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板不是成功的历史，它提
出了一个实施纲领，因此，从这个意义上讲，法国人不能在自由民主方面教训别人，法国革命是经验的汇集，是有许多需要回答的有趣的问题
，如果说和其他国家讨论政治经验的话，应该谈到这些问题的困难。
不能说某一个样板是理想的，某些是可以实施的，重要的是在现代世界各个国家都可以进行比较，如果一个社会是一个集体主义的社会，那么
，日益强大的个人主义可能构成对社会的威胁。因此，不能把法国革命作为一个国家的榜样，应该把法国革命看作一个现代化进程中需要解决
的问题的蓝图。
因此法国不能教训其他国家，提出有关解决问题的办法，没有权利谈论现代自由的问题
，法国的经验可能提供了一套建议和需要解决的困难，但肯定不能充当别人的老师，法国本身就是一个蹩脚的学生。当人们大讲博爱，法国革
命快结束的时候，拿破仑却在殖民地恢复了奴隶制度。
当法国人宣布自由、平等、博爱的普遍理想的时候，他们把殖民地人民当作次等公民，法国的殖民主义历史是完全与这些原则的普遍性相
矛盾的历史，现代民主可能必须在一个有限的范围内进行试验。人类世界大同的理想是一种乌托邦，有可能在某一天实现。
今天一个国家的生活告诉我们的是，体验自由、平等、博爱这些重要价值必须在有限的范围之内进行，单一民族国家可以对这些价值观在
其小小的领土上进行试验，从某种意义上说，这种试验只能是临时的和有限的，在一些领土幅员很大的国家，如中国，和在领土幅员很小的国
家，如瑞士进行试验，可以看到两者之间的差别。
18世纪法国工业革命开始的时候，西方的很多哲学家认为，可以在领土很小的国家实行公民社会的民主，对此，法国人认为，可以有不同
的考虑。法国当时被看成一个欧洲大国，它有2500万人，而欧洲有8000万人口，和现在不一样，当时法国在欧洲是一个人口大国，有人认为自
由、平等、博爱的理想不仅可以在小国实践，也可以在大国实践，这表明，现代理想的价值的实现必须要考虑到这个国家领土幅员，价值观具
有空间性。
团结是一个博爱的名词，博爱是需要实现的，但是法国从来没有实现过博爱，这表明现代理想的价值和价值范围的思考是分不开的。
怎样实现这三大价值？法国从来没有实现过三大价值。法国从来就不是一个博爱的社会，法国是一个权利平等的社会，今天法国社会到处
都存在着经济不平等，我认为法国完全没有实现自由的思想，为了把法国改造成一个现代国家，人们相信的是国家而不是个人，从某种角度看
法国本身就是一个学校。
伊曼努尔·勒华·拉杜里
法兰西学院院士
关于自由、平等、博爱，自由是法国大革命时期提出的口号，但是被拿破仑和罗伯斯庇尔等一些独裁者所干扰，他们不愿意人民有过多的
自由，实行平等是法国人民所追求的伟大事业，法国人惟恐失去社会平等，在美国如果一个人买一辆汽车，他的邻居不会妒忌，在法国如果一
个人在社会上得到提升，其他人往往产生嫉妒心理，法国人很容易产生社会嫉妒，这就是法国人的平等观念。
博爱是比较模糊的概念，它来源于基督教，基督教认为所有的人都是兄弟，过去牧师在教堂对教徒讲话时，首先称“我亲爱的兄弟姐妹”
。法国成为强国是在有自由、民主、博爱之前，法国在圣·路易和路易十四之前根本没有提出平等、自由、博爱，自由、平等、博爱是一种实
践，在欧洲和美洲的一种实践。自由是法国资产阶级革命和拿破仑军队所提倡的，但是它也遭到一些抵制，直到19世纪法国还为一些国家带去
了自由和民主，如19世纪的美国、德国和英国甚至于日本。
我认为法国人过分自由，有些人认为自由就是想干什么就干什么，如有些年轻人甚至在大街上犯罪，另一方面，我们的自由也不是真正那么
自由，我们不能自由地表达我们的想法，我们面临着一个很重要的移民问题，为了不被指责为种族主义者，我们对伊斯兰信徒的移民非常小心
，这就限制了我们的舆论自由，我是完全反对种族主义的，对某些恐怖主义的行为，我们有时候也非常谨慎。
平等在法国是不存在的，在美国也不存在，美国的贫富差距很大，在法国一些有权力的人，是从法国高级行政学院毕业的。
关于舆论方面的自由，某些禁忌的东西应该取消，让人们自由充分地发表意见，譬如说土耳其想进入欧盟，我们对土耳其是尊重的，但是
