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释迦牟尼佛当年在世做出样子给我们看，自从示现见性，明心见性，大彻大悟，三十岁，见性之后他真的一切彻底放下，从事于教学教了一辈子，七十九岁圆寂的，所以讲经三百余会，说法四十九年。遇到人都讲，为什么？遇到人都有缘，你没有缘你遇不到他，遇到他就是有缘。一个人也对你讲，两个人也讲，三个人也讲，几百人、几千人也讲，没有一天休息！佛一张口说话，你把它记下来就是经典，这个一点不假。讲什么？教一切众生离苦得乐。我们这个社会太苦，生活太苦，要知道苦跟乐是果，佛先从果上说，为什么？你印象深刻，你很容易感动，讲你眼前的苦报。苦从哪来的？苦有因，所以先说果再说因。因是什么？因是觉迷，觉是乐的因，迷是苦的因。你如果想离苦得乐，那你就应该把迷舍掉，你去取觉，觉而不迷就离苦得乐，这是真正帮助我们解决问题。这也是我们中国古人晓得的，所以我觉得中国古圣先贤真的是佛菩萨再来，他不是普通人。那个时候佛教没传到中国，可是我们中国老祖宗教诲的那套理念、那套方法跟佛法没两样。中国老祖宗教导大家，“建国君民，教学为先”，学是什么意思？学就是觉的意思。我们老祖宗着重破迷开悟，跟佛讲的没两样，教学为先就是破迷开悟，你才真正离苦得乐。
所以颜回贫穷，箪食瓢饮，你看他穷到什么程度？他住在陋巷。诸位要是有机会到大陆去观光旅游，你到曲阜去看看，看看孔子的老家、看看颜回的老家，真穷！吃饭的饭碗都没有，用竹子编成一个篓，用那个来盛饭，叫箪食；喝水，杯子都没有，葫芦瓢。箪食瓢饮形容他的物质生活很艰难、很辛苦，可是颜回怎么样？颜回天天快乐无比，无论在什么地方满面笑容，他一点苦的感受都没有。这是什么？精神生活丰富！所以乐不在名闻利养里头，不在大富大贵里头，大富大贵不见得有乐趣。在什么？觉悟，他觉悟了，所以他快乐。觉悟什么？觉悟对人生宇宙真的明白，我为什么过这个生活，他为什么过富贵生活，也明白了，那是因果关系。所以夫子讲“五十而知天命”，明白了，明白什么？业因果报。他有钱，过去世他财布施得多，他修的财布施，这一生他得富贵；我过去没修，没修那怎么会得到？不可能！“种瓜得瓜，种豆得豆”，所以看到人家富贵不羡慕，他乐在其中。其实物质生活是很简单的，愈简单愈快乐。释迦牟尼佛比颜回还要苦，颜回还有箪食瓢饮，释迦牟尼佛没有，释迦牟尼佛每天到外面去托钵，比颜回的贫穷程度还要低一级，要饭！佛做给我们看的，这就是乐不在物质生活，物质生活里面没有乐趣，在觉悟。你看佛一天到晚多欢喜、多快乐、多自在，给我们大众示现做出榜样。
在那个时候聪明智慧的人多，看到释迦牟尼佛的生活、行谊，从这上觉悟的人很多。我们现在看到不觉悟，为什么？我们不会看，我们眼睛都看到钱上，都看到那富贵人自在快乐，贫穷人生活得很艰苦，不知道苦乐与这个不相干，这不是真正的因素。世尊生活在那个时代，用那个方式帮助很多人觉悟。世尊要是生活在今天，我相信他不能够出去托钵，他出去托钵不可能有人觉悟，人家一看到学佛要出去讨饭，算了，不要学，肯定是这样的！所以佛教化众生应机施教，你是什么样的程度，得用什么样的方式，佛没有定法教人，佛教学活活泼泼。必须要用什么方式觉悟你，他就用什么方式，这些方法因人而异、因时而异、因地而异，所以经教里常讲“无有定法可说”，不是一定的，一定的是死的方法，佛的方法是活泼的。