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另外还必须注意,列举的若干可能情况中至少必须包含一种情况是真的,存在的。如果
所有的情况都不存在,这个析取命题就是虚假的。诡辩者有时运用虚假析取命题进行诡辩,
我们称之为虚假析取式诡辩。
古希腊有人以下述问题问一个叫梅内德谟的哲学家,要求回答“是”或“否”:“你是否已经
停止打你的父亲?”
显然,不管回答“是”或“否”都会使回答者陷入难堪处境,因为如果回答“是”,则表明他打
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过父亲,现在不打了;如果回答“否”,则表明他以前打过父亲,现在还在打父亲。
这里“是”或“否”看起来很全面,但实际上它漏掉了一种对一般人来说是真实的“从来没打
过父亲”的情况,因而这一析取命题对一般人来说是虚假的。
要反驳这种诡辩就必须指出这种析取命题是虚假的,理直气壮地回答说:“我从来没打过
父亲!”
当然,也可因境构思出反击的办法。
一个法官和一个商人在路上碰见朱哈,他俩想羞辱朱哈,便说:“你是一头驴子还是一个
骗子?”
朱哈听后,便站到法官和商人中间,说:“我既不是驴子,也不是骗子,而是介于两者之
间。
”
法官和商人听后,只好怏怏而去。
法官和商人本想应用虚假析取式诡辩来羞辱朱哈,要朱哈在“驴子”和“骗子”之间作出选
择,朱哈一眼识穿其诡辩,不但将这一虚假的析取命题全盘否定,而且巧妙地用“介于二者之
间”将他俩的脏水泼回到他们自己身上,表现出机智的应变能力与高超的论辩能力。
6。二难制敌术
在论敌过程中,只列出两种可能的情况,迫使论敌从中作出选择,不论对手选择哪一种,
得出的结果都对他不利,除此以外又别无选择,这就必然使论敌陷入进退维谷、左右两难的
境地,使论敌完全落入我方控制之中,这种论辩方法我们称之为二难制敌术。
从前有个县官非常可恶,凡是来打官司的如果不给钱,就会被他打得死去活来。当地有
个艺人编了出戏,叫《没钱就要命》。演出那天,县官也去看戏,他看演的是他,当时就火
了,没等戏演完,就回到县衙,命令衙役把这个艺人传来审问。那个艺人听说县官传他,就
穿了龙袍,大摇大摆地跟着去了,县官一见艺人带到,便把惊堂木一拍,喝道:“大但刁民,
见了本官为何不跪!”
艺人指了指身上的龙袍说:“我是皇帝,怎能给你下跪?”
“你在演戏,分明是假的!”
“既然你知道演戏是假的,为什么还要把我传来审问?”
几句话,把县官问得张口结舌,县官只好看着艺人大摇大摆地走出了县衙。
艺人在与县官的论辩中之所以取胜,是因为他使用了二难制敌术。他要县官在演戏是真
的是假的这二者之间加以选择。选择是真的,那么他是皇帝不能下跪的;假的,那么就不能
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审问他。县官无计可施,只好气得干瞪眼。
二难制敌术的关键是要让论敌不管作何种选择都使他为难,若有某些选择并不能使他为
难,论敌就会乘虚逃脱。只有各路设卡,才能使对手无法逃遁,束手待擒。
从前有个皇帝向全国宣布说:“如果有人能说出一件十分荒唐的事,使我说出这是谎话,
那我就把我的一半江山分给他。”人们闻讯,纷纷来到王宫,说了各种弥天大谎,结果都被皇
帝一一驳回。
有一天,一个农民挟着一个斗,来到皇帝跟前,皇帝奇怪地问道:“你拿斗来干什么?”
农民说:“万岁欠我一斗金子,我是来拿金子的。”皇帝吃惊地说:“一斗金子?我什么时候欠
的?撒谎!”农民不慌不忙地说:“即然是谎话,那就给我一半江山吧!”皇帝急忙改口说:“不!
不!这不是谎话。”农民笑着说:“那就给我一斗金子吧!”
