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前几个月，有人传真给我，我想可能是从美国传来的，报纸上剪下来的一篇，内容是一个小孩，一岁多一点，他说他是过去印地安人转世来的。一岁多，他说的话没有人能懂，他的母亲就非常奇怪，结果碰到一位大学教授他能懂。他一听之后，他说这个小孩说的话，是很古老印地安人的土话，现在在美国能懂这个语言的，只有十几个人。所以他就邀那些人来看这个小朋友，来听他讲的话，没错，证实他确确实实前世是印地安人，在一次战争当中，跟白人打仗的时候他被杀了，他说出那一次战争残酷的现状，一岁多不到两岁。那小孩照片刊出来了，他母亲的照片也刊出来了，这证明轮回真有。
人既然有前世，当然有后世。所以过去李老师教导我们学生，时时刻刻提醒我们，人要有前后眼。所谓前后眼，就是肯定过去、今生、来世。佛家教给我们，「欲知过去因」，你过去生中干的是什么？「今生受者是」；「欲知来世果，今生作者是」，来世什么果报，你这一生所干的，就是来世的果报。所以佛才劝我们，不可以不断恶，不可以不修善，宁愿在这一生当中苦一点，来生得大乐。这一生要想纵欲快乐一点，来生会受大苦，不值得。这一生的时间短，来生的时间长，这是佛在经典里面告诉我们六道的状况。科学怎么样发展，也没有办法改变轮回，也没有办法超越因果，不可能的。
我们在《亚洲》刊物里面看到报导，美国现在发现人类的基因组织，说人的寿命可以能够活到一千多岁。我看到之后摇头，不希奇，为什么？释迦牟尼佛给我们讲，人寿最长是八万四千岁，他才一千多岁，算什么！世尊给我们讲，我们现在是在减劫，人的寿命最高八万四千岁，最短十岁。我们今天在减劫，释迦牟尼佛在世那个时候，人的寿命是一百岁，每一百年减一岁，所以世尊到现在差不多三千年，现在人平均寿命大概是七十岁。减到最低是十岁，这是到谷底了，从十岁再一百年加一岁，一百年加一岁加到八万四千岁。这一增一减，称为一小劫。由此可以说，人类正常的长寿命是八万四千岁。
中国古老医学，《黄帝内经》「灵枢」里面所说的，人的正常寿命是两百岁。这是说什么？人是个机器，这个机器正常是可以使用两百年。你能不能活到两百岁，那是你业力在支配，不是身体，身体是附带的，身体是缘，「因」是你的业力。佛在经上跟我们讲得很清楚，我们每一个人到这个世间来，两种主要的业力，第一个叫引业，引业是引导我们到这个世间来投生，得这个身体。人的引业是五戒十善，过去生中五戒十善修得不错，我们这一生才能得到人身。可是虽得人身，我们在一生当中每个人的命运不一样、享受不相同、富贵不一样，这是什么报？佛讲这是满业，满是圆满的满，这个属於满业，满业就是善恶业。
佛总算讲得相当详细，说明我们人世间富贵、智愚、穷通种种不相同，原因在此。过去生中修财布施修得多，这一生得大富，你得这个果报，这属於满业。过去生中法布施修得多，你这一生得聪明智慧；无畏布施修得多，这一生得健康长寿。这是佛把我们：财富是物质生活，聪明智慧是精神生活，健康长寿，业因说出来了。我们在这一生当中物质生活比较艰难，是过去生中修财布施修得少，是这么个道理。我们的智慧不开，是过去生中没有修法布施。我们身体不好，常常多病，这是过去生中疏忽无畏布施。
我们相信佛不骗我们，佛非常爱护我们，佛是真诚的帮助我们，告诉我们这些业因，我们现在努力断恶修善，悭吝的心、悭贪的心我们要舍去，欢喜修财布施，於是改善了我们的物质环境。你修因，无论你从事哪一个行业，你赚钱都很容易。从事那个行业是缘，你不能说，「我做了很多布施，我什么事情不干，坐在家里等天上掉钱下来」，没这回事情。你虽有因，必须有缘，缘是从事任何行业，财源都不断而来，你修得来的。修法布施，自己懂得的东西欢喜教给别人，你得聪明智慧。无畏布施里头最重要的，最好是素食，素食是真正无畏布施，不伤害一切众生。你吃肉，虽然是别人杀的，你吃它。
在中国旧社会，从前屠夫杀猪，杀猪的时候他先念咒，他也晓得这不是一桩好事情，要杀它的时候把猪耳朵拿起来，跟它讲，「猪！猪！你莫怪，你是人间一道菜，他不吃来我不宰，你向吃的去讨债」，他把责任全部推到吃肉的人身上。这是过去旧社会乡村里头都是的，杀猪的时候他要念这个咒，念给猪听，叫猪记住向吃肉的人讨债。所以我们能采取素食，这是无畏布施里头最圆满的、最清净的。同时我们也要懂得放生的殊胜功德，放生不必刻意去买，刻意去买你叫卖这些动物的人，他刻意去捉它去，你反而害了众生。随缘，偶尔看到了，你看到那些动物很活泼，看它可以能够活下来，你买它来放生，这个果报是健康长寿。这叫业力，我们这个生命是业力主宰的。你真正能懂得这个道理，而晓得日常生活当中怎样去做，我们就能改变我们的业报。
