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参加我们供斋。我们现在是每个星期六供斋，欢迎他们大家来应供。我们在这里修一点福报，我们照顾老人，为老人服务。如果有缘，我们很欢喜建一个他们这里叫退休村，我们以前想的是弥陀村，但是今天我们要把心量拓开，照顾学佛的老人，其他宗教的老人我们也照顾。
前几天昆士兰大学有两几位教授来访问，他们非常关心社会安定、世界和平，想在学校里开这个课程，来指导全世界从事於这一方面工作的人应该怎么作法，这是好事情！他告诉我，现在全世界有八个学校在做，他们这个学校做得最好、最有成就。过几天我再去访问，他们这一来提到的是世界和平、社会安定，我这个念头就在转了，我们这个退休村我把它想了一个名字，「多元文化和平村」或者是「国际和平村」，都好！国际和平村就是退休村，这个退休村我们的招牌挂上「多元文化和平村」或者是「国际和平村」。所以这是帮助真正爱好和平、喜欢安定的人，我们在这个地方做个好样子，各种不同的族群、不同的宗教，我们能够生活在一起，我来做这个工作。
我们这个社区里面，也就是退休村里面，有佛堂、有教堂，如果有回教徒的话，我们里头也有清真寺，都在这一个社区，生活在一起。我们互相照顾、互相尊重，尊重不同族群的生活习惯、尊重不同的信仰，看看我们能不能和平相处？能不能过安定互助的日子？做出来给大家看。所以我跟这两位教授谈到，今天我们要把思想解放，不要执著一个国家、一个族群，我们起心动念要想到这个地球。我们是地球人，地球人就要爱护地球人，地球人就要尊重地球人，地球人就要帮助地球人，不管他在地球哪个地方住。所以我们应当不分国家的界限，不分族群的界限，也不分宗教的界限，凡是在这个地球上生长的，一家人！年老的中国古人常讲，比我大二十岁以上的，我待他就如同自己的父母一样，大我十岁的就像我的大哥一样，我们要做到。这个退休村老人在一起居住，是一家人，我们在里面尽孝道，我们在里面落实伦常道德。这跟一般退休村就不一样，一般退休村没有亲情，这个退休村里头有亲情，就像是自己的家一样。
许哲居士有这个思想，她也想办一个老人院，如果我这里搞成功了，我会请她来，我相信她一定非常乐意。要把我们所学的，经典里面所学到的、儒书里面所学到的，我们要做出来，为人演说，表演出来。我们发的是真心，我们有切愿，这都是转法轮的意思。前面讲了，转法轮修身，团体也是个法轮，我们讲到理想当中这样一个和平村，那也是法轮。心，核心里面的成员要大公无私，有一念私心你就把这个法轮破坏了；核心的人心地要清净，我们一定要求到纯净纯善；核心的人要深入经藏、要深解义趣，要放弃自己的妄想分别执著，随顺经典的教诲，知道我们这一生当中是做的什么事情。这个事情有意义、有价值，不为自己，为众生、为佛法，没有一丝毫的私心。核心里面的几个人天天要听经，这几个人是把舵的、是决策的，知见一定是一致的，真正做到见和同解，核心人真正要做到。居住在里面的人条件是六和敬，六和敬里面，不同的宗教、不同的族群、不同的文化、不同的历史背景、不同的生活方式，见和同解怎么建立法？有！所有宗教里面的创始人，宗教里面的神圣都说到一个「爱」字，神爱世人；伊斯兰教，「真主确实是慈悲的」，大仁大慈；佛家讲诸佛菩萨大慈大悲，这就是我们「见和同解」里头的根。每一个宗教里面都讲要孝敬父母、友爱兄弟，这是我们的根。
我们过去曾经写过几个字，世间所有宗教的根本就是仁慈博爱，其目的在令一切众生离苦得乐，这是我们和平村里面居民的见和同解。所以我们要求互相尊重、互相敬爱、互助合作，彼此在生活上要做到真正真诚的照顾，为大家服务。希望住在这个地方，在他一生当中最幸福的是晚年，晚年享福，我们这些工作人员在造福、在培福。我们福报让他们去享，我们的福报到极乐世界去享，不在这里享。我们以此功德回向求生净土，「愿以此功德，庄严佛净土」，这个事情做得有意义。佛菩萨替我们选择这个地方，想想不无道理，这个地方的人淳朴、善良、忠厚、老实。图文巴这个地区很大，居民只有八万人，思想很保守。现代社会上许许多多不良的风气，这个地方也逐渐沾染，染得很少。这个地方没有什么娱乐场所，晚上商店关门之后，街道上冷冷清清，人民早睡早起。一般差不多九点钟、十点钟都睡觉了，早晨三、四点钟他们就起床，公园里面去运动、去散步、去活动。这种生活，在现在许许多多特别是大都市没有了。这个地方的人民没有竞争，这个观念他们没有，知足常乐，只要他生活能过得去。他很满足，他不要多赚钱，只要生活能过得去。佛菩萨给我们选择这个地方很有道理，这个地方确确实实是一个修行读书的好地方。不像大都市，大都市里面的人心思太多了。这个地方人单纯，我们要好好的利用这个地方，成就自己、成就众生。
