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jt叔叔伤寒杂病论慢慢教课程-第章

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治療高血壓,除了陽虛水毒之外,還有一路藥,走鎮肝熄風這個路子,那時候我
洠в凶屑氈v為什麼鎮肝熄風要用龍齒。肝的能量會上脫、外衝的時候,龍齒這個
藥是特效藥,臨床上當我們遇到肝茫窒摇⒂钟驳臅r候,往往就是有機會用龍字
輩藥的時候,很多高血壓的人肝茫际怯窒摇⒂钟驳模词故撬拘偷模幏揭
可以加味外掛龍齒,臨床上可以稍微留意一下這一點。
〔小布整理〕
 
◆「龍齒安魂」相關方劑補充:
宋.許叔微《普濟本事方》:
真珠圓 
治肝經因虛,內受風邪,臥則魂散而不守,狀若驚悸。真珠圓真珠母大於常珠,
形狀不一:  
真珠母未鑽真珠也。三分,研如粉,同碾,當歸洗去蘆,薄切,焙乾後秤、熟乾
地黃酒洒,九蒸九曝,焙乾,各一兩半,人參去蘆、酸棗仁微炒,去皮,研、柏
子仁各一兩,研,犀角鎊為細末、茯神去木、沉香、龍齒各半兩。 
右為細末,煉蜜為圓,如梧子大,辰砂為衣。每服四五十圓,金銀薄荷湯下,日
午夜臥服。
獨活湯 
獨活黃色如鬼眼者,去蘆,洗,焙,秤、羌活去蘆、防風去釵股、人參去蘆、前
胡去苗,淨洗、細辛華陰者,去葉、五味子揀、沙參、白茯苓去皮、半夏麯、酸
棗仁微炒,去皮,研、甘草各一兩,炙。 
右為粗末。每服四大錢,水一盞半,生姜三片,烏梅半個,同煎至八分去滓,不
拘時候。 
紹興癸丑,予待次四明,有董生者,患神氣不寧,每臥則魂飛揚,覺身在床而神
魂離體,驚悸多簦ㄏo寐,更數醫而不效,予為砸暋T冎哗U「醫作何病
治?」 
董曰︰「眾皆以心病。」 
予曰︰「以茫灾谓浭苄埃切牟∫病8谓浺蛱摚皻庖u之。肝藏魂者也,
游魂為變。平人肝不受邪,故臥則魂歸于肝,神靜而得寐。今肝有邪,魂不得歸,
是以臥則魂揚若離體也。肝主怒,故小怒則劇。」 
董欣然曰︰「前此未之聞,雖未服藥,已覺沉疴去體矣,願求藥法。」 
予曰︰「公且持此說與眾醫議所治之方,而徐伲!埂
閱旬日復至,云︰「醫徧議古今方書,無與病相對者。」 
故予處此二方以贈,服一月而病悉除。 
此方大抵以真珠母為君,龍齒佐之,真珠母入肝經為第一,龍齒與肝相類故也。
龍齒、虎睛,今人例作鎮心藥,殊不知龍齒安魂,虎睛定魄,各言類也。枺缴n
龍木也,屬肝而藏魂;西方白虎金也,屬肺而藏魄。龍能變化,故魂游而不定;
虎能專靜,故魄止而有守。予謂治魄不寧者,宜以虎睛,治魂飛揚者,宜以龍齒。
萬物有成理而不失,亦在夫人達之而已。
 
清.傅山《傅青主男女科.怔忡驚悸門》:
神氣不寧 
人每臥則魂飛揚,覺身在床而魂離體矣,驚悸多簦ㄏΣ幻拢私砸詾樾牟∫玻
誰知是肝經受邪乎?蓋肝氣一虛,邪氣襲之,肝藏魂,肝中邪,魂無依,是以魂
飛揚而若離體也,法用珍珠母為君,龍齒佐之,珍珠母入肝為第一,龍齒與肝同
類,龍齒虎睛,今人例以為鎮心之藥,詎知龍齒安魂,虎睛定魄?枺缴n龍木也,
屬肝而藏魂,西方白虎金也,屬肺而藏魄,龍能變化,故魂游而不定,虎能專靜,
故魄止而有守,是以治魄不寧宜虎睛,治魂飛揚宜龍齒,藥各有當也。〔此症岳
每用桂枝湯溫膽湯參之頗效〕
 
