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第六章 走进喀布尔探访少林功夫的源头（2）
菩提达摩家乡的印度教徒菩提达摩的家乡已经成了印度教的天下
如今的佛教徒大都来自“贱民”阶层。为了人格尊严，他们从上个世纪开始宣布脱离印度教，到现在约有1百万教徒。新佛教的创始人安培德卡尔博士依据贱民斗争的需要，对佛陀生平和“四谛八正道”进行了新的解释。这意味着古代印度佛教与当代印度佛教存在很大差异。印度教徒占全国人口的83％，其余人口为伊斯兰教、锡克教和基督教等，民众不知道菩提达摩也就不奇怪了。另外，我还查阅了大量印度史料，也询问了不少专家学者，他们都很难说出关于达摩的历史。更多的则是一些从中国流传到印度的传说。 印度佛教经典大都在战乱中焚毁。尽管传说里有历史投影，这些投影在不同版本中又相互矛盾。印度佛教学者只好把目光投向了中国，依据僧人游记和汉译佛经构建印度佛教史。中国典籍对菩提达摩的介绍只有寥寥数字：菩提达摩，天竺人，婆罗门种姓，自称佛传禅宗第二十八祖。我在印度翻阅了一些地方志和历史资料，才知道菩提达摩在公元5世纪中叶出生在印度南部帕拉瓦国（Pallava）的首府坎奇普拉姆（Kanchipuram），是国王苏甘达（Sugandha）的第三个儿子。他自幼研习大乘佛教，还精通瑜珈功和搏击术。玄奘游历南印度时，曾经到过菩提达摩的故乡。他在《大唐西域记》（卷10）把那座城市称为“建志补罗”，但是并没有提及菩提达摩其人，而那时菩提达摩已经在中国圆寂了一百多年。其实“建志补罗”就是Kanchipuram的音译。按着现在的发音方式和翻译习惯，应该翻译为“坎奇普拉姆”。玄奘在《达罗毗荼国》中写道，当地人“深笃信义，高尚博识”。 坎奇普拉姆是印度的七大圣城之一，距离泰米尔纳德邦首府金奈76公里。在公元4、5世纪，这里曾经有上千座寺庙。玄奘来到这里后，佛教已经呈颓势。“伽蓝百余所，僧徒万余人，皆遵学上座部法。天祠八十余所，多露形外道也”。现如今，突兀高大的印度教神庙是这座圣城最显著的标志，这些神庙建造于公元7世纪以后，最大一座占地面积12公顷。圣城里面凌乱而破旧，只有不断涌入的朝圣者带来了些许活力。这里已经找不到佛教痕迹，厚重的印度教文化已经把托钵化缘的身影挤入泥层之下。想当年佛教庙、耆纳教庙和印度教庙在这里比肩矗立，弘扬各自的教义。由于佛教吸收了印度教和世俗内容而丧失了其精髓，逐渐走向了颓衰。达摩明白禅宗已经难以被当地社会所接纳。禅宗需要一种境界，萧然静坐，不出文记，秘不传法。凡用言语和文字来说“禅”，就不是“禅”了，菩提达摩很难向佛教徒阐述其理念。于是他一直向北走，寻找知音，终于来到了中国。
第六章 走进喀布尔探访少林功夫的源头（3）
少林寺中习武壁画
根据史料记载，菩提达摩在五乳峰石洞面壁期间，呼吸吐纳术让他对禅学佛理和武功有了彻悟。我打算探询一下这种让达摩开悟的功夫。我来到达摩故乡的婆卢玛尔神庙Vaikunta Perumal Temple），恰好见到了一位呼吸吐纳术的习练者。我原以为他在他静思打坐。当他起身时，我走上去询问他是否听说过菩提达摩的故事。这位印度教徒显然毫无此方面的知识。他只说自己练习的是pranayama，这个词在梵文中是“呼吸”的意思。