按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
在以弗所书五章里面，我们虽然是站在救赎的历史里，但是藉着恩典，我们仍然得以从“可以献给自己，作个荣耀的教会”的这一句话里，看见神这个永远的心意。不过现在我们要注意，我们需要生命的水，和洗净的话，来预备教会（因为已经有了堕落的败坏），好在荣耀里献给基督。因为现在何有好些缺陷需要补救，仍有创伤需要医治。但是他说到教会是“无玷污”的，那就是罪的痕迹和受罪状害的历史，现在被遗忘了；也没有“皱纹”，就是没有衰老和年日失丧的记号，因为现在一切都已经补上了，一切都更新了，并且没有“瑕疵”，因此撒但或鬼魔，或者是人，都不能在她身上找到责备的把柄。这个应许是何等宝贵！这些话里面藏着何等的恩典呢！
这就是我们所处的时代。这个时代就要结束，撒但的权势从来没像今天这样的猖狂。我们乃是与空中执政的、掌权的，以及有能的争战（罗八38；弗六12）。他们决心抵抗并破坏神在我们里面的工作，用许多事来控告神的子民。单凭我们个人绝不是他们的对手，然而我们单独所作不到的，教会却能。罪恶、自信，以及个人主义，乃是撒但用来对付在人心里神旨意的昀有力的打击，但是在十字架上，神已经败坏了他们。当我们信靠他所已经作成的──信靠“称人为义的神”，并信靠“那曾为我们死在十字架上的耶稣基督”（罗八33…34），我们就立起了一道防线，是阴间的门所不能胜过的。感谢神，我们，就是他的教会，“靠着爱我们的主，在这一切事上，已经得胜有余了。”（罗八37）
【上一章】 【下一章】
ada99：jdt11。htm
第十二章 十字架与魂生命
神在基督的十字架里，已经为我们的救赎预备了一切，但是他不停在这里。在这十字架里，他也使那永远的计划，稳妥到再无失败的可能。这计划就是保罗所说“历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘”，也就是神现在所宣告：“要藉着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧；这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”（弗三9…11）
我们已经说过，十字架的工作有两个结果，直接关系到神的目的实现在我们里面。一方面十字架释放了他的生命，使他藉着内住的灵，得以在我们里面有所表达。另一方面，十字架使我们所说的“背十字架”成为可能。这就是我们与主合作，接受他的死在我们里面天天作工，使新生命有路从我们身上彰显出来，“天然的人”也藉此逐渐被带到顺服圣灵的正当地位上。这显然是一件事情的积极和消极两方面。同时也很显然，现在我们所摸着的问题，乃是一个为神活着的人如何往前长进。到现在为止，我们论到基督徒生活所着重的点，仅仅在于基督徒生活所必经的关头。现在我们要更具体的来看门徒的生活，尤其注意一个作神仆人的人所必须受的训练。对于作主的门徒，主耶稣曾说：“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路十四27）
所以现在我们要来看天然的人与“背十字架”。要明白这一点，我们必须不怕厌烦的再回到创世记，思想神原初要在人里面所得着的是什么，他的目的怎样受到挫折。因为这样能使我们认识一些原则，藉以重新回到神原初的目的里。
〖 堕落的真实性质 〗
若是我们对于神的计划稍有一点启示，我们就会常常思想“人”这一个字。我们也会像诗人那样说：“人算什么，你竟顾念他！世人算什么，你竟眷顾他！”圣经清楚的告诉我们，神在万物中所昀喜悦的乃是人──一个合乎他心意的人。
因此神造了一个人。创世记二章七节给我们看见，受造的亚当成为一个活的魂，他里面有一个灵，可以与神交通；外面有一个身体，可以与物质世界接触。（新约帖前五23和来四12，都证实人分为灵、魂、体三部分。）亚当用他的灵接触神的属灵世界，用他的身体接触物质的自然世界。他集合神这两面的创造行为于一身，而成为一个个格，一个活在世上的实体，有自由选择的权力，也可以自己活动。从整体看来，他是一个具有自我意识，能表达自己的生物，就是“一个活的魂”。
我们前面曾经看过，受造的亚当是一个完全的人。意思是说，他是神所造的，没有不完全的地方。但是他还未长成，还有待于昀后的完工。神在亚当里面所要作的事还未完全作成。摆在前面还有更多的展望，现在似乎暂时中止。神正向前移动，好完成他造人的目的；这个目的超出人的本身，因神指望便用人来得回他在宇宙中的主权。但是在这一点上，人怎能被神使用呢？惟有藉着与神活泼联结，而与神合作。神不只要在地上得到一个血统相同的族类，并且还要这族类里面的…一分子，都有着他的生命。这样的一个族类，将造成撒但的倾覆，并完成神一切的心愿。这