还是劝它不要加入欧盟为好，对于恐怖主义行径，我们必须谨慎，因为自由发表意见可能会被威胁。
我们有些法律具有约束性，对于政府官员来讲，不是说平等自由的问题，而是涉及到安全问题，如果你要保持职业的稳定，一般官员必须
主动积极的工作，我们这个制度非常先进，但是法律规定小学教员55岁退休，为了减轻负担，现在要求他们50岁退休。还可以举一些例子，如
法国铁路部门动辄举行罢工，罢工对国家生活是有害的。法国南方有好多狼，那些牧羊人夜里睡觉的时候必须带着枪，因此他们反对欧盟通过
的一项“不准猎狼”法案。
巴黎断头台酒吧老板
这个房子，是19世纪20年代开始建的，这个断头台是1783年，皇家军队在镇压旺代起义时候建的。
在旺代起义的朱安党人就是在这里被砍了头，这座房子都是用石头砌的，我们把这座房子建成一个爵士音乐厅，现在就是一个爵士音乐俱
乐部。过去人们在这里演唱宗教音乐和法国其他音乐。
这个东西叫断头台，这是现在法国惟一能够看到的一个，其余的都被放进了库房保护起来了。可以说，不向公众开放。曾经在某些时代用
它来砍头。
这是法国历史的一部分。不是由于人们的社会地位不同，而是有些人思想比较顽固，不承认这段历史。而这是我们的历史。我们曾经有中
世纪的历史，看到各种尸体，曾经有宗教战争，什么都有，断头台是我们历史的一部分，为什么要否定呢？
这种砍头刀有两种。军用的比民用的稍微短一点。人死了以后，很快被装进小车，推走。朱安党人起义的时候，他们手里握有武器，而皇
家军队没有武器，就把朱安党人直接拉到村子里的断头台砍杀，也不进行审讯，就地砍头。在镇压朱安党人的恐怖中，有几万人死了。这是法
国历史的一部分。
雅克·奥立维·布登
巴黎第一大学拿破仑学院教授
历史学家
1799年拿破仑·波拿巴发动政变，取得政权，成立执政府，他是一个将军式的人物。5年以后即1804年他宣布登位当皇帝，成为法国一个新
皇帝，人们不禁要问：为什么革命15年以后拿破仑成为法国的新皇帝？
法国人不但摧毁了法国的帝制，而且处决了路易十六，拿破仑是在法国革命，也就是一段恐怖以后出现的一个新的独裁者。
实际上当时法国处于一场内战，革命以后国家需要稳定，那时法国需要一个强势人物，使法国政局稳定，巩固革命成果。从这个角度看，拿
破仑与法国的专制政治是没有关系的，拿破仑实际上是以革命的儿子和革命继承人的面目出现的，继续进行革命的。从这个意义上讲，他是法
国的专制制度的绝对者。
拿破仑实际上非常忠于革命原则，也就是说他也主张公民人人平等，结束封建特权。他
宣称尊重自由，实际上自由在当时法国社会是被践踏的，另外重要一点是，和旧政权不同的是，他十分重视全民族的意志。他不同于封建皇帝
，他也不是皇太子，他的政权不是上天所赐，也不是世袭的，而是人民和民族赋予他的，因此他重视全民选举，选举在法国封建时代只是在极
少数地区进行过，但是还是存在的。
但是拿破仑想效法皇帝做一个至高无上的君主。他通过教会赋予的权力成为君主，当他宣布登基的时候，他宣誓忠于1789年的革命原则，
也就是说尊重人权、自由、平等，他还宣布如果他登上帝位以后，人们可以把他看成是现代皇帝，他曾经试图当一个立宪君主，保持国民议会
，成立具有立法权的国民议会，当然他控制着国家的不太发达的政治生活，他试图把封建体制和革命中产生的自由平等的原则结合起来。
拿破仑是一个将军，1799年他取得政权的时候，法国政局动荡不安，他当时的军事形势是困难的，1812年的时候不少欧洲国家都包围了法
国，这些国家的一个共同的目标就是扼杀法国的革命，在法国恢复帝制。
法国和欧洲国家的冲突不是从拿破仑战争后开始的，以前就已经存在了，这个冲突实际上就是革命的法国和反革命欧洲的冲突，不论他当
时的政治倾向如何，拿破仑是主张和欧洲国家和平相处的，执政初期，拿破仑和欧洲其他国家维持了和平。但是时间不长，只是短短的一年，
和英国的和平也就是1802年到1803年，1803年他开始对外征战。
拿破仑解释说，他上台是为了维持和平，人们很难解释，从1803年开始，他为战争进行辩解，宣称他是以法国革命原则的名义发动战争的
，法国军队攻打欧洲其他国家，是为了在那里确立革命的原则。也就是说为了推翻那里的封建君主政权，特别是要推翻封建制度和消除特权，
像法国那样建立平等和自由的原则，恢复信