其他人的话所以被皇帝一一驳回,是因为皇帝说这些人的话是谎话是谎话并没有什么为
难之处;而这个农民正是各路设卡,皇帝说是谎话或不是谎话都感到为难,终于使得皇帝进
退维谷。
二难制敌术是一种神奇的雄辩绝招,它实际上是运用二个条件命题和一个析取命题为前
提进行推演的论辩方法,因此我们必须使用有关的正确的推演形式,注意所使用的条件命题
必须是正确的、真实的,析取命题必须将某个方面的情况列举完全。如果违背了以上各点,
那么这个形式就是错误的。有些诡辩者往往用错误的二难术来发难,我们要对论敌进行反驳
就必须分析其推演形式是否正确,条件命题是否真实,析取命题是否将某方面的情况列举完
全,等等。
有位医生接到请他去出诊的电话,他不愿意去,就这样回答对方:“如果病人病重,那么
我去也不能解决问题;如果病人病经,那么请病人来看门诊,所以我不必去了,病人或者是
病重或者是病轻,反正我是不必去了。”
这位医生运用二难术来搪塞病人,但他的这种二难术是错误的,是在诡辩,原因就在于
他的论证前提中的条件命题是虚假的(因为病重,医生去了并不就是不能解决问题)。
有个以赖帐出了名的律师,请了位医生给他的妻子治病。通过诊断,医生发现病情十分
严重,对律师说:“我担心看完病后,您不会付钱。”律师说:“请放心,我向您保证,无论您
救活了她,还是误诊医死了她,我都将如数付给您500英镑。”医生听完这话后,竭尽全力
投入抢救,但确因病重终于没有救活病人。医生在表示歉意后,要求付给急救酬金。
“我的妻子是您误诊医死的吗?”律师问。
“当然不是,我的诊断和用药都没有错。”医生说。
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“那么您把她救活了吗?”律师又问。
“这不可能,她的病情实在太重了。”
“这就对啦,既然您没有救活她,也没有误诊医死她,根据刚才我的保证,我就不该付给
您500英镑了。”
这位律师纯粹是为了赖账而进行诡辩。当初作保证时,他故意漏掉了一种可能:“因病重
抢救无效而死”。这位医生预先没有识破这一诡计,上了他的当。此外,他由否定前件到否定
后件的论辩方法,也是错误的。
对于一个虚假的二难术,我们还可以构造一个相反的二难式来驳倒对方。
古希腊著名诡辩学者普洛塔哥拉斯有个学生,叫爱瓦梯尔,师生商定学费分两期交付,
第二期学费规定在爱瓦梯尔出庭第一次胜诉之后交付。爱瓦梯尔毕业后改行没当律师,也就
没有机会出庭,所以普洛塔哥拉斯第二期学费始终收不回来。普洛塔哥拉斯只好向法院起诉,
要求爱瓦梯尔付款,并对爱瓦梯尔说:“如果你胜诉,就应当按照商定条件付款;如果你败诉,
则必须按法院判决付款。你或胜诉或败诉,总之都应当付款。”
爱瓦梯尔用相反的二难式回答说:“如果我胜诉,按法庭判决我不应付款;如果我败诉,
那么依我们商定条件不应付款,所以我或胜诉或败诉,总之,我都不应当付款。”
这样就把对方的二难式破除了。
7。多难制敌术
古希腊哲学家伊壁鸠鲁,被西方尊为“无神论之父”,他以有力的论据,证明了神不存在。他
说:
“我们应该承认,神或是愿意但没有能力除掉世间的丑恶;或是有能力而不愿意除掉世间
的丑恶;或是既有能力而且又愿意除掉世间的丑恶。
如果神愿意而没有能力除掉世间的丑恶,那么它就不算是万能的,而这种无能为力,是
和神的本性相矛盾的。
如果神有能力而不愿意除掉世间的丑恶,那么这就证明了它的恶意,而这种恶意同样是
和神的本性相矛盾的。
如果神愿意而且有能力除掉世间的丑恶,那么,为什么在这种情况下世间还有丑恶呢?”
伊壁鸠鲁列举各种关于神的解释的可能性,不管选择哪种可能,结论都是有神论者难以
接受的:“神根本不存在”。像这种列举三种或三种以上可能性加以选择,不管选择哪一种,对
方都难以接受,这种论辩方式我们称之为多难制敌术。
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使用多难制敌术与二难制敌术相同;应当各路设卡,断对方的后路。
从前有个穷人,从来不奉承富人。
富人问他:“我是富人,你为什么不奉承我呢?”
穷人说:“你有的是钱,又不肯白白地给我,我为什么要奉承你呢?”
“好吧,我把我的钱拿出2/10给你,你会奉承我吗?”
“你拿8/10,我拿2/10,这不公平,我还是不奉承你。”
“那么,我把我的财产一半给你,你总该奉承我了吧?”
“那时节,我和你平等了,我为什么要奉承你呢?”
“那么,把我的财产全部给你,你一定会奉承我了吧?”
“到那时,我成了富人,你成了穷人,更用不着奉承你了!”
这位遇蠢富人所罗列的各种情况都被穷人一一驳回,落得自讨没趣的下场。
关于多难制敌术必须注意:(1)应将某方面的各种可能情况全部列举出来;(2)前提中的
条件命题必须真实。而有些诡辩者