按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
巧奚梗鸱ń裉焖ノ⒌郊Γピ谀睦铮炕ハ嗷侔舜瞬荒芟嗳荨２皇峭饷媪α炕倜鹆朔鸱ǎ约夯ハ嘹伲鸱ㄑ赡懿凰ノⅲ�
这是一桩非常令人痛心的事，造这种恶业的人，果报我们不说，同学们自然就清楚。我们常常要自己反省，我自己有没有造这个过失？我是不是常常赞叹自己的法门？这是可以的，我学这个法门，我当然赞叹这个法门，我不赞叹，我学它干什么？我学这一部经典，我一定赞叹这一部经典，这是一定的道理。但是决不能毁谤别的法门、别的经典，那你就错了！即使是小乘经典、启蒙的经典都不可思议，又何况华严宗人常讲，「圆人说法，无法不圆」，这个说法确实与《华严》教义相应。由此可知，法圆不圆融，不在法门，在人！不圆满的是众生，法确实是圆满的、确实是圆融的、确实是无障碍的。理事无碍，事事无碍，法法尽成无上道。
第三句讲的是『匝树』，匝是围绕，围绕在道场四周的这些宝树，『垂芳无不遍』，枝条华果，繁茂严丽，美不胜收。『於道场中普严饰』，普是普遍，庄严装饰。它表法的意思，这个道场里面有无量无边的学系，我们用现在教育里头的名词，它有无量无边的学院、有无量无边的学系、有无量无边的课程，任何一个课程都能够圆满证得无上道；要用佛法的说，任何一个法门都能证得明心见性，见性成佛。法门平等，因此我们对於所有法门要平等的礼赞，礼敬赞叹。第七首：
【汝观善逝道场中，莲华宝网俱清净，光焰成轮从此现，铃音铎响云间发。】
清凉大师注解说，这首偈是赞场地；前面六首是赞道场树，道场里面的设施建树，这是赞场地。『汝观善逝道场中』，善逝就是世尊、就是佛陀，或者我们今天说为佛教；如果怕一般人误会，再多加两个字，佛陀教学的场所。你仔细去观察佛陀教学的场所、佛教教育的场所，这样大家不至於误会了。『莲华宝网俱清净』，清凉大师注解讲「莲华布地」，莲华是代表这个道场的大地，「则下转光轮」，这地放光，「宝网罗空」，网是罗网，珍宝所造的罗网称为宝网，这是空中的庄严。「俱清净」，莲华宝网都表清净，这个道场无论你修学哪一个科目，确实能看出来「莲华宝网俱清净」。从哪里看？佛门的教学，不论是大乘小乘、显教密教、宗门教下，都不离戒定慧三学；「戒为无上菩提本」，戒是清净，定是平等，慧是大觉。所以清净平等觉，在我们这个地方、在这个道场，普遍你能看到。
如果这是一个学院，这是个大学，这里面很多的院系，我在早年初出家的时候就想，想了五十年，现在还没有能实现。希望有一所佛教大学，这一所大学每一个宗派是一个学院，华严宗是一个学院，天台一个学院，戒律一个学院，禅宗一个学院，净土宗也是一个学院，密宗也是一个学院，十大宗派，十个学院。每一个学院里面，它又分很多学系。我们净土宗，大分我们有五经一论，就六个系；这六个系里头如果再分，每一部经论祖师注解不一样，我们依据哪一种注解，也能成立一个学系，为什么？这个教学一定是「一门深入，长时薰修」，你才能契入境界，你才能明心见性，否则的话，不行！其他宗派分的科系比净土宗更多，希望有一天我们能看到这样的佛教大学。真正的佛教大学，培养各个宗派、各个法门的传人、师资，佛教就完全兴旺起来，众生有福！
现在由於科技交通便捷，世界缩小了，所以前几年我又在打妄想，希望这个世界上能出现一个宗教大学。每一个宗教是一个学院，佛教是佛教学院，基督教学院，天主教学院，伊斯兰教学院，犹太教学院，印度教学院，所有世界不同的这些传教师，我们同一个大学里头念书的，是同学，我们的院系不相同，这样成为一个世界宗教大学。学院里面，像佛学院，我们佛学院十个宗派就分十个学系，好！宗教大团结，宗教与宗教之间通了，误会没有了，消除了，障碍没有了，每一个宗教都尊重，平等！互相赞叹，互相敬爱，互助合作，带动全世界的宗教教育。宗教教育实在讲就是道德教育、人文教育，虽然各个宗教所依据的经典不相同，可是仁慈博爱相同。哪个宗教都讲仁慈，都是讲要爱护一切众生，不分国家、不分族群，也不分宗教，平等的爱护，互相合作。我们在佛法里面确实看到这个依据，《华严经》就是多元文化，它的境界是尽虚空、遍法界，哪一个宗教超越了虚空法界，不在这个虚空法界里面？都在！那就都在这个范围里头，统统包含！从理上讲，全是「唯心所现，唯识所变」，当然是一家人。
