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其他家庭成员不能推托不管，更不能包庇错误，协调组织搞清问题，还可以
全面了解分析犯错误的原因和细节，便于帮助犯错误的本人认识错误和改正
错误。
（3）不能随便歧视，更不能借口断绝关系、推开不管。对于犯了错误的
人，要善于从心理上理解他（她）的处境，除了政治上、思想上划清界限外，
不能对他（她）采取歧视的态度。那种当自己家庭成员犯了错误时就宣布断
绝父子（子）、母子（女）、夫妻、兄弟（姐妹）关系，并且借口推开不管，
不准进家门口等等做法，是不正确的。这样做，对于犯错误的本人认识错误、
树立信心改正错误是不利的。
（4）对所犯错误要严肃批评，在生活上仍要热情关心。家庭成员犯了错
误，其他家庭成员要帮助教育犯错误本人，不应迁就、马虎、漠不关心，要
严肃的批评。不应采取埋怨客观原因或完全同情的态度？但在生活上，仍应
一如既往的照顾、关心。
（5）积极总结教训、引以为戒。有些家庭成员所犯错误，往往早有苗头
和征兆，其他家庭成员如果平时留心观察，及早进行帮助教育，是可以防止
的。比如，有些人犯了贪污、盗窃、行贿、受贿等方面的错误，严重的可能
触犯刑律，平时在家里不可能没有蛛丝马迹，如果及早规劝、批评教育和制
止，犯错误的本人可能不至于犯错误或者不会走得太远。因此，一个家庭成
员犯了错误，应当全家总结教训，提高认识，引以为戒。
（6）对于被判刑、坐牢的罪犯，应协助劳教部门、监狱做好改造、挽救
工作，以促使犯罪本人幡然悔改、重新做人。
子女怎样对待父亲或母亲的再婚
对于父亲或母亲的再婚，子女应该给予充分地理解与支持。倘若子女都
已结婚成家，更应体谅老人的这种要求。儿女再好，终不能代替老伴。虽然
父母已步入晚年，他们同样需要一种更深沉的夫妻恩爱。而且这种爱也是父
辈们的权利。
中年丧偶，给人带来深重的创伤；老年失伴，更难免冷清孤寂。由于封
建的道德观念的束缚，再娶或再嫁，老人们总觉得不很光彩，更担心遭到社
会舆论的鄙视，及子女的反对。的确，有的子女怕旁人一时遭父母的白眼而
感到羞辱；有的是怕继父或继母分散自己的家产而坚决反对；也有的确实是
因为在家庭中长期形成的生活习惯，对双亲之一去世后，对一个过去毫无关
系的人以继父或继母的身份在家庭中出现，在感情上感到别扭、格格不入。
致使自己的父或母得不到自己晚年有权得到的幸福。子女除应给予老人生活
上的照顾和精神上的安慰，父亲或母亲如有再婚的要求，子女更应主动帮助
他们履行自己的正当权利，给父母以感情上的安慰？如果子女采取粗暴的干
涉，赶父母出门；或乘机敲榨勒索；或是对继父继母百般的污辱，这不仅是
思想和道德品质问题，而且也是触犯法律的。
怎样处理好与长辈的关系
“老人安，合家欢”，这是许多中年人居家的经验。“养亲敬老”是人
生的要义，是我们中华民族的传统美德。但怎样能使老有所安、老有所乐呢？
这不是每一个有老人的家庭都能做到的，这需要了解老人的心理特点，在对
老人进行物质赡养的同时，注重精神赡养，那么，老人有哪些心理特点，怎
样处理好呢？
（1）老年人生活范围小，和朋友联系减少，没有充实的社会交往，孤单
寂寞的感觉随之增加因而无形中把家庭作为生活的核心。与晚辈团聚，含饴
弄孙，承欢膝下，这是老年人最感快乐与欣慰的事。倘子女在工作之余，与
之话家常，问问寒暖，报告外界新闻或国内外大事，老人定会感到高兴和安
慰。即便和父母分居或在外地，也要经常与父母保持联系，尽量给予帮助，
尽到做子女的责任，切不可使老人全然孤独地离群索居。
（2）老年人多不愿涉足一般公共娱乐场所，因此适合老年人的娱乐，应
该是场合不宜太闹，内容不宜太沉闷，时间不宜太长，多以家庭式的娱乐为
佳。如看电视、听音乐、下棋，垂钓；栽花、养鸟；写诗、作画，均无不可。
对老年人的精神生活，若非太过迂腐、迷信或耗费过大，切勿阻碍或嘲笑，
只要经济条件许可，还应积极地鼓励与赞助。
（3）老年人唯恐后辈认为他年老不中用。为免除他们这种恐惧感和自卑
心理，做子女的可在事业及治家事务上常与之商量，让他们贡献意见，并负
责一部分工作。老年人不宜劳累过度，但适量活动，还是大有好处的，小劳
不仅可以使老人身体强健，还可使其感到生活充实，富有意义，从而得到心
理上的满足。
（4）老年人多把孙辈亲近他、尊重他，看成晚年幸福的一项重要内容。
