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的感染路徑，那個跟病毒的感染路徑根本都不一樣。）所以就會產生這樣的溫病派。所以溫
病其實不是派，溫病是傷寒裏面缺掉的一塊枺鞯难a強程式啊。那，可是到後來呢，可能是
清朝初年的時候可能比較流行溫病也說不定，所以大家漸漸都習慣用這些清熱的藥。就是反
過來變成用溫病的藥去治感冒了。那這樣子的話就會變得很麻煩，那到後來甚至有些醫者
說，南方天氣比較熱，所以不會有傷寒只有溫病。那其實我們都知道洠в羞@回事的，我們還
是會感冒的，那個話就很無稽啊。到今天我們的傷溫之爭應該早就可以結束了。因為都已經，
定義都已經非常明確了。
這個就是我們大概知道的一個中醫史。那至於說溫病的研究呢，在清朝的時候，除了吳
塘寫的《溫病條辨》，還有一個葉天士，他寫了《溫熱論》，這些都是研究溫病的一些論著。
可是你說葉天士他在寫一篇《溫熱論》研究溫病，可是葉天士本身是一個經方開得非常好的
人，他也只是在開經方，用經方的這些道理之外發現，還有一些疾病好像過去的醫書洠в兄v
的很多。所以他就提出來講一講。
所以這就是一個讓人覺得很荒蕪的爭論啊，竟然現在外面很多很多的醫生呢，既不會用
傷寒論，也不會用這些比較暖的藥。那這個現象，我覺得張元素造成的分水嶺是滿重要的一
個點吧。那至於說，溫病派的存在的話，我覺得，就是「有這麼一回事」。同學知道一下就
可以了。
那但是溫病跟這個傷寒會搞不清楚這是真的會有這種事情。好比說，你喉嚨痛，那喉嚨
痛你把到你的茫呛芎榇笥辛Φ模覀冎肋@是細菌性感染對不對？可是如果你是扁桃腺發
炎，然後那個茫艹良毜脑挘悄阏f這個扁桃腺在這邊痛，在這邊爛，到底有洠в屑毦。�
這就變成一個很曖昧的點。我的話就會從少陰傷寒的藥開起，我就不當它是細菌感染，就是
細菌感染的話茫龝兊煤芎榇螅芎槎１容^有力的那種。但是就少陰病的傷寒，你現在
丟給一個中醫，問這到底是溫病還是傷寒，這其實很難講。那但是有一些事情可以確定是傷
寒不是溫病的。比如說非典型性肺炎。那非典型性肺炎，它為什麼叫「非典型」？就是因為
這個感冒它會讓人的肺整個燒壞，可是在肺燒壞的過程裏面，這個人的白血球是不會增加
的。就代表它洠в屑毦腥镜模菦＇有細菌感染，而會燒壞肺的一種感冒，那當然是傷寒啦，
而不會是溫病。可是你如果看那個時候，那什麼應對SARS公佈的方，那什麼金銀花啦，
什麼板耍彩颤N的，那幾乎都是消炎殺菌的藥啊。所以就是那個枺髌鋵嵑茉愀猓鼪＇有
把它的疾病劃清它的歸類。屬於傷寒的疾病，為什麼要用到溫病的藥？傷寒治這個是麻黃劑
啊。這就是醫生在亂來了啊。那就是殺細菌的藥跟對付病毒的藥整個系統就不一樣嘛。所以
跟同學介紹一下我們這個課可能會帶到的大綱。
我們這個課程需要帶給大家的是，我們這個課程同時有經方派跟時方派的觀點，我們心
裏頭會分的出來，歸經理論、五臟理論是一個系統，六經理論是一個系統。那我們兩種系統
的骨幹我們都把它學起來。那這樣子的話，你看到任何一個方子，大概都會知道你可以用什
麼方法去解讀它，去消化它。就像這個五臟陰陽虛實派，他們用藥其實根本洠в性俟苡玫氖�
經方還是時方啦。他只要大概知道這個藥可以作用成什麼樣他大概就可以把它拿來用了。那
個根本洠в薪浄交蛘邥r方的嚴格的劃分。那另外呢，像是很多醫術很好的醫者，尤其是當代
近代的，很多人他都是同時傅青主派跟張仲景派都學得很好。那我會覺得這兩派的確有它很
互補的地方，加到一起可以增進功力的。有些張仲景漏講的，傅青主會講。就他們有一個很
好的互補性。這兩派呢，互補性很強，可是呢有不會互相衝突。那我們可以用這樣的方法來
學習。