按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“出其不意、攻其不备”等。此外，对行军、地形、火攻、用间（反间
计）等也作了论述。重战、备战、慎战、善战并非孤立，而是相互关联，
其目的在于“安国全军”。《孙子兵法》内容十分丰富，对后世军事理
论有深远影响，在我国乃至世界兵学领域占有崇高地位，是兵学鼻祖、
兵经，我国后世兵书，莫出其范。
②《司马法》。《司马法》约成书于战国中期，作者不详，全书155
卷，今存5篇。该书内容有： （一）“以战止战”。战争的目的是“讨
不义”、“诛有罪”，因而提出“以战止战”的战争观。《仁本篇》说：
“杀人安人，杀之可也（杀一个人可以使别人得到安全，可以杀掉他）；
攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也”。（二）“天下虽
安，忘战必危”，故宜随时备战，做到“五虑”：“顺天（顺应天时）、
阜财（广集资财）、怿（yì）众（合乎民意）、右兵（重视兵器）、利地
（利用地形）”，这是制胜的五因素；此外还要建“大军”与“求厥技（广罗
有专门军事技术的人才）”。（三）治国以礼、治军以法；以文治民，以
武治军；重视兵教，“士不先教，不可用也”，要做到“以仁为本，以
义治之”。 （四）“战相为轻重”。即根据敌我实力、采用适当的战略
战术，这是用兵原则。如主张“称众、因地、因敌、令阵”等。另外还
提出“兵不杂不利，长兵以卫、短兵以守”，“弓矢御，殳矛守，戈戟
助”，“长以卫短，短以救长，迭战则久，皆战则强”等兵器配合使用
原则，已浅涉协同作战的原则。但也记载了一些诸如“不鼓不成列”之
类的旧兵法。应当注意的是，《司马法》虽书成战国，反映的却是西周、
春秋时代的军事思想，为论述车战的权威之作。
③ 《吴子》。《吴子》相传为战国初期吴起所著。共48篇，今仅存
《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《应变》、《励士》6篇。
《吴子》将战争起因归为五种：争名、争利、积恶、内乱、因饥。并由
此将战争性质分为义战（“义兵”）与不义之战（强兵、刚兵、暴兵、
逆兵）。吴起反对“修德废武”、“恃众好勇”，提倡“内修文德、外
治武备”。这是其思想核心。修文德一要“先教百姓而亲万民”；二要
使“贤者居上，不肖者处下”；三要使“民安其田宅，亲其有司（官长）”；
四要君民同心，一致对外；五要君王谦逊，善取忠言。至于加强武备，
吴起提出要“聚卒练锐”，“先戒为宝”，加强戒备以及慎战等主张。
在治军思想方面，强调“不在众寡，以治为胜”；“教戒为先”，“简
募良材”；“信赏必罚，严刑明赏”，使“进有重赏，退有重刑”。为
将者应做到“五慎”，掌握“四机”。“五慎”即理（治军有方）、备
（戒备）、果（决心）、戒（警惕）、约（命令简明）。“四机”即气
机 （士气）、地机（利用地形）、事机（运用谋略）、力机（提高战斗
力）。军队通过严格治理，就会“投之所往，天下莫当”。在作战思想
上，强调“审敌虚实”、“因形用权”，随机应变。《吴子》是对《孙
… Page 100…
子兵法》的继承和发展，对世界军事思想有一定影响。
④《孙膑兵法》。《孙膑兵法》为战国中期齐国人孙膑所作，30篇。
孙膑慎战，以为“战不胜，则所以削地而社稷危也”，故反对“乐兵”
好战，“乐兵者亡，而利胜者辱，兵非所乐也，而胜非所利也”，应“不
得已而后战”，“恶战”方为“兵之王器”。不过，他并不反对正义之
战，“卒寡而兵强者，有义也”。战争胜负在于“天时、地利、人和”，
他尤其强调人的因素，“间于天地之间，莫贵于人”。战略战术思想是
其军事思想之精华，这是一种以“贵势”、“造势”为特征的机动灵活
进攻战法，具体内容有： （一）“事备而后动”，方能“兵出而有功，
入而不伤”；反之“无备者伤，穷兵者亡”。
（二）“必攻不守”，攻其不备。（三）“抚势造势”，争取主动。
（四）寡可制众，弱可胜强。（五）“料敌计险（了解敌情，利用地形）”、
“胜不可一（取胜不可固守一策）”。（六）巧用“谋”“诈”，乘敌
之隙。 （七）“有锋（前锋）有后（后援）”，善使阵法。在选将、建
