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9）这一句话。他们已经像他那样学到了这种职事的秘诀。“我们这以神的灵敬拜，在基督那稣里许口，不靠着肉体。”（腓三3）
很少有人能在生活上比保罗更积极。他在罗马书里说：“甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。”（罗十五19）他现在准备继续到罗马去（一10），然后，如果可
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能，再到士班雅去（十五24、28）。但是在这一个包括整个地中海世界的事奉中，他的心只放在一个目的上，就是高举那位成全一切的。“所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提；只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。”（罗十五17…18）这是属灵的事奉。
愿神使我们每一个人都像他那样，真正作一个“耶稣基督的奴仆”。
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第十四章福音的目的
为我们最后的一章，我们要用福音书里面的一件事作为出发点，那件事是在十字架的影下发生的；它不只是历史性的，也是预言性的。
“耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。……耶稣说，……我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。”（可十四3、6、9）
这里主规定了，马利亚用至贵的香膏膏他的故事，必须与福音同传。马利亚所作的总要伴同着主所作的。这是主自己说的。那么主在这件事上要我们明白什么呢？
我想我们都很知道马利亚膏主故事。约翰福音十二章很详细告诉我们，这一件事发生在她的兄弟复活不久。我们能推想，她们的家并不是一个富有之家，她们姊妹俩必须自己操作家事，因为圣经告诉我们，在那一次的筵席上，“马大也伺候”（约十二2，参路十40）。无疑的，她们对…一分钱都看得很紧。但是两姊妹中的一个，就是马利亚，竟然把她所珍藏的玉瓶，和值三十多两银子的真哪哒香膏，完全花费在主的身上，照人的推理，这样作实在是太过了，她给主的，过于主所当得的。因此犹大领头，其他门徒也都附和，一致埋怨马利亚，认为这种行动是枉费的。
〖 枉费 〗
“有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人，他们就向那女人生气。”（可十四4…5）我相信主要我们最后一同来思想“枉费”这两个字所含有的意义。
什么是枉费呢？枉费的意思就是给得太多了，超过了必需的。如果一个先令就够了，而你给一镑，那就是枉费。如果二两就可以，你给了一斤，那是枉费。如果一件事三天就够把它作好，你却花了五天或一个礼拜，那是枉费。枉卖的意思就是说，你为了一件太小的事，付出了太大的代价。如果一个人受了众人认为他所不配受的，那就是枉费。
但是要记得，主说，无论在什么地方传福音，也得传我们现在所说的这一件事。为什么呢？因为主要福音传到产生类似马利亚所作的事，那就是说，人应当来到他那里，把他们自己任费在他的身上。这就是主所寻求的结果。
我们对于这一个枉费在主身上的问题，必须从两个角度来看：一个是犹大的角度（约十二4…
6），一个是其他门徒的角度（太廿六8…9）；目前我们并起来看。
十二个门徒都认为那是枉费的。犹大从来没有称耶稣为“主”，对于他当然任何倒在主身上的东西都是枉费。不只香膏是枉费，甚至水也是枉费。在这里犹大代表这个世界。在世人的眼中
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看来，事奉主，并且为着事奉把我们自己给他，完全是枉费。他从来没有被世人爱过，在世人的
心里，他从未有过地位，所以不管给他什么都是枉费。许多人这样说：“某人如果不是一个基督
徒，就能够在这个世界上相当的成功！”因为在世人的眼中，一个有相当才干，或天赋资质的
人，去事奉主是一件可耻的事。他们以为这样的人去事奉主实在是太可惜了。他们说：“一个如
此有用的人竟然这样枉费了！”
原谅我提起一件我自己的例子。主后一九二九年，我从上海回到我的故乡福州。一天，我拿
着一根手杖沿着街走，因为我的身体很衰弱。在街上我遇见了一个我从前在大学时候的教授，他
把我带到一个茶馆，我们就一同进去，在那里坐一坐。他把我从头望到脚，又从脚望到头，然后