清.陳士鐸《辨證錄.不寐門》:
人有神氣不安,臥則魂夢飛揚,身雖在床,而神若遠離,聞聲則驚醒而不寐,通
宵不能椋浚艘詾樾臍庵撘玻l知是肝經之受邪乎?夫肝主藏魂,肝血足則
魂藏,肝血虛則魂越,游魂亦因虛而變也。今肝血既虧,肝臟之中無非邪火之氣,
木得火而自焚,魂將安寄?自避出於埽鼩ぶ猓蝗綦x魂之症,身與魂分為兩也。
然而離魂之症與不寐之症,又復不同。離魂者魂離而能見物,不寐而若離魂者,
魂離而不能見物也。其所以不能見物者,陰中有陽,非若離魂之症絕於陰耳。治
法祛肝之邪,而先補肝之血,血足而邪自難留,邪散而魂自歸舍矣。方用
引寐湯︰ 
白芍一兩,當歸五錢,龍齒末火煅,二錢,菟絲子三錢,巴戟天三錢,麥冬五錢,
柏子仁二錢,炒棗仁三錢,茯神三錢。水煎服。 
一劑而寐矣,連服數劑,夢魂甚安,不復從前之飛越也。  
此方皆是補肝、補心之藥,而用之甚奇者,全在龍齒。古人謂治魄不寧者,宜以
虎睛;治魂飛揚者,宜以龍齒,正取其龍齒入肝而能平木也。夫龍能變化,動之
象也,不寐,非動乎?龍雖動而善藏,動之極正藏之極也。用龍齒以引寐者,非
取其動中之藏乎?此亦古人之所未言,余偶及之,泄天地之奇也。 

少陽小柴胡湯(一)──尋找少陽區塊
〔摘自『傷寒雜病論慢慢教』.第六段課第五堂〕
柴胡劑與少陽病
 
關於柴胡湯,開始跟同學分辨主證之前,我想先說明一下我教小柴胡湯大概的規
劃。
 
我在想啊,課上成這樣,有些同學可能會怕,感覺這個課,好像教一輩子也教不
完。但我教柴胡湯會教得比較多一些,是因為我想藉著仲景的柴胡湯,把歷代的
一些柴胡劑都跟同學順過一遍。
 
這有什麼意義呢?這樣說好了,中國現在還有在使用的方劑大概有三萬首,三萬
首方劑之中,柴胡系的方劑佔了八千首,所以如果在教柴胡湯的時候,能夠把柴
胡系的方劑總綱,帶過一遍的話,等於是幫各位把中醫學整個版圖中,十五分之
四都處理掉了。我覺得花三星期處理掉十五分之四,應該還不算太虧。 
 
為什麼需要這麼做呢?這是因為,張仲景的柴胡湯,尤其是小柴胡湯,提示了後
代醫家柴胡劑的使用可能性,可是,反過來說,為什麼後代的醫家,有小柴胡湯
不用,要再去創出另外那八千種的柴胡湯?為什麼?這一定是因為小柴胡湯,有
它不適用的地方。也就是說,小柴胡湯有它的適用範圍,在其他的狀況下,醫家
會照實際遇到的狀況,創造出更好用的方,比如說:加味逍遙散、柴胡疏肝湯等
等……學這樣一塊版圖,雖然會是要來掃一遍時方的柴胡劑,但它也可以反證「經
方的柴胡劑在做什麼」,這樣才比較容易決定在這麼大的一個疾病類型中,什麼
主證要用什麼湯,能讓我們用得準一點。
 