『无量无有边，所说法无等，浅智不能测。』这几句话是总结上面所说的，诸佛如来、法身菩萨确确实实他们为尽虚空遍法界世界海微尘数的众生服务。这里面的众生有程度很低的，也有很高的，从地狱法界到菩萨法界，诸佛菩萨的演说当然是无量无边。所说之法，我们用「妙法」两个字来概括。妙是什么意思？不是我们凡夫能想得到的，不是我们心智能够测量得到的，妙法！它能够应各种不同的根性、各种不同程度的众生，都能叫他得利益。这种教学了不起，不是世间凡人能够做得到的。诸位想想，如果不是真正证得自性，宗门里面所说的明心见性，自性本具的无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好，换句话说，福与慧这两样他统统具足，他才能办得到，少一样你就不能够做得圆满。要真正做圆满，你得真修，要把凡情淘汰干净，自性本具的智慧、德能要圆满现前。佛做到了，法身菩萨里面的摩诃萨做到了。我们今天怎么学法？回过头来讲自己，我们要用纯真之心、真诚的心，一丝毫虚伪没有，处事待人接物。自己生活工作用纯真无妄的心，用清净无染的心，决定没有染污，用平等没有高下的心，一律平等。
我们在澳洲参观不少的退休村，退休村里面居住环境不平等，它有单栋的三房两厅，就跟住家一样，我去参观过，价钱要三十万；有双拼式的，一栋房子两个单位，差不多也要将近二十万；还有像旅馆套房式的，它有个小房间，有卧室、小客厅，大概十万，这个不平等。就是看你自己有没有钱，你有钱可以住得高级一点。我们是和平村，我们里面是平等的，不分贫富贵贱，我们居住房子是一样的，不像他们有好几个等级；我们的饮食起居也是一样的，所有一切的服务统统平等，我们朝这个方向走。和平为什么不能和？就是因为不平等。所以和平，全世界人人都希求和平，叫了几千年、几万年，和平也没有实现，愈来愈乱。什么原因？没有做到平等。所以我们中国人讲和平，和是果，平是因，你要想真正求得和睦相处之果，你先一定要平等对待。我们懂这个道理，所以我们从平等上做，然后大家当然就和睦相处。绝对不能够贵此贱彼，这样作法很糟糕，人心不平。同等待遇，大家就平了。我们首先显示平等，然后叫你看看我们的成就：和睦，来做个示范。「所说法无等」，无等是没有人能跟他平等的，所以世间人的智慧没有办法理解，世人莫测高深。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第五九九卷） 2002/1/24 澳洲净宗学院 档名：12…17…0599
诸位同修，请看「如来现相品」，莲华光菩萨偈颂第九首：
【一切世界中，现身成正觉，各各起神变，法界悉充满。】
最后两首偈是赞颂示现成佛教化众生，就《华严》教义来讲，无一不是圆融的，皆是不思议的解脱境界。如本师释迦牟尼佛，他也是十种身相，经上无论说哪一种相，意思都是圆满的含摄十身。通常大乘经上讲的三身：法身、报身、应化身，《华严》讲十种身。说有广略，意思统统具足，这是学大乘的同学们必须要知道的。
『一切世界中』，并没有指定是哪一个世界，十方三世，尽虚空界、尽法界无量无边世界微尘数刹土，这是「一切世界」。『现身成正觉』，这一句我们今天读了意思很清楚，应以佛身而得度者，就现佛身而教化之。我们不说多，就是讲三十二应，把无量无边的现身归纳为三十二大类。应以佛身而得度者，佛身的种类也不少，天台家的说法就有四种不同的佛，藏通别圆，大家所熟知的。藏教的佛无量无边，通别圆亦复如是，看对什么样的根机。对小乘根机，要现佛身而为说法就现藏教佛；大乘初级的现通教佛，大乘根机将要成熟的，现别教佛；根机已经成熟的，现圆教佛。单单就是讲应以佛身而得度者，所现的佛身不一样，何况其余？现前我们这个世间，一般人讲我们这个社会，圆教根机的人没有了，不但圆教根机的人没有了，大概别教根机的人也没有了。通教藏教，实在讲也是凤毛鳞角，都不多见。
我们再深入细心来观察今天的社会，人天根性也已经希有了。你看看这个世间的人，什么人还讲仁义道德？什么人还能真正行五戒十善？如果是把仁义道德、五戒十善都抛弃了，人天的根性就没有了。我们生活在现前这个社会，自利利他，自己修学以及帮助别人，你要不懂得观机，你怎么能成就？观机头一个要观自己，不是教你观别人，自己是什么样的根性？要清楚。