莫非他练习的就是呼吸吐纳术？这位老人不爱说话，当得知我来自中国后，才简单介绍了这种功法。他说自己练习的正是呼吸吐纳术：“人来到这个世界的第一个动作是吸气，然后才有了第一声啼哭；人离开这个世界是呼出最后一口气，我们却几乎完全忽略了这两口气之间的呼吸，而呼吸恰恰是我们生存的基础。人们不注意这个简单的道理，所以容易得高血压和心脏病。” 他的解释平静而朴素，没有任何玄虚。他说“气”不仅仅通过鼻子和嘴巴，而且要穿过身体的各个部分，气充盈则精力旺盛。 这位僧侣又给我讲解了一些“呼吸”要领：练习呼吸吐纳很简单，你首先要感觉到呼出的气比吸进的气热。再过一段时间，你要体会到你吸进的气在眉宇间转了个弯，然后朝喉咙部位运动。再练下去，你就可以用“气”来控制自己的情感，甚至可以控制自己的身体机能了。人的生命就是气的不同形态。这个僧侣的叙述露出了“禅机”，我似乎意识到菩提达摩离开这里的时间并不遥远。虽然眼前看不到佛教痕迹，这不正好印证了“无形便是形”的偈语吗？ 传说菩提达摩把“搏击术”带到了嵩山，尽管有文献称，那种“搏击术”已在他的家乡失传了，但是一位印度学者告诉我，与泰米尔纳德邦相邻的喀拉拉邦还有两个道场训练这种古老的搏击术，于是我辗转来到那里，想见识一下这种古老的“搏击术”，这有可能是少林功夫的源头之一。达摩精通的“搏击术” （kalaripayattu）起源于喀拉拉邦一带。那里山峦起伏，森林密布。两千多年前，当地人在采集香料和檀香木时，经常遭遇野兽袭击。他们通过模仿动物捕食角斗的动作推演出一套搏斗技巧。通过观察风吹大树、浪击岩石，他们懂得了动作刚柔相济的道理。达摩又把禅宗柔进搏击术中，使他的功法达到了出神入化地步。
第六章 走进喀布尔探访少林功夫的源头（4）
喀拉拉邦习武者练习棍术
喀拉拉邦在古代一直是南亚香料的集散地，也是“海上丝绸之路”的中转站，大小博物馆里摆满了中国元明清的瓷器，证明这里与中国的密切交往程度。据说菩提达摩游化到奎龙时看到了中国丝绸，那淡雅图案十分契合他的审美观念，于是萌生了到中国传播禅宗的念头。前往嵩山少林寺的路途充满着艰险，但是身怀武术绝技的菩提达摩却如履平地。有学者说菩提达摩只带着一根硬木棍，行路时当拐杖，挥舞起来是利器。 我在喀拉拉邦首府参观了一家搏击道场。道场主人说，这里的搏击术基本保持了两千年前的套路。学生在习武前要先低头用手触摸师傅的脚，向先祖画像祭拜，再向摩诃迦梨女神（Mahakali）祭拜 ，然后才开始习武。 学生们首先练习棍术（silambam），那硬木棍在习者手里去如箭，来如线，让人眼花缭乱。棍术之后是剑术训练。他们还练习柔软剑（urimi），这种剑可以缠在腰里，或者盘在手里，属于“暗器”之类。搏击道场中最见功力的是徒手格斗（marama adi）。徒手格斗中可以使用点穴法，只需几个来回，一方就象捆稻草一样把对手撂在地上。这种搏击术简单实用，每一招都设法击中对方的要害。印度人喜欢香港的功夫电影，但是习武者寥寥，练习这种传统搏击术者尚不足几百人，印度政府至今没有采取措施保护这濒临失传的国粹。 我在翻阅文献时发现了这样的记载，大约在公元前8世纪左右，印度人就发现了人体的108个穴位，其中96个穴位被点后会带来极度痛苦、或者暂时瘫痪，另外12个穴位为死穴。这些穴位的具体位置被画在棕榈叶子上，同时还标注上被