按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
吹摹Ｎ颐窍衷诓皇浅＝哺慕堪压Ц牡裟憔徒剑悴桓哪阍趺唇ǎ扛慕飧鍪跤镆彩欠鹈诺摹Ｋ酝芬桓鲆雷约旱墓В险娣词〖斓悖馐亲稣婀Ψ颍颐墙残扌校馐钦嫘扌小�
但是我们是凡夫，总以为自己没有过失，叫你去想你真想不出来，这怎么办？古大德教我们读经，经典上佛的教诲，佛教给我们做的，我们看看我们有没有做到；佛教我们不能做的，我们有没有违犯？在这里面找。明朝末年盛行功过格，无论在家出家读书人，常常用这个方法检查自己的过失。莲池大师就用这个方法，现在《全集》里面《自知录》就是他每天反省的条目。印光大师教我们用《太上感应篇》、用《文昌帝君阴骘文》，每天去读一遍，读的时候每一条自己想想，「善的我有没有做？不善的我有没有做？」这是真正在培养自己的德行，成就自己的德行。我们不能不知道、不能不检点、不能不改进。这是十愿里头最重要的前面四愿。
「请转法轮」、「请佛住世」，那是开拓我们的心量，断绝我们的嫉妒心。唐朝时候印宗法师给我们做了榜样，他见六祖惠能，言谈之下衷心的佩服。惠能大师求他剃度，他给他剃度，剃度之后反过来拜惠能大师为师父，不是平常人能做到的。《坛经》里面记载，惠能大师二十四岁接受五祖传的衣钵，在猎人队里面藏身十五年，他出家剃度的时候是三十九岁，二十四岁再加上十五年。印宗法师那在南方是一位了不起的大法师，教化一方，是当时的高僧大德，惠能刚刚出家他就能够拜他为师父，把自己弘法利生的位子让给他，菩萨再来！这哪里是普通人？普通人觉得你比他高，想尽方法来贬低你、来排斥你，他没有，他做的是对的。为什么？六祖惠能的成就就是他的成就，诸位想想对不对？他从弘法的地位退下来护法，把弘法的事情让给六祖去做，他护持，把六祖抬上来，六祖於是一下就成名了。敬仰印宗法师的那些信徒，全都归惠能大师。这是真正大力护持，是为佛法不为个人，真的是为正法久住，为开悟众生，没有一丝毫私心。
我们在历史上看到这个人物，人家做出样子来给我们看，我们要学习。今天我们看到同学或是同参道友，觉得比我好的我就嫉妒他、我就贬低他，这是灭佛法的行为，这不是弘法，这个罪业造得重，我们不能不知道。我们决定不能犯这个错误，这是我们忏悔里头最重要的一条，要把我们嫉妒障碍的心，从心里把它断掉，欢喜成人之美，欢喜修随喜功德。要知道随喜的功德跟弘法法师功德等同，决定没有差别，这个道理要知道。全心全力的协助，功德完全一样。现在时间到了，这一句里面意思太丰富，下一堂课我们再做补充。
大方广佛华严经 （第五八０卷） 2002/1/15 澳洲净宗学院 档名：12…17…0580
诸位同学，请看「如来现相品」，现自在用，助佛扬化第十句：
【念念中，以普贤菩萨建立一切众会道场海法门，开悟世界海微尘数众生。】
这里面的意思很深，我们要细心去体会、去观察，要认真学习。普贤菩萨十愿，「请转法轮」，这是要具足真实智慧，要有广大的心量，念念利乐一切有情众生，才能够做得到，决定没有嫉妒障碍。遇到与本道场修学道风、学风相应的大德，无论是出家在家都应当启请。「请佛住世」，这一条很重要，自古以来，我们没有看到听一部经短时间就能开悟证果的，绝大多数的众生都要靠一门深入、长时间的薰修，才能真正得到法益。长时间的薰修，肯定就要请善知识常住这个世间。真正善知识一定是慈悲的，一定是没有分别执著的，就像诸佛菩萨一样，哪个地方有缘他就到哪里去。用什么来启请？决不是用物质形式上的供养，如果这个善知识贪图供养，那就错了。当然他的生活我们要细心照顾，这是表自己的一番敬意，但是这不是重要的，是次要的，重要的是如教修行。我们这个地方非常贫苦，没有福报，缺衣缺食，粗衣淡饭，但是这个地方的人认真修行，善知识怎么教他就怎么做，生活再艰苦，善知识也不会舍弃众生。如果这个地方物质生活再好，大家不能够依教奉行，阳奉阴违，做的是表面功夫，没有实质的修学，善知识不会留在这个地方；他留在这个地方贪图利养，他就不是真善知识。
