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『普生』，「普」是平等的意思，决不因境缘的好坏；换句话说，不会因环境的顺逆，也不会因人事的好恶，不受外界影响，内心常生欢喜心。这个要不属於自性，哪里能办得到？这一个法门也能成无上道，为什么？「喜乐业」必定是真正的善法，人要作恶，决定没有喜乐，作恶里面的喜乐，那是环境的刺激，不是从自性流出来的，自性流出来的决定是善业。连中国从前小朋友念的第一本书，《三字经》，开头就是说「人之初，性本善」，那个善是绝对的善，不是善恶的善，你要把它看成善恶的善，那就看错了，自性本具的德行。这个善就是儒家讲的「止於至善」，佛法里面所说的「阿耨多罗三藐三菩提」，善是这个意思。第二句话说「性相近，习相远」，这也就是讲习性。六道众生用习性，不知道用真性，这个地方是讲法身菩萨，他们用真性，所以世出世间一切喜乐业都是止於至善，都与性德圆满的相应，这显示出来门门皆成无上道，法门平等，无有高下。
我们应该怎样学习？真正学习不用妄心，日常生活处事待人接物，不用妄心，用真心，真心自然出生一切喜乐业。用妄心，那你所造作的业不外乎善业跟恶业，这相对的，善业生三善道，恶业堕三恶道，决定出不了六道轮回。因为你的心不平等，你的心量窄小，只顾自己的利益，只顾这小小团体的利益，你的家庭利益，你的公司利益，你纵然得利益了，你很快乐，快乐当中有隐忧。隐忧从哪里来？你得利益，他没有得利益，不得利益的人眼睛当中看著你，处心积虑要夺你的利益，你又要想如何保卫你的利益，冲突就发生了，战争是从这儿来的。所以这个不是真乐，真乐是从自性里头流露出来的。心决定没有界限，确确实实心包太虚，量周沙界，跟虚空法界任何一个众生都不冲突。利益是共同的，利益不是自己独占的，是共同的，这叫真乐。这个乐里头决定不会起副作用，我们总要懂这个道理。
换句话说，修道之人，尤其是希望自己在这一生成就的人，你要不将「自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢」，这十二个字彻底放下，要想在这一生当中超越六道、超越十法界，往生净土，亲近阿弥陀如来，你没有把握。什么人有把握？肯放下的人有把握，对这个世间起心动念、言语造作，决定是利益世间一切众生，没有个人利益掺杂在其中。有个人丝毫利益掺杂在其中，就是夹杂不善，你的善业不纯。纯善之人决定得解脱，这是解脱的一个门径，脱离六道、脱离十法界，所以能够常生欢喜心，清凉讲的这句话意思很深很深。接著我们再看第二位：
【妙华幢紧那罗王，得能生无上法喜令一切受安乐解脱门。】
紧那罗这一类是帝释天的乐神，所以他带给人都是喜乐，乐神就好像国家的乐队一样，他是这个乐队的总指挥、乐队的领导人。干闼婆也是乐队，这是两个不同的乐队。他得的法门『能生无上法喜』，比前面的意思更清楚、更鲜明，这是同一类的。我们在这里看到「无上法喜」，就想到前面「一切喜乐」，必定也是一切无上喜乐，他是一类的。『令一切受安乐』，「一切」是平等的。前面善慧王讲「一切喜乐」，这里「一切受安乐」。由此可知，佛菩萨的心是多么清净，真正平等，真诚、清净、平等、慈悲他们做到了，圆圆满满的做到了。他们用音乐、舞蹈，今天讲文艺，用这种方法来教化众生。古时候这一类的艺术，都肩负起教化众生的使命。
孔老夫子不仅是中国的教育家，他是全世界的教育家，我们在《论语》里面读到，他说「诗三百」，古时候诗，可以唱、可以表演，在舞台上表演，歌舞，「一言以蔽之，曰思无邪」。它的乐章、它的内容、它的演奏是寓教於乐，歌舞里面内容是什么？内容是教化众生，教人明白做人的道理，教人明了业因果报的事实真相，教人断恶修善，教人破迷开悟。中国古时候，音乐、舞蹈、戏剧，内容是这个。这就是紧那罗王他们上演的，「闻深适神」，你看多了，你听多了，就在这里头接受教育，所以「法喜无上」。