因此，做晚辈的不但自己要尊老、敬老，还要教育孩子对爷爷、奶奶、外祖
父母有礼貌，帮助他们做一些力所能及的工作，如整理床铺、打洗脸水，盛
饭，倒水、削果皮等，既可培养孜子热爱劳动、尊敬老人的文明习惯，又减
轻了自己的负担，还可以使老人感到快慰与幸福。
总之，要处理好与长辈的关系，就要解老人意，顺老人心。不属大是大
非的事情，要尽量顺老人的心意行事，使其情绪稳定，心态平衡，感到晚年
生活和谐欢乐。但是，有些老年人身上也往往带有旧社会的烙印，保留一些
陈规旧俗，不易接受新思想、新事物，因而易在两代人之间产生一些成见与
隔膜。对此应当耐心解释，说服，切忌态度生硬，粗暴。我们提倡尊敬老人，
但对老人中一些旧观念和不当的教育方法，也不能无原则的顺从。如不少老
年人喜欢儿孙满堂，信奉多子多福，并有重男轻女的思想，这与计划生育是
抵触的，对此要多做思想工作，绝不能让步。爷爷、奶奶、外公、外婆往往
溺爱娇惯孙男、孙女，对孩子过分爱护放纵，以无条件的屈从来应付孩子的
欲望，对此亦要加以劝阻。至于老年人嘴爱唠叨，情绪变化不定等心理方面
的缺点，则要给予谅解。
怎样处理好与子女的关系
人们常用“舐犊之爱”，“舐犊情深”来形容父母对子女的爱。唐代诗
人孟郊的《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟
归。谁言寸草心，报得三春晖”。这脍炙人口的千古绝唱，更是将父母对子
女的深情厚意和子女对父母的共同心声作了充分的描绘。
父母子女的关系也是家庭关系中最亲密的关系。在家庭关系中具有重要
地位。
父母子女关系有三种类型：第一种是血缘型即通过婚姻关系（夫妻关系）
而产生的血缘关系，或称亲生父母子女关系。第二种是随养型，即子女只与
父亲或者母亲一方有血缘关系，是由再婚而形成的，所以又称继父母子女关
系。第三种是领养型，即子女父母之间与任何一方都没有直接血缘联系。以
上三种情况都是法律认可的父母子女关系。
父母与子女关系不同于其它人际关系。父母子女关系是血缘关系、是先
赋的而不是由本人选择，父母子女关系有一种天然的感情联系、是持久与稳
定的关系：父母子女关系是具有法律规定的责任和义务的关系。
父母和子女虽然是血缘关系，但这种血缘关系也受到社会关系的制约。
在阶级社会中、父母与子女的关系也反映了人与人之间的阶级关系、如在封
建社会“父为子纲”，“父要子死、子不得不死”，反映了封建社会的等级
关系；在资本主义社会，父母与子女之间的关系则变成赤裸裸的金钱关系。
只有在社会主义社会，父母和子女之间的关系才是民主、平等、互助、合作
的关系。真正体现了亲子之情。父母对子女以教为养，全面关心；子女对父
母以敬为孝，体贴入微。
父母与子女的关系，虽然是很亲密的关系，但他们毕竟是两代人，在思
想认识、文化修养、生活习惯、兴趣爱好以及待人处理态度上，难免存在种
种差异，特别是同进入青春期的子女还有可能产生所谓“代沟”问题。这种
差异在各个家庭的表现是各不相同的。一般父母文化水平较高的家庭，父母
同子女的差异就比较小，共同语言比较多，平等民主化的程度也比较高；反
之，不协调的情况就比较突出，关系也比较紧张。
怎样才能和子女的关系融洽呢？
（l）要有爱心。严父慈母是传统家庭的基本构架。随着孩子的“金贵”，
这一构架正在错位。严父少严，慈母更软，一种奉小孩子若“小皇帝”、“小
太阳”式的心理，便应运而生。“生子当如孙仲谋”的愿望是好的，然而“越
俎代庖”的迁就，过当的奖赏是应废弃的，正确的爱心应该是爱而不溺，既
有严格的要求与训练，又有亲切的关心与爱护，使孩子从小就养成奋发进取
的良好心态和坚韧、顽强的拼博精神。
（2）要有理解。随着年龄的增长，孩子的心理，生理等各方面会出现许
多变化，他（她）们已经有了自己天地中“秘密”的一角。这时的父母对孩
子的兴趣、爱好、性格、情感等领域出现的细徽差别或突变要给予理解。一
方面对孩子要信得过，放得心；另方面又要以科学的态度加以诱导。同孩子
交朋友，在感情上改善代际关系。成年子女，不能总把他（她）们当幼年孩
子对待，他（她）们间的异性接触交往，只要不失礼和越轨，应看作自然和
正当的行为，不要过于敏感而横加干预和责难，更不要做出使孩子难堪的事
来，对子女的恋爱、婚姻要主动关心，当好参谋，并教育他（她）们树立正
确的恋爱观。
（3）要有尊重。尊重是建立在对子女信任基础上的，信任越坚，尊重也
就越实。所以父母对子女的尊重是