唯有请善知识常住在这个地区，大众才能真正得法益。这些话往年台中李老师常常教导我们，他在台中住三十八年，弘法也三十八年。为什么他住在这个地区那么久？那个地区有不少的同修真正听话，依教奉行，所以三十八年当中我们估计，台中学佛同修念佛往生至少有三百人以上，接引这么多人往生，这个地方佛法真正的殊胜。我常讲法缘殊胜，法缘殊胜绝对不是说人多、财力雄厚，不是指这个，是指你这个道场真正成就的人有多少；我们修的是净土法门，念佛真正得往生的人有多少。「台中莲社」后来又加上「慈光图书馆」，跟随李老师学佛的人，这三十八年我概略估计至少有五十万人；五十万念佛的人，往生的只有三百多。你就晓得，李老师常讲的一万人当中只有几个人，一万人里面要有十个人，五十万里面那就有五百人。所以他常常讲一万人当中只有两三个，很有道理，他说的话不夸张，完全是事实真相。所以这个地方有真正善知识常住，是这个地区的大福报，请佛住世，真诚心依教奉行。同修们一定要记住，不是这个道场人多气旺，不是这个，是真正依教奉行。
当年初祖慧远大师在庐山建念佛堂，志同道合的同学们一百二十三个人，真正是同心同愿结界庐山，这个山居住的地方有一定的界限，不出这个界限。我们在史书里面读到他以虎溪为界，不越过这个界限，各个成就。於是中国的净宗从这个时候、从这个地方建立第一个念佛堂，祖师留下的规矩、留下的典型榜样，我们决定不能够疏忽。真正要建立净宗道场，一定要向他学习，真正有修行人，人数不拘多少。《西方确指》里面所说的，觉明妙行菩萨真善知识，他这个道场只有十二个人，十二个人各个成就，这就叫功德圆满。
现在时代不相同，生活方式跟过去不一样，真的产生一百八十度的变化。我们在这个时代想成就，确实不是一桩容易的事情，找一个清净道场修行难！可是古德常说「事在人为」，只要人有心，只要人有愿，不是做不到，还是能成就。真正有这个心愿的人，十二个人找不到，能够找到四、五个人也行，不在多。释迦牟尼佛当年创教在鹿野苑，他一个人是老师，五个学生，五比丘，六个人创教起家的。所以人数不拘多少，最重要的是见和同解、戒和同修。佛门常说的四个人在一块共修就是一个僧团，四个人叫一众，这个众就是团体。这样的团体诸佛护念，龙天善神守护，必得是真修，真的放下身心世界，一心求愿净土，心心希求亲近弥陀如来，这种殊胜庄严的道场就成就了。生活再清苦、再不济，人人都能够一心向道。这样的人现在很难找。
二十多年前，香港洗尘法师到台湾来看我，谈到佛法的衰微，出家人道心堕落，来给我谈如何挽救。我告诉他世尊祖师的这种方规，我们应当恢复，人数不在多，五比丘就够了，你去找，你找到四个人我参加。找不到！没有人肯放弃自私自利，洗尘法师也是个有心人。为什么发真正心的人少？说个实实在在的话，不通教理，对於经教上的修养不够，又没有深厚的善根。深厚善根他人老实，他能发真心，他知道世间苦；现在人不知道世间苦，对於世间留恋。善根深厚的人知道世间苦，出离的心真切，这个容易。实实在在找不到，一个人也要干。所以我们看到许许多多念佛往生的人，他是一个人干的，找不到同参道友，一个人真正是看破放下。
虽然不能够对整个佛法做出最大的贡献，这是由五个人这么一个团体如教修行，影响到整个佛法，正法住世。这样一个僧团出现，那个功德不可思议，必定得诸佛护念、龙天善神保佑。影响所及，能令这个地区做恶的众生，都能够减轻他的恶报、推迟他的恶报，有这么大的力量；个人修行，影响力就没有这么大。我们在这么多年当中，看到很多个人修行成就的，非常可惜这些个人、发愤成就的人，没有能够集合在一起，这个事情很遗憾。实在讲这是这个时代的众生福德因缘不足，他们这些真正用功、真正办道的人，没有机会聚在一起，个人搞个人的。由此可知，真修行人不是没有，真正善知识也不是没有。所以请法师讲经、请善知识在这个地方常住，这个功德很大很大，利益这一方。
「常随佛学」是一个重要的启示，我们学佛跟谁学？佛是我们的本师，佛是我们最好的模范，所以本师一生的事迹、他的历史，我们不能不熟知。《大藏经》里面《释迦谱》、《释迦方志》要读，你要不读、不熟，你对於释迦牟尼佛一生的事迹一无所知，你修什么？一般经典里面虽然常讲八相成道，那是略说，说得太简略了。像这些典籍一般都在初入门的时候学习，可是现在我们初学初入佛门，把这些事情往往疏忽了，也没有真正的热心人去学习、去教导初学，这是非常遗憾的事情。
「恒顺众生，随喜功德」，正是我们接触大众的原则。观机，细心观察众生根性，我们才有方法帮助大众。帮助大众里面最重要的，帮助他觉悟。佛法是觉悟之法，佛学是觉悟的学问，佛这个字就是觉。末后「回向」，要把自己所修所学所有一切的成绩，自己绝不享受，自己所成就的福慧，完全用来供养一切众生，回向众生，至於回向菩提、回向实际都在其中；真正能够落实到回向众生、布施供养一切众生，菩提