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印度教的禅定功夫实在也令人佩服，佛法里面讲的世间禅定，四禅八定他们都修成功，所以他对於天界里面种种状况清清楚楚、明明白白。在禅定当中也突破了畜生、饿鬼、地狱的界限，所以对鬼道、地狱道也讲得很透彻。遗憾的是他看得那么清楚，了解得那么清楚，知其当然而不知其所以然，不晓得六道轮回从哪里来的，当然也就没有办法解决六道问题，佛於是才应化在印度。你们已经有这个能力、有这个智慧，有这个定功，佛降生在那个地方，帮助他们了解宇宙之间所以然的大道理。所以佛出现在印度而不出现在中国，中国人这个本事还没有到这个境界。佛选择在王宫，他有自在力，『光布法界悉充满』，前面说过他的身光、他的心光，他的起心动念、言语造作，没有一样不是周遍虚空法界的，所以哪里有缘，哪个地方就现相。
『处王宫殿化众生』，降生在北印度迦毗罗卫国净饭王的宫殿，示现为王太子，已经得到世间的荣华富贵，那是世间人所求都求不得的，他都已经得到，得到之后全部放下。用这个来教化众生，现身说法，告诉大家世间功名富贵是假的不是真的，如果是真的，佛一定摄取，他怎么会放下？他放下、舍弃，这是假的，这个东西有害没有利。佛所示现的是真实的，有百利而无一害。世间法如果用佛法来说，有百害而无一利，这跟你讲真话。世间的功名富贵、五欲六尘种种享受，试问你能享几年？你就是作皇帝，你能作几年？
在中国历代帝王，在位最久的，我们近代历史上来看，康熙、干隆，康熙作六十一年皇帝，干隆作六十年皇帝，做四年太上皇就走了；其他的命都没有那么长，做个十几二十年太多太多了，就走了，你想想有什么意思？他做得舒服不舒服？不见得舒服！没有福报不舒服，贵而不乐，富而不乐；不是说富贵人家都享福，不见得！这些理跟事我们都要看清楚、看明白，不要被世缘魔障，不要被它欺骗了。佛聪明，佛有智慧，这些东西边都不沾。他教导我们的是真正的好事，真实功德，我们要觉悟，我们要认真向他学习。从哪里学？从经典，常常读诵大乘。《华严》是诸佛菩萨圆满的教学，是佛门第一教科书，我们从这里头去学习。请看最后一首：
【众生迷妄具众苦，佛在其中常救护，皆令灭惑生喜心，不动光神所观见。】
不动光明身众神，这是他的赞颂，他所修学的法门是「普摄一切众生皆令生清净善根」，长行里特别向诸位报告，以他来做这一个单元的总结，意味深长。他的赞颂第一句，把六道轮回的病根给我们说出来了。『众生迷妄』，这是真因，『具众苦』，六道轮回受报。六道众生不知道「凡所有相，皆是虚妄」，他把这些虚妄相当作真实，在这个妄相里面起贪瞋痴慢、起自私自利，起这个念头。对於虚而不实的假相，《金刚经》上说得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，在这些虚妄相里面生起占有的念头，生起控制的念头，大错特错！告诉大家，不但十法界里面依正庄严是虚幻不实，一真法界也不例外，「凡所有相，皆是虚妄」。绝对不是说某一部分虚妄，某一部分是真实，那就错了。佛法是一不是二，二就对立，就有真假了，佛法没有，入不二法门。你怎么能起这个恶念？怎么可以起占有的念头？怎么可以起控制的念头？佛教给我们，对於世出世间法可以受用，不可以占有；可以受用，不可以控制，你的心就解脱了。贪瞋痴慢断掉了，自私自利没有了，这个时候你的心、你的身，你所有一切的造作，周遍虚空法界。
『佛在其中常救护』，众生生死疲劳，佛是大慈大悲，众生有感佛就有应。诸佛如来、菩萨善友应化在这个世间只有一桩事情，帮助众生离苦得乐，帮助众生破迷开悟，就这桩事情。不是为自己，自己因为迷早就断了，苦早就离了，自己已经办到了，再来干什么？再来帮助九法界苦难众生，这个苦难众生就是你的惑没有断，或者你的惑没有断干净。我们知道，阿罗汉见思烦恼断了，尘沙、无明没断；权教菩萨尘沙烦恼也断了，无明烦恼没断。就是到一真法界它还有四十一个阶级，四十一位法身大士。为什么还有阶级？四十一品无明没断尽，诸佛如来还要在其中「常救护」；到等觉菩萨，还有一品生相无明没断尽，还要诸佛如来来救护他。所以诸佛如来应化在世间是为众生的，不是为自己的。