今天的時間,我們只能教一些些小柴胡湯的緒論,也就是少陽證的部分,我們只
能介紹一小部分的「少陽是什麼?」,比較詳細的少陽是什麼,這要等到我們連
同《難經》、《黃帝內經》,以及孫思邈關於膽、三焦、肝的一些說法一起整理出
來,會比較能引經據典地,處理「少陽是什麼」這個主睿
 
  那麼,在眾多柴胡劑中,滋陰養血的柴胡劑,那其實比較偏當歸芍藥劑,柴
胡只是點綴的,我這次先不會帶到;我們這次先帶所謂「疏肝解鬱」的柴胡劑,
我們會從傅青主跟陳士鐸的方劑裡面,去抓出一個用藥規律,等到我們熟悉這些
規律以後,之後讀到其他時方的柴胡劑,也會很容易理解。
 
當我在整理這些柴胡劑的時候,我跑去問了一些人,說「我想把這些所有的柴胡
劑都比對一遍,這樣同學就能比較理解少陽到底是什麼」,但有人,比如說我乾
爹,就告訴我:「當年我在學柴胡劑的時候,我的老師不是這麼眩s的教法啊……」
 
我乾爹說,他的老師是這麼教的: 
  要疏肝、眨螝狻⑹韪谓怍d這件事,疏肝的藥,不如這樣想: 
  如果是肝氣不舒暢,呈顯在消化軸的,那是四逆散(按:宋本四逆散就是柴
胡芍藥枳實甘草湯); 
  肝氣不舒暢,呈顯在血分的毛病的,是加味逍遙散; 
  少陽病,才是小柴胡湯。 
   「……我的老師就這樣教而已。」
 
我聽了之後,覺得:有道理!因為歷代的柴胡劑,其實脫不出這三個範圍。
 
就是,從四逆散裡變化出柴胡疏肝湯、逍遙散變化出其他方,整個柴胡劑的推擴,
大概不出這三種路數。
 
而小柴胡湯,治的是少陽病,所以歷代從不把它列入「保肝藥」,少陽病這個枺
西,跟肝臟洠в刑嗟年P係,甚至我們可以說,中醫所說的肝氣鬱結、疏肝解鬱、
眨伪8危@個實伲摹父闻K」都不一定有太多的關係。
 
怎麼講呢?因為實伲母危热缯f,脂肪肝,用實脾散,實脾散裡面並洠в惺韪
解鬱的藥,那是濕阻中焦;實脾散是真武湯底。
 
肝忙不過來、毒性都化解不掉,我們要幫它排毒、讓它輕鬆一點,可能用的是綠
豆黃、蜆粉、半夏瀉心湯,這裡面也不一定有柴胡、芍藥。
 
今天說的黃疸病,那總有機會跟肝膽相關了吧?對不起,張仲景把它分類到〈陽
明篇〉,為什麼會這樣?因為造成黃疸的肝膽病變,那是消化軸(陽明區)的事
情,搭不到六經傳變的「少陽病」。也就是說,從這些疾病在分類上的歸屬,就
可以讓我們概略地看出張仲景《傷寒論》說的「六經傳變」是怎樣在畫分人體功
能的區塊的,而這,和今日西醫的解剖學,是相當不同的視角。即使是和中醫領
域的五臟論治,也是從不同的基準點架構出來的。
 
所以說,處理實伲母蔚臅r候,很多的枺鞲窈鷦┢鋵嵰稽c也搭不到,各有各
的打法,所以柴胡劑,說是處理肝嗎?不一定,實伲母危辛硗獾拇蚍ǖ模徊
胡劑所活躍的領域,是另一個領域。
 
我覺得這個領域很難定義。因為,跟長輩在討論少陽區塊的時候,我們小朋友幾
乎講什麼都會被修理,比如說,少陽區塊包含了膽跟三焦,我說「三焦是不是淋
巴?」大人就會說:「不可以說是淋巴,因為很多病,證明它不是淋巴。」
 
「那少陽是不是神經?」大人又會說:「不不,不可以說是神經……」
 
 
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