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作者问：什么本事？
马俊仁一挥手：一个到处都用的本事。
作者刚要问，马俊仁却撇开话题，指着跑道上一条条如狮如虎跑过来的藏獒说：你看，它们跑得多棒。运动员就该多看看这些能跑的动物，看看它们的脚步落地、起步，多值得学习。我就讲究仿生学。
作者这时对一句旧话第三次重提：老马，如果不光让你办养殖场，还办一个狗的训练场，你怎么把它办成一流哇？
马俊仁说：我没有专门训练过狗，应该说是外行，对不对？
作者含笑看着马俊仁，等着他往下说。
马俊仁说：现在我想由不会到会把我的狗训练成一流，你说该怎么办？
作者沿着马俊仁的思路飞快地想着。
马俊仁一摊双手说道：很简单。还是我说过的话，首先要有世界眼光，对不对？你要冲世界一流驯狗的水平去。
作者一下明白了马俊仁思路：具体往下呢？
马俊仁说：简单得很，找几个一流的驯狗场，公安的、武警的、海关的、缉私的，打破头往里钻，一定看出个三长两短，先照葫芦画瓢学着驯，而后琢磨着怎么超过他们。三琢磨两琢磨，你就到一流水平上去了。
作者一边点头一边在心中做了概括。这就是马俊仁的思维方式，他从来是简单明了，直扑目标，一步登天。作者后来把马俊仁的这种方式命名为“直接法”。
对于现在还未成就的年轻教练和其他行业的年轻人，马俊仁的简单明了、直扑目标、先学习后琢磨再超越的“直接法”，该是不错的启示。
该特别注意马俊仁说过的“要打破头往里钻”。
第二部分那人、那狗、那自尊（5）
我们进到院子里，运动员正在吃早饭。我去餐厅看了看，两三桌男孩女孩见到马导的客人稍有些拘束。我笑着示意他们吃他们的饭。伙食应该说相当不错，很像一个像样宾馆里的自助早餐。当然都是东北风味。东北的大师傅，侍候的又是东北运动员，理应如此。
来到院子里，马俊仁正在教导刚才那个跑脱了藏獒的饲养员。
我便再一次问及有关驯狗的问题，希望马俊仁再发挥一下。
这里已经露出马俊仁运动训练学的许多端倪。
马俊仁说：驯狗和训人一样，第一条，要多表扬，要顺着它们争强好胜的心。狗做对了，立了功，一定要奖励它。这奖励分物质奖励、精神奖励，物质奖励就是给它好吃的，精神奖励你就要夸夸它、拍拍它、摸摸它。它明白人在表扬它，一定要表扬够。狗和人一样，想好好训练它，该表扬的少一次都不行。少一次，你教练就算是漏了一步。运动员眼光长远的时候，知道这是为自己跑。眼光短的时候，他其实在为教练跑，就和小学生一半在为家长上学一样。你夸不到位绝对不行。别看这些运动员十六七岁，你得顺着他们的心理去。
作者对他这样由犬及人、由人及犬地混为一谈颇觉有趣，接着提问系统化：你这讲的是顺，再往下讲。
马俊仁说：再往下讲，就是拧了。对狗也不能一味惯着哄着，做错了事，比如乱叫乱咬乱跑，就要批评，训它两声，罚它一下，比如关上它停遛一天两天，它都明白。罚要注意不能太轻，也不能太重，轻了不管用，成了挠痒痒，重了伤自尊心。
作者问：这你是讲了拧，往下呢？
马俊仁一听话还没完，想了想说：第二，就是一定注意不能无缘无故地批评训斥。狗很敏感，它没做错事，你训斥它，肯定就把它整坏了。
作者立刻将他的思路一二三四：刚才你讲了有关拧也就是批评的第二条，第三条呢？
马俊仁看了作者一眼：第三条？第三条就是你没表扬过的人，不能一上来就批评。对狗也一样，这狗被你表扬过了，跟你亲了，它做错事你再批评它，就有威信。
作者想到孙子兵法。孙子说：卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也；卒已亲附而罚不行，则不可用也。马俊仁的说法真是和孙子不谋而合。
作者又接着往下理：第四条呢？
马俊仁说：第四条？绝不能对狗太溺爱。有的人家把宠物养得全没规矩，喂食挑剔，结果脂肪肝一身病，品德也不好，乱叫乱咬乱打架，争风吃醋。有的人家的小宠物狗，主人稍微批评它两句，它就咬沙发咬鞋，在家中到处撒尿向你示威，这都是平常不拧不批评惯下的。还有的狗娇生惯养，一次生病，你照顾它多了，它尝着甜头了，明明病好了，还接着给你装病。
作者笑了：狗还会装病？
马俊仁说：狗聪明着呢，什么不会？装病还是小的。你再看看那本《犬业杂志》上登的，有的狗还会绝食抗议呢。