法身菩萨应化在这个世间，为众生就是为自己。这句话诸位一定要记住，为自己决定害自己，为什么？增长贪瞋痴慢，增长我见。为众生不为自己，逐渐把我见、我慢断掉了。起心动念决定要为一切众生，千万不要为自己去著想，为自己著想，亏就吃大了。『不动光神所观见』，他从这个法门证无上道。今天我们这单元讲到这个地方圆满。
大方广佛华严经 （第四九七卷） 2001/11/28 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0497
诸位同学，请看「世主妙严品」，执金刚神十法长行第一句：
【复次妙色那罗延执金刚神，得见如来示现无边色相身解脱门。】
在前面跟诸位介绍过，执金刚神就是佛法里面常讲的护法神，手上执持金刚宝杵，他代表的是般若智慧。在大乘教里面，特别是在中国，《金刚般若波罗蜜经》确实是家喻户晓。读诵这部经典的人很多，即使不是佛教徒，也欢喜读这一部经文。经文题目用的是《金刚般若波罗蜜经》，「金刚」是比喻，在矿物质里面，金刚是最坚硬的，我们今天讲的金刚钻，这称之为宝物；它能破坏一切物质，一切物质不能破坏它，用它来比喻般若智慧。换句话说，只要具有般若智慧，世出世间什么样的疑难杂症都能够化解、都能够解决。
佛用金刚的智慧，金刚是比喻，用这种究竟圆满的智慧，教导众生怎样趋吉避凶，怎样灾消福来；我们不仅是这一生，来生后世，生生世世永远生活在智慧幸福美满的境界，它取这个意思。这些护法神到底有没有？有！实在讲执金刚神里面许许多多是诸佛菩萨示现的，「一佛出世，千佛拥护」，谁能护持佛法？唯有佛与法身菩萨。凡夫不能护持，凡夫烦恼没有断，往往发心是护持佛法，而实际上常常障碍佛法，这种现象自古以来就有。必须众生真正有福报，才能够感得佛菩萨来现护法的身分，佛法才能够大兴於世。
为什么佛在经上常常说护法的功德超过弘法？护法不是凡人能做到的，凡人确确实实障碍佛法。既是诸佛菩萨化身示现，当然就像唱戏一样，他演得很逼真，他表演得很像，确确实实是一位大护法。诸佛如来、一切菩萨哪一个不发心护法？所以生生世世亲近诸佛、供养如来、成熟众生，这是这一个身分地位他们的职责，我们知道就应当要学习。
第一尊是『妙色那罗延执金刚神』，「妙色」从色相，执金刚神这一位大护法福慧庄严，他的色相当然好，有智慧，圆满的智慧，圆满的福德。有智没有福不能护法，有福没有慧也不能护法，所以护法必须要福慧具足。诸佛如来福慧圆满，他来护法，护法的多，一尊佛出世，千尊佛示现来护持。在这个地方我们也能体会到，佛与佛之间，他们是多么的和谐，多么的合作，配合得天衣无缝。为什么？因为他们只有一个目标，共同的目标：帮助九法界苦难众生。真的只有这个目标，没有自己，所以合作无间。凡夫护法为什么做不到？凡夫有自己，凡夫有私心，凡夫有私欲，这个欲念各各人不相同，自自然然产生利害得失的关系，所以在有利的状况之下可以谈合作，没有利的时候这个合作就很难。比不上佛菩萨，法身菩萨没有自己，知道虚空法界、刹土众生就是自己，所以他们能够密切合作，道理在此地。真正觉悟了，展现出福智的妙色。
「那罗延」是梵语，意思就是坚固、不坏，我们常讲金刚不坏身；用它来比喻般若，自性本具的般若智慧，真实智慧。执金刚神手上既然是拿了武器，可见得他对於佛法的护持，一定是恩威兼顾，对於和善的人、善人，他温和；对於恶人他显的是威猛，他现种种相。他得的法门是『见如来示现无边色相身』，清凉大师注解：「见如来身，普现非别。岂唯凡现之处即无边相。亦随一一色相，皆无有边。」这不是普通人能见到的。经文说到这个地方，当然得透一点讯息。我们在大乘经里面常常读到，不但是诸佛如来、法身菩萨，乃至於声闻缘觉，无不是「随众生心，应所知量」，应以什么身得度，他就现什么身；所现的身，那个身的妙色，我们凡夫实在讲，粗心大意看不出来。无论是现什么样的身，你仔细去观察都是妙色，为什么？圆满福慧所现。现人身吧！现一个贫穷乞丐之身，如果你仔细去观察，你也能看出他福慧妙严。佛菩萨度畜生，现畜生身；佛菩萨度饿鬼，现饿鬼身。观世音菩萨在饿鬼道现的身是焦面大士，你