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我们看看菩萨所修学的法门，他是『得普雨众宝生广大欢喜解脱门』，从这个法门修行证果的，我们很明显的能看得出来菩萨是弘法利生。「众宝」就是无量法门，每一个法门都能成无上道，佛在《金刚般若波罗蜜经》里面讲「是法平等，无有高下」，就这个意思。释迦牟尼佛当年出现在世间，为众生讲经三百余会，说法四十九年，不但所说的字字句句是众宝，他身行所表现的，为我们众生展示觉正净的形象，让我们听见、看见有所觉悟，发心回头，回头是岸，这就是众宝。
「普雨」，雨是形容，从上降落到下面叫雨，做动词讲。雨水从上空落下来，这个雨就是落的意思，在这个地方它代表的是布施供养。从一切众生法相上来讲，普遍的布施、平等的布施；从众生法性上来讲，普遍的供养、平等的供养，修的是法供养。得法的人生大欢喜心，闻法的人、信法的人、解法的人、依照这个法门修行的人、证果的人，每一个人都生大欢喜心；这里头包括无量无边的法门，包含无量无边不同的根机，没有不得利益的。这个意思我们要能懂得。我们果然相信了，欢喜接受，一定要依教奉行。
佛法修行这一生当中有没有成就，端在老实。诚诚恳恳、恭恭敬敬，老实修学，没有不成就的。净土学人，诸位看看《净土圣贤录》、《往生传》，再仔细观察我们周边修行人念佛临终往生的瑞相，我们就恍然大悟，知道自己应该怎样去做。佛在经上常常提示我们，「世间无常，国土危脆」，这些话都是世尊无尽的慈悲提醒我们要有出离心，不要贪恋这个世间，世间是无常的。如果我们细心冷静的观察，这个世间确实如佛所说，苦空无常；真正觉悟的人对这个世间决定没有一丝毫贪恋的心情，一定是认真努力念佛，心是定的，不会随外面境界转的。人是老实人，於人无争，於世无求，一心称念阿弥陀佛。佛在经上怎么样教我们，我们老老实实去做；佛教给我们不可以做的，我们决定不违背。具体来说，要认真去学习「净业三福」，决定不能疏忽。从净业三福上奠定无上菩提道的根基，然后依《无量寿经》或者依《阿弥陀经》都可以，净土五经一论任选一种，尽形寿奉持而不改变，这一生绝不空过，你就成功了。如果你不了解这个道理，学佛有名无实，在日常生活行持当中依旧随顺自己烦恼习气，这个事情就麻烦了，这一生当中想求往生就难了。所以许许多多学佛人死后都落在三途，什么原因不难懂，我们细心想一想，跟佛经对照对照，自然就明白了。第二句：
【莲华光足行神，得示现佛身，坐一切光色莲华座令见者欢喜解脱门。】
莲花在佛法里面说得最多，它是表法的意义，我们要懂得，不可以执著这些事相。相可不可能有？可能，我们这个世间没有。为什么？我们这个世间人心地不善，心地不清净，所以我们这个世间的莲花不能坐。西方极乐世界的莲花可以用它来做座位，代替我们这里使用的座椅。为什么？它柔软。这是什么原因？西方世界的人纯净、纯善。你应当要记住佛在经上讲的这个原理原则，「一切法从心想生」。这个世间一切众生心想不善，所以变现出境界也就不善；西方世界的人心想纯善，他们那边所有物质无有不善，都能随人意。莲花代表清净的意思，代表不染，佛法里头取这个来表法，不一定真的是坐在莲花里头。如果我们真的搞一个莲花座，这个我也看过，有些寺庙一些法师他的宝座就是雕的一朵大莲花，坐在当中像佛像一样。样子是像，心里面还是没有放下贪瞋痴慢，跟他交谈，他还是有是非人我，心不清净。
『莲华』是表清净的意思，出污泥而不染。莲花的根生在池塘底下、泥土里面，花开在水上面，取这个意思。佛把泥土，这个河底下的泥土代表六道，那是染污。根虽然是生长在泥土里面，它的茎是通过水面，把这个水比作四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛，这个佛是十法界里面的佛，而花开在水的上面，不在水里头。这个意思代表什么？超越十法界，这叫清净不染。不但不染六道，连四圣法界都不染，它表的意思多好！『光』是表智慧，自性本具的般若光明，菩萨的名号这个含义就非常的丰富，深广无际，表的是性德。