作者笑着点了点头。作者看到那篇文章了，主人嫌狗吃食太挑，有意让它吃差点，教训它，那条狗就绝食几天。等主人换了好的喂它，它奄奄一息依然不理不吃。直到主人抚摸它向它道歉，它得了自尊心，才开始进食。
往下，马俊仁自己滔滔不绝总结开了：总之，养狗首先要喜欢狗，要从心里喜欢，不喜欢别养。假喜欢真喜欢，狗能区别出来。当教练也是，不喜欢当教练，不喜欢运动员，干脆别干。再一个就是刚才说的，该顺的要顺，该拧的要拧。顺不够不行，顺多了也不行。不拧不行，拧多了也不行。还有一个，就是人和狗一样，一定要一碗水端平，谁也不能伤着。对运动员，你得个个儿喜欢，即使你心里有点偏心眼，也绝对不能露出来伤了人。要不你就别当这个家长。马俊仁这样连狗带人地说了一番，最后一句话：要让我训练狗去国际打比赛，我也要争取升国旗奏国歌。
有人来买獒，打断了我们的谈话。
三四个人开着车来的，和马俊仁谈来谈去，最后花了不少钱买下一条差不多算得上他顶级的獒崽。马俊仁来龙去脉给对方讲清了这条獒崽的血统，爹是谁，妈是谁，又管了对方几年防疫，临走一高兴，还搭着送了对方一条普通一点的獒崽。刚刚满月的两个獒崽毛茸茸的像小熊一样，来人抱在怀里千恩万谢地拉着走了。
马俊仁对我解释道，他养藏獒不图挣钱，图以后真退休了有点事干。早期往里投了不少，要培养新品种，要交朋友，要支持俱乐部，要出国打比赛，不挣钱无所谓，以后能不赔不挣发展起来就行了。
马俊仁招呼我进屋：你别在藏獒这儿绕了，往下就问正经的吧。
第二部分那人、那狗、那自尊（6）
一到屋里坐下，作者就单刀直入：我想听你先讲讲从小最真实的身世。
一听这话题，马俊仁一口又一口抽烟沉默了好一会儿，说：你看着我现在懂训练学、营养学，能拿金牌夺银牌，可我现在对你说句话，我从小就研究营养学，你信不信？
作者稍有些愣。这并不是我很愿意听到的说法。
马俊仁隔着烟雾盯了我一眼：你是不是觉得我吹牛？
作者有些迟疑，没有回答。
马俊仁长长慨叹了一声：我从小研究的是反营养学。
我有些惊讶：反营养学？
马俊仁说：小时候吃不饱饿肚子的时候，就经常琢磨一个玉米饼子怎么顶两个饼子吃。
我心中有一种隐隐的震动。
马俊仁说：说来说去，我是在琢磨让消化系统消化不了那个饼子，在胃里多待一会儿，那还不是反营养学？我当时还真琢磨出一整套规律，那足能让现在的减肥专家们研究一番。
我盯着马俊仁问：这种经历你没对人谈过吗？
马俊仁说：谈什么？谈起来，自个儿太辛苦。再说，这年头谁顾得上关心别人怎么过来的？
马俊仁说完便深深埋到烟雾中沉默了。
第二部分大山里的孙悟空（1）
马俊仁终于一点点对我打开他心灵之门。
我们也便开始对马俊仁进行更直截了当的考察与剖析。
作者在“前言”中曾经提到作者的另一部著作《童话人格》，认为马俊仁有“孙悟空情结”。现在，我们就可以正式提一提这个话题了。这对于我们透视马俊仁无疑会提供一个新视角。
所谓“孙悟空情结”，是作者在解析中国神话故事《西游记》时发现的。
《西游记》是一部老少咸宜、脍炙人口的神话故事。人们读了几百年，并没有发现里边的全部奥秘。说起《西游记》为什么读来引人入胜、激动人心，一般人把它归为一个想像力丰富的神怪故事。也有学者深刻一步，说这是反映了被压迫人民反抗统治阶级的造反精神。孙悟空大闹天宫，就是向统治秩序的挑战。还有种种剖析，虽然都有某种层次上的道理，但并没有道出《西游记》为何如此激动人心的根本奥秘。
我们可以回想自己的阅读感受，特别是在童年青少年阅读《西游记》时的感受，一定会从对孙悟空的认同中获得种种兴奋，而当孙悟空遇到冤屈时，我们常常有一种深刻共鸣。记得电视连续剧《西游记》播放时，很多小男孩看到孙悟空被唐僧冤枉打发回花果山时，眼里充满同情的眼泪。那时候，小男孩们自己就是孙悟空。
正是这一情景，触动作者对《西游记》进行了前所未有的重新解析。
作者发现，《西游记》并非写了一个与我们世俗生活无关的神怪故事。
其实，它是写了一个男孩子成长为男人的一生。
在这里最重要的人物关系，就是孙悟空与如来佛、与观音菩萨。
可以说，如来佛是一个父亲的形象，观音菩萨是一个母亲的形象。抓住了这个父、母、子的关系，你就能整个重新看到