ada99：jdt12。htm
才是神造人的目的。
？/b》 徊揭 纯矗 堑痹诒辉斓氖焙蚴侵辛⒌摹Ｋ 淙挥幸桓隽椋 梢杂肷窠煌ǎ坏 蔷退 约豪此担 姑挥芯龆ㄋ 姆较颍凰 醒≡竦娜 Γ 绻 不叮 梢宰 蛳喾吹囊幻妗Ｉ穸匀说哪勘晔恰岸 拥拿 帧保 痪浠八担 褪且 谌松砩险孟运 纳 Ｄ巧袷サ纳 褪窃爸猩 魉 淼模 魃纤 岬墓 邮强梢越庸 闯缘摹Ｈ绻 茉於 辛⒌难堑保 远 淖 蛘庖幻妫 ≡褚欣瞪瘢 邮苌 鳎ù 砩褡约旱纳 窬湍苁顾 纳 肴肆 幔弧岸 拥拿 帧币簿褪迪至恕Ｏ喾吹娜绻 堑弊 蛏贫裰 妒鳎 峁 突嵋勒兆约旱囊馑迹 肟 瘢 白杂伞狈⒄顾 淖约骸５ 钦庋 ≡窬褪怯肴龅 保 堑北阄薮哟锏缴袼 ǖ哪勘炅恕？br》
〖 根本的问题：人的魂 〗
自然我们都知道亚当所选择的途径。在两棵树之间，他向撒但屈服了，吃了善恶知识树的果
子。此举就决定了他发展的方向。从那时起，他就能够运用知识；因为他“知道”了。但是（在
这里我们摸着这要点）善恶知识树的果子，使头一个人，过于发展他的魂。他的情感被触动了，
因为那果子悦人的眼目，使他“喜爱”；他的心思及理智力得了发展，因为那果子使他有了“智
慧”；他的意志也加强了，因此，他能够决定他今后所要走的道路。那果子使他的魂扩大，并使
它充分的发展。从此人不仅是一个活的魂，而且还要藉着魂而活着。人不仅有一个魂，而且从那
一天起，他的魂以及自由选择的独立能力，便代替了灵而作为人的生活力量。
在这里我们必须分辨两件事，因为它们的分别是非常重要的。神并不在乎（事实上他原是这
样定规的）我们有一个魂像他所给亚当的。但是神所定意要作的，乃是要把事情纠正过来。今天
人的问题并不在于人里面有一个魂，而是人藉着这个魂活着。这是撒但引诱人堕落所带来的。它
陷害人，骗人采取一条能够发展魂的途径，使人从魂里支取它的生命。
然而我们必须小心。这不是说，我们要挽回这一个难处，就得完全把我们的魂取销。你不能
这样作。今天十字架真在我们里面工作，我们并不致成为迟钝、麻木，和无精打采的人。不，我
们仍然有一个魂，不论什么时候，我们要从神那里有所领受，魂仍旧不失为一个工具，一个功
能，而向神真正的顺服。但是问题是在于，我们是否守住神所指定给魂的界限，就是神当初在园
子里所指定的界限？
神现在所作的，正是管葡萄园的人修剪的工作，在我们的魂里，有一种不受约束的发展，一
种不合时宜的长大，是必须抑制与对付的。神必须把这些除去。所以在我们面前，现在有两件事
我们必须看见。第一件，神要把我们带到一个地步，使我们藉着他儿子的生命活着。第二件，他
在我们的心里直接作工，去掉那些因着善恶知识树的果子而有的天然资源。我们天天学习这两个
功课：一面是这一位的生命上升，另一面是那个魂生命的受制和治死。这两个过程一直继续下
去，因为神在我们里面所要的，乃是他儿子长成的生命，可以彰显他自己。为着达到这一个目
的，他把我们的魂带回到亚当的起点。所以保罗说：“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于
死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。”（林后四11）
这是什么意思呢？这话的意思就是说，我若不倚赖神，自己就不行动。我不自足自恃。我绝
ada99：jdt12。htm
不因为自己有能力而作一件事。即使我里面有一种生来就有的能力，我还是不用它；我不再倚赖
我自己。亚当吃了善恶知识树的果子，便承继了一种作事的能力，但是这种能力正好帮了撒但的
忙。当你认识主的时候，便丧失了那种作事的能力。主把它除掉了，所以你发觉不能再自己发起
作什么。你必须藉着另一位的生命活着；你必须从他吸取一切。
哦，亲爱的弟兄姊妹，我想我们大家多多少少对于我们自己总有一些认识，但是我们却很少
真正为我们自己战栗。有时我们可能很客气的对神说：“如果神不要，我就不能作。”其实在我
们下意识的思想里，却认为即使神不叫我们去作，也不加给我们力量，我们自己还能够作得很
好。许多时候，我们在他以外自己作事，自己思想，自己定规，用自己的能力。今天有许多基督
徒都是魂过分发展的人。我们在我们自己里面长得太大了，我们已经变成大魂的人。在这种光景
之下，神儿子的生命在我们里面就受到限制，他在我们里面几乎被挤得无法行动。
〖 天然的能力和神的工作 〗
我们大家都有魂的能力与魄力。凡是受过主教导的人，都否决以这个原则作生命的原则。他
们拒绝靠着它而活；他们不让它掌权，也不让它在神的工作上作原动力