军、治军等方面，与孙子所论大同小异，不过，他更重视君、将、士三
者的配合，“将”除具备智、勇、忠、信、敢等将才外，还需得君信任、
“得众”、“左右和”等，方能“恒胜”；反之，则“恒不胜”（《篡
卒篇》）。《孙膑兵法》是对战国中期以前战争经验的总结和提炼，是
对《孙子兵法》的继承、发展和创新。
⑤ 《尉缭子》。战国时尉缭所著，全书24篇。尉缭慎战，认为“兵
起非可以忿也，见胜则兴，不见胜则止”；提倡“诛暴乱禁不义”的义
战，“凡挟义而战者，贵从我起”，反对“争私结怨”而致战。在作战
指导方面，提出不少新思想。“兵胜于朝廷”，“欲战先安内”，即先
要国治民安，国富民强，方能“战胜于外”。战法上提出“道胜（谋略
取胜）”、“威胜（兵威取胜）”、“力胜（兵力取胜）”三种，尤重
“道胜”，认为应“先料敌而后动”、以实击虚；“蚤（早）决先定”、
争取主动；“若计不先定，虑不蚤决，则进退不定，疑生必败”。提出
了三种攻守原则：攻城原则是“攻不必拔，不可以言攻（没有绝对地把
握攻下城池，就不要进攻）”；野战对阵的原则是“战不必胜，不可以
言战”；守城原则是“守者不失其险（城外要地）”，要求攻守结合，
反对消极防御。其用兵原则是兵“以专胜，分力者弱”，反对分散兵力，
若“分力”，则“进退不豪，纵敌不擒”。在治军方面，主张“制必先
定”，“明制度于前，重威刑于后”；强调“刑上究”，“赏下流”，
“杀一人而三军震者杀之，赏一人而万人喜者赏之。……当杀而虽贵重，
必杀之，是刑上究也；赏及牛童马圉者，是赏下流也”。《尉缭子》把
政治、经济、法制、军事等融为一体，综合论述，是依法治军的典范之
作。
⑥ 《六韬》。传为周初姜尚著，实成书于战国晚期，作者不可考，
含《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》6
卷，凡60篇。《六韬》慎战，认为“兵为凶器，不得已而用之”，最好
是防患于未然，“故善战者，不待张军”；“善胜敌者，胜于未形”。
注重“文伐”，主张以谋略取胜，其阴谋手段有12条，如“因其所喜，
以顺其志”；“亲其所爱、以分其威”；“阴赂左右、得情甚深”；“收
… Page 101…
其内 （臣）、间其外（臣）”；“辅以淫乐，以广其志，厚赂珠玉，娱
以美人”等。这样，对方君臣离间，廷无忠臣，我方“乃成武事”。其
战略战术亦颇有见地： （一）示弱迷敌、出奇制胜。“外乱而内整，示
饥而实饱，内精而外钝……使敌不知我备”，而后“欲其西，袭其东”。
（二）“兵胜之术，密察敌人之机”。即了解敌情，乘机而入，“疾击
其不意”，“见其虚则进，见其实则止”。（三）“见利不失，遇时不
疑”。即把握战机，不能优柔寡断，“失利后时，反受其殃”；“用兵
之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑”。 （四）“用兵之法”，在于
“分合之变”。此外，《六韬》对军队编制、装备、训练、通讯、将才
等建军、治军方法以及野战、攻城、反攻、追击、突围等战术也作了广
泛论述。《六韬》内容庞杂，先秦各家军事思想在其中均有所反映，其
突出贡献在于阐述了阴谋家的思想，比较系统地总结了战国时代的文武
分职和步、车、骑三兵种配合作战的经验。
（2）诸子军事思想
①儒家著述中的军事思想。早期儒家的军事思想，始于孔子，继于
①
孟子，集大成于荀子。孔子（公元前551—前479）名丘，春秋鲁国人，
儒家创始人。其战争观较为保守，认为“礼乐征伐自天子出”，反对“自
诸侯出” （《论语·季氏》）；主张息战，“天下一家”；主张慎战，
《论语·述而》载：“子之所慎；斋、战、疾（疾病）”，作战必求“临
事而惧（谨慎），好谋而成”。强调教而后战，“善人教民七年，亦可
以即戎矣”，反之，“不教民，是谓弃之”（《子路》），所教内容，
不出射、御；要求将领必须足仁足智足勇，多闻多见多思，因为“仁者
无忧，智者不惑，勇者不惧” （《宪问》）；视“足食、足兵、民信”
为立国之本，《颜渊》载：“子贡问政。子曰：‘足食、足兵、民信之
矣”，还说“有文事者必有武备”（《史记·孔子世家》）。不过他更
强调“民信”，这与其强调“为政以德”的仁本思想分不开。孔子言兵，
虽未成体系，却是儒家军事学说的始作俑者。
