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天地鬼神之存在不能否定，天地鬼神那些讯息我们时有所闻，甚至於在报纸、杂志、媒体的传播常常有。我这一次在台湾住了两个星期，台湾有一位高级警官，他很有心，最近二、三十年报纸杂志上刊登的这些事实，他都剪下来，他告诉我有好几百篇，常常有！鬼神这些讯息。我说你给我看看，他用两天的时间选择七十几篇众所周知的，提起来居住在台湾的人大概都知道，重大的这些新闻。有鬼道的新闻，有地狱、有鬼神，有横死的找家人眷属，有被人谋害的找警察来给他报仇。我们看不见，跟我们生活在不同维次空间，他们能看得见我们，我们看不见他们；不能说看不见就没有，不能说听不见就没有，我们这个根性很迟钝。
我们眼能见，靠什么媒介体？光。实实在在讲，我们的眼很可怜，在许许多多不同光波，我们只能看到一段，比这个光波长的看不见，比这个光波短的也看不见。耳也是如此，我们听的音波，比这个音高的听不到，比这个音低的也听不到，长波短波听不到。但是我们藉著科学的仪器探测到，确确实实有我们听不到的音声。我们看不到的光波，X光波我们看不见，紫外光我们看不见，但是我们用仪器可以探测出，它真的存在。假如我们的眼睛有一天它各种光波都能看得见，我们会觉得现前生活的世界变了，各种声音都听得见，你就觉得这个世界不一样了。
现在我们这个身体好比是一个收音机，这个收音机很糟糕只能收一个频道，另外频道都收不到，误以为只有这一个频道，再没有别的频道了。这个收音机有故障。哪一天修理好了，各种频道都收到，才知道不只是一个频道。我们本来很灵，什么样的光波，眼都接收到，什么样的音波我们耳都能接收到，现在故障了。这个障是什么？佛法讲业障。妄想分别执著障碍了，见思、尘沙、无明障碍了。佛给我们说，你只要把障碍断掉，你的能力就恢复了。佛经上讲得很清楚，能够把见思烦恼断掉，我们的眼就能看到六道，我们的耳也能听到六道，这六个法界，六个不同维次的空间突破了。更进一步能把尘沙烦恼也断掉，你这个恢复的能力高了，四圣法界你能看到，四圣法界你能够听到，就在这里，不必动。十法界依正庄严，看得清清楚楚，听得清清楚楚，我能力恢复了。如果再进一步把无明烦恼也破几分，那好了，一真法界里面的情况你也明了了。
我们不知道的事情太多，什么原因？业障，妄想分别执著是业障。见思、尘沙、无明是业障，我们很不幸沾染了这些东西，这些东西本来没有，我们迷了，这些东西才现前。好比吸毒上了瘾，戒不掉了，麻烦在此地。佛菩萨教导我们是什么？是帮助我们戒毒，恢复我们的健康。健康恢复了，我们自性本具的智慧德能相好统统恢复了。十法界依正庄严这个空间维次突破，我们的生活空间扩大了，恢复到禅家所说的「父母未生前本来面目」；《华严经》上所讲的大开圆解，「无所不知，无所不能」，出世间什么样问题，到你面前都化解了。我们很希望契入这个境界，菩萨在此地教导我们，我们为什么变成这么糟？愚痴，愚痴是根本原因。烦恼里面贪瞋痴，贪瞋虽然很猛利容易断，愚痴很难断。佛在经上举的比喻，好比切藕，藕断丝连，藕确实切断了，但是拉开，它当中丝连在一起，丝不容易断，断愚痴就像切藕一样。贪瞋纵然像钢铁那样，一切它断了，当中它不会连著，反而容易断。痴难断！妄想是痴，痴烦恼，无明是属於痴。痴要用什么东西断？要用智慧。贪瞋，定可以降伏，定功伏贪瞋烦恼，有甚深禅定的功夫，可以让贪瞋烦恼永远不会起现行。但是痴不行，痴一定要用智慧觉悟了。
可是谚语里头还有一句话说「福至心灵」，人的福报现前，显得他忽然聪明起来了。由此可知，福也能够引发智慧。这个福，福是福德，福里头有德才行。福里头没有德，我们通常讲的福报，福报不行，福报再大，你的心不灵；换句话说，你的智慧还是不能现前。能够现前叫世智辩聪，虽聪明依旧不免造业，唯有真实智慧不造业。真实智慧能断贪瞋痴，那是真断，转贪瞋痴为戒定慧。所以贪瞋痴跟戒定慧是同一个体性，觉悟的时候就是戒定慧，迷惑的时候就是贪瞋痴。迷了，戒定慧转变成贪瞋痴；觉悟了，贪瞋痴又转变成戒定慧。这是事实真相，我们一定要懂得，一定要晓得做一个转变。转变一定在生活上，一切修为不离当下。当下就是生活，穿衣吃饭，待人接物，起心动念，在起心动念处做一个转变。真正觉悟了，这个世界美好，现前这个世界就是华藏、就是极乐，觉悟了真的一点不假。