《了凡四训》是一份非常好的参考资料，他遇到孔先生给他算命，算得非常准确，每一年他收入多少，孔先生都给他说出来，他一核对一点都不错；他读书考第几名，去考试的时候，也果然不错；於是乎他相信，一个人有命运。所谓「一饮一啄，莫非前定」，谁给你定的？是自己的业力定的，不是别人定的。遇到云谷禅师，云谷禅师告诉他，命运有，没错，但是命运可以改。孔先生就不懂命运可以改，孔先生只知道命运是有一定的，云谷禅师教给他，努力断恶修善命运就改了。他接受这个教诲，真的改自己的毛病、改自己的习气，念念为一切众生造福，他命运改了，再去考试他的名次提前了，提升了，他的俸禄加多了，跟原来算的不一样，效果立刻就见到。孔先生算他的寿命只有五十三岁，他活到七十多岁，他并没有求长寿，但是他行善，断恶行善把自己整个命运在一生当中就改变了。
我们了解『一切世间业所生报』，这一句里面就讲因缘果报，一定要懂得、要通达，然后改造自己的命运。我们自己改造成功，成绩非常显著，就可以感动别人。了凡先生改造成功，所以他这个小册子《家庭四训》，虽然是教他的儿子，流传出来之后，利益无量无边的众生，大家向他学习，效法他，也都改变过来了。我在台湾有一些朋友同事，在最艰难困苦的时候，我把这个小册子介绍给他，他们也效法，全家学了凡，效果跟小册子里面所说的完全相应。纵然在物质生活非常贫困之下，全家人快乐开心，几年之后生活环境统统改善了。果报不可思议，种善因决定得善果，造恶业决定有恶报！
这一些事实都在我们的周边，只要我们冷静去观察。有很多富贵人家，真的是飞黄腾达，但是没有几年破产了，倒闭了。什么原因？你再去调查一下、观察一下，不造善业，过著奢侈浮华的生活，纵欲享受的生活，把他前生所修积的一点福报，很快就享受完了；福享完了，他这一生造作的罪报现前，现得那么快。如果他能够积德修善，他必定代代都好。所以印光大师赞叹孔老夫子，孔老夫子一生积德行善，一直到今天，孔夫子的后代都受到社会大众尊敬。孔德成，我听说到美国旧金山的时候，受到旧金山当地人特别的礼遇，听说他是孔夫子的后代，特别礼遇他，这个善积得多么大！多么厚！七十几代的子孙还沾光。我们要明白这个道理，了解事实真相，跟著佛学习，我们也能够转恶为善，转祸为福，这是真实的利益。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三三四卷） 2000/7/27 新加坡净宗学会 档名：12…17…0334
请掀开经本，紧那罗王长行第九句看起：
【动地力紧那罗王，得恒起一切利益众生事解脱门。】
在大乘佛法里面，让我们深深体会到，「一即是多，多即是一」，任何一位菩萨所修的法门，必定包括所有菩萨的法门，绝对不是说他只学一种，这是我们必须要体会得的。在一种里面见一切，一切里面见一，我们智慧才能够开。菩萨在此地为我们示现『恒起』，「恒」是恒常，永远没有间断；「起」就是生心，起念头，他生什么心、起什么念头？『一切利益众生事』。这个地方我们要细细去体会，没有说利益自己，而实际上众生跟自己是一不是二，利益一切众生才是真正利益自己。如果只顾到自己这一身，没有想到别人，这真正是害了自己、误了自己，自己感受的是三途六道的苦报，你永远不能得乐。哪些人得乐？佛菩萨得乐。佛菩萨何以得乐？佛菩萨起心动念利益一切众生，佛菩萨知道自他不二，所以万法一如，万法一体，佛菩萨知道。我们迷了，迷的什么？就是迷这桩事情，不知道万法一如，不知道虚空法界一切众生是自己。整个大乘佛法里面，世尊苦口婆心，千言万语，无非就是把这个事实真相为我们说出，我们要从这个地方深深去体会。
「一切利益众生事」里面，这个范围就包括太多了，真的是无量无边，我们要怎样学习？无量无边利益众生的事，就是四弘誓愿第三句所说的，「法门无量誓愿学」。我们今天在无量无边法门里面，我们学哪个法门？这个地方一定要懂得，世尊为我们指示的原则，这个原则就是契理契机。什么叫契机？看眼前社会大众迫切的需要是什么，