种叫夸克，比粒子还要小。统统是这些物质组合的，《金刚经》上所讲「一合相」，基本的物质是一个，种种不同的色相是