说：“当你在大学的时候，我们都很看重你，一致认为你会有大的成就，谁能相信你今天竟是这
个样子！”他用锐利的眼光望着我，向我发出这个尖刻的问题。我必须承认，我一听见他的话，
我真想放声大哭一场。是的，我的事业、我的健康、我的一切，都完了。现在又碰见这一位以前
教我法律的教授这样问我：“你就这样一事无成，毫无进展，毫无表现的下去吗？”
但是，就在那一刹那，我经历了什么叫作神荣耀的灵住在我身上。我承认那是我一生中第一
次真正知道这句话的意义。当我一想到我竟然能够为着我的主，把我的生命倾倒，我的魂里就充
满了荣耀。当时我的身上实在是满了圣灵的荣耀。我能仰起脸来，毫无保留的说：“主阿，我赞
美你！没有一件事能比这个更美；我所拣选的道路是上好的！”对于我的教授，事奉主完全是枉
费的。然而这乃是福音的目的──使我们对于主的价值能有真正的估量。
犹大觉得那样是太枉费了。“我们可以好好利用这些钱在别的地方；地上穷人很多，为什么不拿这些钱来周济穷人，办些慈善事业，和造福穷人的社会事业，用实际的行动来帮助穷人呢？为什么把它倒在耶稣的脚上呢？”（参约十二4…6）世人的见解总是这样。“难道你不能把你的生命利用得更有价值吗？你不能作好一点的事吗？你这样把自己完全给主，未免太过了！”
但是如果主是配的，怎么能说那是枉费呢？他是配得过人这样事奉的。他配得过我作他的俘
虏。他配得过我只为他活着。他配！世人对于这件事怎么说都不要紧。主说：“由她吧，为什么
难为她呢？”所以我们也不必介意。让世人随他们所喜欢的去说，我们仍然能稳妥的站在这个立
场上，因为主说：“这是一件美事。真实的工作并不是作在穷人身上的；作在主身上的才是真实
的工作。”一旦你的眼睛被帀启，看见我们主的真价值，就再没有什么会对他是太好的了。
关于犹大我不愿意说得太多。让我们接着来看其他门徒的态度；因为他们的反应，对于我们
的影响比犹大的更大。世人怎样说我们不大在乎，我们还能受得住；对于那些应该明白的基督
徒，他们所说的，我们就非常在乎。不幸我们竟然发觉他们像犹大一样，他们不只说话，并且还
很生气。圣经说：“门徒看见，就很不喜悦，说，何用这样的枉费呢？这香膏可以卖许多钱，周
济穷人。”（太廿六8…9）
当然我们都知道，在基督徒中间有一个很普遍的态度，就是尽可能用最少的代价，去换取最
多的恩典。但是这里我们所注意的并不在这一点上，我们所注意的要深得多。让我这样来说明
它。有没有人对你说，你这样坐着不动，不去作更多的事，岂不是枉费你的生命吗？他们说：
“这里有些人应当出去作这种工作或那种工作，就能有益于人群，对于社会就更有用处；他们为
什么不积极一点呢？”当他们这样说的时候，他们整个的思想就是用处。他们认为一样东西，应
该照着他们所领会的充分去利用。
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许多人就根据这一点理由，很为一些主的仆人们着急，认为他们显然作得太少。他们以为如果他们能够打进一个地方，受到某些圈子里面更大的欢迎和重视，他们的工作就能作得更大，他们就更能被主用了。我曾说过我认识了多年的一位姊妹，在我一生中她给我的帮助最大。在我和她来往的那几年中，她实实在在是被主所使用，虽然在当时，我们有许多人还看不出来。当时我心里很急，以为主没有使用她。我不断的对自己说：“为什么她不出去领些聚会，到一些地方去作些工呢？住在这样一个小乡村里，什么事情也不发生，对于她简直是任费！”有时我去看她的时候，我大声到几乎像喊叫那样对她说：“没有人像你那样认识主。你最能活读圣经。你不看见周围的需要吗？为什么你不出去作一些事呢？你坐在这里，什么也不作，实在是枉费时间，枉费精力，枉费金钱，什么都枉费了！”
但是不，弟兄们，对于主这并不是首要的一件事。不错，他诚然要你我被他使用。神也禁止我有一点意思鼓励人不积极，或是称许那些面对着世界迫切的需要，仍然抱着袖手旁观的态度的人。主自己在这里也吩咐说，福音要传到普天下。但是问题是在所着重的点。现在我回头来看，才知道主实在大大的使用了那位亲爱的姊妹，藉着她对我们那一班正为着福音的工作，而受神训练的青年人讲了话。为着她我向神永远感谢不尽。
那么，秘诀是什么呢？很清楚的，当主耶稣在伯大尼称许马利亚的行动时，便立下了一个一切事奉的基础，那就是你要把你一切所有的，连你自己，都倒给他；如果这是他所准许你作的一切，你作这些就够了。首要的问题并不在于“穷人”是否得了帮助。首要的问题乃在于主有没有得到满足？
我们可以领许多聚会，可以在许多福音的举动中有分。我们并不是不能作。我们可以作，也可以尽我们所能的去作。但是神所最关心的，不是我们是否这样不停的为他工作。那不是他首要的目的。事奉主不该用看得见的结果来衡量。不，亲爱的弟兄，主所最关心的，乃是我们