中国幅员这么大，在古时候交通不方便，古代这些帝王用什么方法教化老百姓？没有这么多学校，也没有这么多师资，用歌舞，哪个村庄上农夫、樵夫不唱歌？现在所谓是民族舞蹈、民谣，民族的歌谣，古时候就用这些，用唱歌、用舞蹈、用戏剧表演，用这个来教化众生。逢年过节，大家在休假的期间，休假期间接受教育。不像近代，近代这些歌剧纯是娱乐的，仔细观察它的内容，反教育，教人杀盗淫妄，鼓励人干杀盗淫妄，所以今天社会动乱。社会动乱的根源是什么？社会教育。大家不知道歌舞、戏剧、音乐、表演，这是属於社会教育，它教的是什么东西？现在没有人管，一切讲民主自由人权。民主自由人权名字很好听，结果是什么？世界末日。古时候真正有智慧的人、有远见的人，这些帝王、宰官他们用心良苦，对於这些社会教材的内容要经过严格的审查。为什么要这样作法？保护社会的安全，保障人民的正知正见，好事情，不是坏事情。
今天我们看到许许多多国家地区，新加坡政府还负责任，但是比古时候宽松得太多，没有从前那么严格的审查了。外地到这个地方来讲演、来演奏、来表演，内容对於我们这个地方，风俗习惯、伦理道德的观念，是有帮助还是有损害？有没有从这些角度来审查？这就看政府对人民是不是真正负起责任来保护，我们在这个地方体现到。清凉末后两句说得好，「终得涅盘，无尽安乐」。可见得紧那罗王的表演，确确实实是以「思无邪」为准则，用文艺的手段落实佛陀的教诲，这是值得我们提倡的。
现代大众传播非常发达，卫星电视，我们课堂的教学，永远上不了电视，什么原因？大家看到，你这一个画面，太呆板，叫观众半个小时、一个小时坐著，呆呆板板看一个画面，他们不耐烦，他们不能接受。电视台目的是在营利，营利必须一切恒顺顾客，一定要投顾客之所好。今天顾客好什么？好杀盗淫妄，於是极力表演这一类的内容，迎合顾客。小朋友生下来，眼睛张开就看到这个萤幕，「少成若天性，习惯成自然」。社会的动乱不安，其来有自，谁造成的？从事大众传播有责任，责任太大了，整个世界人民的吉凶祸福、社会安危、国家存亡，这个地球有没有末日，都操纵在他们手上，都抉择在他们一念之间。有能力辨别是非善恶，坚持断恶修善，这种人少了，很难见！
我们这一次在古晋弘法，看到古晋丹斯里？李金友「别庄」，他虽然是个营利机构，他坚持素食，坚持不杀生，你住到他的酒店，一律是素食，你不愿意吃素食，你可以到别家去住，这个酒店供养你的纯粹是正法，不是正法的这个酒店都不要，我们看看他这个酒店将来有没有生意、有没有顾客？这个坚持好，人都想得个美名，将来住他酒店是正人君子，都是好人，都是有慈悲心的；觉得他那个酒店住不惯，住其他的，那就不是正人君子。不以营利为目的，是以匡正社会风气为目的，这个老板是佛陀，员工是菩萨，不是凡人，这值得我们赞叹，值得我们宣扬。
现在这个社会所谓是黄色、黑色的东西，他那里面全部没有，电影里头不播这些东西。他里面也有小型的电影院，播什么？播宗教节目。所以他现在非常欢迎我们提供他，因为我们这边每一个星期天，各个宗教在这里讲经说法，我们要把这一些录像带提供给他。他标榜的三条，住在他的山庄，他提供最新鲜的空气、最清洁的水、最健康的饮食，素食，他的蔬菜全是自己种的；我上去之后，再给他加一条：最清净的心。这个山庄是菩萨道场，到这里面住，无论时间长短，都受到「思无邪」的薰修。长期在这个地方居住，接受这个薰陶，那就像清凉所说的，「终得涅盘，无尽安乐」，从无上的法喜，你会得到永恒的安乐。「涅盘」是梵语，通常翻作「灭」，灭烦恼，我们讲妄想分别执著灭尽了，叫做涅盘。再看第三位：
【种种庄严紧那罗王，得一切功德满足广大清净信解藏解脱门。】
这一句在中国古人非常重视，所谓是「人无信则不立」，中国几千年的教学，这个字看得很重。人与人往来，一定要讲信用，要守信。庄严王『得一切功德满足广大清净信解藏』，这句话怎么讲？「得一切功德」，这一句是总说。「一切功德」是圆满功德，圆满功德是谁得到？如来果地上才圆满，等觉菩萨还欠缺一分，还不能叫圆满，「一切」是一个都不漏，圆满功德。圆满功德从哪个地方得来的？从「清净信解」，我们今天要学。我们学习里面最大的障碍，我们对佛法、对圣贤教诲信不信？不能说不信，但是