一切有情都是诸上善人，我们以善心对境界，境界就善，为什么？境随心转。我以善心看一切有情，一切有情哪个不善？我以佛心看一切有情，哪个有情不是佛？所以境随心转。我们的道业成就不是在外头，是在内心。为什么？心能现，心能变，外面境界是心所变，是心所现的，佛法整个修学的功夫叫内学，心地功夫！这个重要。心外求法，世尊称之为外道，外道不是讥笑别人，佛家外道的定义是心外求法。我们是佛弟子，如果我们也心外求法，我们自己就变成外道。佛菩萨绝对不在外境上作意，在内心里头做功夫。这个道理我们要懂，务必把自己的心性恢复到纯净、纯善。就像佛在经上所说的，「不容毫分不善夹杂」，我们也套这句话，「不容毫分不净夹杂」，心要清净。清净的纯善，纯净纯善就是自己的真性，就是自己真心，这里头具足无量智慧、无量德能、无量相好。所以智慧、德能、相好要从自性里头求，不要从外面，外面没有。外面是所变；能变，我的心纯净就变纯净的法界，我的心纯善就变纯善的境界。你总得要找到根源，你才能真正改造命运，转变造化。你得明了道理，要懂得方法，我们就能过诸佛如来、法身菩萨同样的生活。第六句：
【大力光明主山神，得能自成熟，复令众生舍离愚迷行解脱门。】
菩萨的德号跟他修学的法门一定是相应的。『大力光明』，如果没有「大力」，就不能成无上道；也就是说，没有「大力」不能断贪瞋痴；没有「大力」就不能够放下自私自利。这是我跟同学们讲的，烦恼的根本，根本的根本就是「自私自利」，不能不放下，不能不舍弃。如果你不放下、不舍弃，你这一生的修行决定空过，无论你怎么修，修得再好，再精进再努力，你所修的是三界有漏的福报，与你了生死、脱三界毫不相关。为什么？三界六道，佛经上虽说无量因缘，无量因缘总有个头，无量因缘里头总有一个最重要的因缘。这个最重要因缘是什么？佛给我们说，「我执」。你们想想，我执的现象最明显的就是自私自利，放下自私自利是破我执的前方便；换句话说，讲「前方便」大家不好懂，是破我执的预备功夫，这个大家好懂了。
我们想破我执，从哪里下手？先从这里下手，能够放下自私自利，我执可以说虽然没有断，已经离六七分；再把功夫向上提升，不难了，你总算有进展。如果自私自利念头不能放下，你就一毫一分的进展都没有，你能有什么成就？小乘法里头须陀洹得不到，大乘法里面初信位的菩萨，大乘五十一个位次，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，五十一个位次。第一个位次，像念书一样，五十一年级，一年级你都没有分，我们要警觉到。
在座每一位同修，你们不是这一生这一世才接触佛法，如果说这一生这一世，你哪来这么大的善根福德因缘？不可能。你能够接受如来无上大法，因缘很深，过去生中生生世世都在修学。无量劫修成的善根福德因缘，我们这一生得人身，不难，又遇到了。过去那么长久的时间修行，为什么今天还变成这个样子？这个我们从比喻当中大家去体会，好比我们参加一个考试，每年都去考，每一次考试都不及格，都没有被录取，就像这个样子。为什么不及格？没有被人家录取收你入小学，让你去念一年级。录取的条件是什么？要放下三界八十八品见惑，见惑头一个是身见，见思烦恼头一个。身见没有了，下面还有边见、见取见、戒取见、邪见，这五种见。头一个你就破不了，后面就不必说了，所以我们一年级的资格生生世世都没有能够取得。这一生当中我们又遇到佛法了，这一生当中你要不要放下？你果然明白了，肯放下，这一生当中你就取得。我这一次考及格，我可以上学了。
身见就是执著这个身是我，我们说得白一点，自私自利。大乘法跟小乘修行确实不相同，小乘断难！大乘不叫你断，教你转念头。我现在有个身，身不碍事，事事无碍，《华严经》里面讲的。问题在哪里？念头转过来了。我这个身到世间来不是享福的；换句话说，不是受报的，这个念头转得厉害！一般人都没有办法脱离命运。你们看看《了凡四训》你就晓得，「一饮一啄，莫非前定」，云谷禅师讲得好。人都有念头，既有念头就被数拘缚，你逃不过数，你逃不过命中注定；如果你要是无念，数就不能够拘束你，你就超越