『光焰成轮从此现』，「光焰」是在表智慧，「轮」是代表圆满，这四个字我就不依清凉的注解了，清凉的注解讲不圆满。我把这四个字解释为「圆满的智慧」，要知道任何一个学系、任何一个宗派、任何一个法门、任何一部经典，都是圆满的智慧，这才真正是「圆人说法，无法不圆」。不但佛经，任何一部典籍是圆满智慧。我看基督教的《新旧约》，伊斯兰教的《古兰经》，无一不是圆满智慧，看你怎么解读。佛教导我们依法不依人，经典是法，是佛说的；所有一切注解，菩萨来注解的，都是人，提供我们做参考，我们一定要依据经文，这个不可以有违背，善导大师说得非常详细。「光焰」表智慧，「轮」表圆满，「轮」表性相不二、理事不二、体用不二、动静不二、空有不二，很有趣味！
『铃音铎响』，铃是小的铃铛，大的铃就叫铎，音声的美妙。大大小小铃不一样，它发的音就不相同，合起来就像交响乐。『云间发』，为什云间发？因为这些大小铃铛都是系在罗网上的，罗网在空中，罗网上系的铃大大小小不相同，音色各个不一样，微风吹动的时候就像交响乐一样。如果大小一样，那是一个音声。诸位要是留意，你看看我们一般悬挂的风铃，风铃是用金属管子做的，一般少的有三个，多半是五个管子，那个管长短不一样；如果是大型的有七个管子，七种音，音色才美。这些都是比喻，表法的意思一定要懂，这个教学场地殊胜，法音宣流。末后这一句法音宣流，智慧圆满。再看末后三首，是「叹树自在」。第八首：
【十方一切国土中，所有妙色庄严树，菩提树中无不现，佛於其下离众垢。】
这一首是叹这一棵树、一种建树，把所有一切建树统统都收到这里面来，一即一切，一切即一。『十方一切国土中』，这个「国土」是刹土，十方无量无边诸佛刹土。『所有妙色庄严树』，这个诸位要懂得，一切诸佛教化众生种种设施、种种建立，『菩提树中无不现』，这菩提树在哪里？神秀大师说的，「身是菩提树，心如明镜台」，确实没有错，身是菩提树，就在我们这个色相里面显示出来。佛，佛指谁？佛是觉悟的人，在这些树下烦恼断尽，「垢」是烦恼的代名词。你进入这个道场，自自然然远离尘劳烦恼，你进入这个道场，自然感到清凉自在，现在人讲磁场非常好、气氛非常好，感到轻松自在。第九首：
【道场广大福所成，树枝雨宝恒无尽，宝中出现诸菩萨，悉往十方供事佛。】
后面这两首讲「出生」，前面这一首是讲「收入」，有入有出。入，是十方诸佛所证的、所说的、所弘扬的一切诸法，在这一个色身上显示无遗，显示出来。出，这是讲什么？末后两首，是讲他对一切众生的影响，我们一般讲对九法界众生的影响，有多么深、有多么广！道场是『广大福所成』，不是小福，圆满的智慧、圆满的福德。我们常常赞佛二足尊，智慧、福德都圆满。从这个地方，我们就能够体会到，世间还有什么样的场所能跟佛相比？世尊是福德圆备。
『树枝雨宝恒无尽』，这一句意思是说诸佛如来种种建树、种种设施，无一不是帮助一切众生破迷开悟。那个觉是宝，戒定慧称为三宝，戒定是手段，慧是目的。因戒生定，因定开慧，所以佛为我们制定戒律，那是他的树立，这是宝。佛教导我们修定，帮助我们开智慧，智慧开了，对於宇宙人生的真相，才恍然大悟，明心见性。无量无边的法门，就像树枝落下来的宝一样。『宝中出现诸菩萨』，依照这些法门修学的人，功夫得力，修学有了成绩，证得菩萨果位。『悉往十方供事佛』，供养、承事，这是「上报四重恩，下济三途苦」。我们怎样报恩？要拿出修学的成绩来，用这个成绩报恩，用成绩回向给一切苦难众生，帮助他们消灾免难，感化他们断恶修善，回头是岸，这叫真正回向。
我们天天念回向偈，我过去也常常提醒同学们，回向偈是念了，到底拿什么来回向？「愿以此功德」，什么功德？你真正有修积功德，你才能拿来回向。由此可知，功德这桩事情要时时去修、处处去修，一定要抓住大好的光阴机会，不能错过。光阴一去不复返，尤其是一个人六十岁以后，晚年来日无多，更要抓紧时节因缘，赶快做，认真努力去做；否则的话，寿命一到，想做，机会没有了，那真的叫可惜，我们要懂得、要明了。第十首：
【诸佛境界不思议，普令其树出乐音，如昔所集菩提道，众会闻音咸得见。】
这一首跟前面的意思相同，都是说明佛陀教学的影响，也说出佛陀教学的成就。他的影响，在空间是十方无际，在时间上讲影响到三世，过去无始，未来无终，所以这个境界不思议。是以无尽的时空为教学的场所，是以无尽的众生为教学的对象，我们在这首偈颂要如是学习。『普令其树出乐音』，音声就像音乐一样，这是比喻诸佛菩萨演说妙法，辩才无碍。经上常常赞叹的四无碍辩才，就像乐音一样，你听了悦耳，听了生欢喜心。