这一位足行神，足行神实在讲是真正修道，修道的一个带头人，他领我们怎么做，这个人就叫足行神。他为我们『示现佛身』，佛身大家都知道，三十二相八十种好，这是佛陀圆满的报身，为我们示现。报是果报，每一个相好都是由善因修成的，经上讲得很多。三十二相里面诸位最常常听的「广长舌相」，佛经上常讲的，佛的舌头伸出来可以把脸盖住，这是广长舌相。什么因修的？生生世世不妄语。菩萨要示现成佛，在我们这个世间示现佛的身相来教化众生，他要特别用一百劫的时间，这个一百劫不能说它多长时间，一百是什么？是圆满的意思，所以不能够把它指定一定是多长的时间，不可以。他修因证果圆满就叫做百劫。所以佛的经典里头字字句句我们要懂得，常常是意在言外，它不是死的，活的！如果一定是多少年，那就变成死的。
我们许多人在一起修行，有人根利，又能勇猛精进，他的时间缩短；有人根性钝一点，而且懒惰，他的时间延长。九界众生修行都不是等同的，所以时间怎么能够说成一定？就是以我们现在这个世间学校来讲，大多数学校小学六年，中学六年，大学四年，总共要十六年才能完成学业。可是有很多很聪明，根性很利，我们讲天才儿童，他可能十年就完成了，这是真有这个事情。还有一些迟钝一点的，在学习期间当中懈怠懒惰，这十六年当中有时候他要留级，可能到二十年才能完成学业。所以你说：要多少时间修成？不一定。佛不说不一定，佛说百劫，这是说话的艺术。百劫的意思，他修圆满了，这就成功了。
佛告诉我们，我们通常人的舌头伸出来，能够舔到自己的鼻尖，佛说这个人三世不妄语。三世不妄语，他就得这个果报。佛展开广长舌相给大家看，说明佛说话真诚，一句假话都没有，生生世世不妄语，他得这个果报。我们今天舌头伸出来舔不到鼻子，说明什么？说明我们妄语、两舌、绮语、恶口，口业造得太多了，这好相不能现前。相随心转，三十二相是要相当长的时间修成的，这是经典上世尊常常教导我们「积功累德」，我们才能有成就。那个积累就要时间。如果我们能够回心转意，我们的相貌变善，变成慈悲、善良，这个效果倒是不难的。我们看到许许多多学佛的人，学佛三年、五年，确实相貌改了，身体好了，比没有学佛之前确实看起来是很大的不同。我们晓得他很用功，他的功夫得力。言谈举止，我们讲风度，佛家讲威仪，不一样，确实令人亲近的时候，让人感到亲切，感到祥和，外国人讲磁场好，亲近他感觉得身心舒畅，令人赞叹。这是你行道初步得到的效果，你要更精进、更努力。
我们学佛的人供佛供菩萨，诸佛菩萨无论是站著也好，是坐著也好，都坐在莲花座上、站在莲花台上。取什么意思？清净不染，身心都不染。不但不染世法，出世法也不染。四圣法界是出世法，六凡是世法，世出世法都不染，超越十法界，超越世出世间，这个境界佛称它作「一真法界」。那我们就晓得，原来这种造型是表一真法界。我们今天虽然功夫不到家，不能跟佛菩萨相比，但是虽不能至，心向往之，我们要有心。现在事是做不到，不能没有心，不能没有愿。我的心、我的愿念念不舍，希望我们在有生之年能够契入佛的境界。那同学要问：怎么修法？依教奉行。不依人，要依法。
释迦牟尼佛灭度之前，唯恐后世的弟子走错路，所以最后的遗教为后世弟子们指示一个基本的原则：依法不依人。法就是佛所说的一切经。一切经里面你自己选择一种两种，不要选太多。选两种，一种是主修的，一种是助修，正助双修。像我们现在修净土法门，我们主修的是《大乘无量寿经》，而且我们现在所依的，夏莲居老居士的会集本。他这个会集本是会集五种原译本的大成，我们省事，五种原译本的精华都在这个本子里，读这一本就把五种原译本全部都读到了。要是没有这个本子，修《无量寿经》很麻烦，为什么？五种本子。所以古人很少取这部经，多半取《阿弥陀经》。《阿弥陀经》只有一个本子，鸠摩罗什大师翻译的。
自古以来，历朝历代祖师大德们讲解注释《弥陀经》的很多，但是许多东西都散失；流传下来的，这是祖师大德们公认的最好的注解，选了三种：莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》、幽溪大师的《圆中钞》，这是《阿弥陀经》的三大部。我们生在这个时代可以说是无比的幸运，夏莲居老居士把《无量寿经》五种原译本整理出来，做成一个非常完善的会集本，这个不容易，真是千载难逢的因缘，我们能够遇到。我们遇到，说老实话我们不是第一代也算是第二代。这个本子李老师传给我，我展开这个本子，无量欢喜，我发心受持弘护，这才能报佛恩、报祖师大德之恩。这就是佛坐一