我们今天，现在在这个世界上的人，我们今天遇到大乘佛法，我们知道宇宙的起源，知道我从哪里来的。过去宗门的话头，“父母未生前本来面目”，我们现在在《华严经》里面明白了，来到这个世间干什么的也清楚了。佛在大乘经上告诉我们，你来到这个世间干什么？他用一句话“人生酬业”，四个字就讲清楚、就讲完了。你来干什么的？你来是受业报的。你过去生中造善业，你来享福的；你过去生中造恶业，你来受苦的，就这么回事情！享福、受苦是你过去生中造的因，这一生果报现前，就这么回事。这句话把六道里面业因果报全说出来，这不是佛法，这是什么？这是自然现象。
佛到这个世间来帮助我们这些众生，帮助什么？帮助你觉悟，觉悟就好了、就超越了，帮助你回归自性。我们学的课本题目叫《妄尽还源观》，帮助我们还源。妄是什么？总的来说，妄想是妄，妄想、分别、执着这都是妄，要把这个东西放下、舍掉，舍得干干净净你就还源了。有一种人很厉害，他听到佛的教诲，他马上把它舍掉、立刻舍掉，舍掉就成佛。像释迦牟尼佛他给我们做的样子，他十九岁出去参学，到三十岁，学了十二年，把印度宗教界、学术界的东西统统都学完，学了之后怎么？再统统把所学的东西放下，这一放下就明心见性、见性成佛，三十岁。见性就是还源、回归自性，彻底觉悟了，这才开始教学。自己没觉悟，怎么能教学？怎么能帮助别人觉悟？教了四十九年，一天也没有中断过。他多么积极，不消极！
他什么身分？用现在的话，他是职业教师。一生干这个行业，干得非常认真，而且是义务工作者，他不收学费，有教无类，不管你是哪一国人，不管你信仰什么宗教，你只要到他这里来，统统教，完全是一视同仁，平等的教学，那就是现在所讲的多元文化。用我们现在的眼光看释迦牟尼佛，他是一位多元文化社会教育家，他的身分是多元文化社会教育的义务工作者。我们学佛同学不能不知道，我们的老师是什么身分，我们对佛称老师。所以他不是神，他不是主，他不是什么仙人，他是我们的老师，我们称他作本师，本师是根本的老师，第一个老师。你看我们自称弟子，我们跟佛什么关系？师生关系，得搞清楚。我们跟菩萨什么关系？菩萨是佛的学生，早年的学生，我们是现在的学生，所以菩萨是我们的学长，我们是一个老师。可是菩萨的成就很殊胜，我们也可以跟他学习，他也会很慈悲的来教导我们，老同学！也要帮助老师教初学的学生，这就属于伦理，伦理是讲关系。所以总得要把关系搞清楚、搞明白。
宇宙跟我从哪来的？自性变现出来的，就是这段讲依体起二用，体是自性清净圆明体。这个体就是哲学里面所讲的宇宙万有的本体，宇宙从哪来的？是从这个体变现出来。佛法讲的正报、依报，这讲得好，正报是只讲自己不讲别人。别人是我们依报，就是我们依靠这个环境生活的，这个环境里有人事环境、有物质环境、有大自然的环境。大自然环境里面，包括有不同维次空间的环境，天地鬼神，全都是这一个体变现出来，就是同一个体，是这个体所产生的现象，现象千差万别，体是一个。如果知道遍法界虚空界跟我是同一个体，我们自性里面第一个德，这个德现在外国人讲爱，讲得通，在佛法里面讲“慈悲”，在我们古圣先贤里面讲“亲爱”。我们中国传统教学里面讲“父子有亲”，父子那种亲爱，这是自性里头第一德！所以中国的教育，教育的理念、目的、方向，都从父子有亲这个“亲”字上得来。为什么要教？希望这种亲爱一生都不会变质，这是中国教育的目的。
第二个目的是希望把这种亲爱发扬光大，发扬到像《弟子规》里面所讲的“凡是人，皆须爱”，为什么凡是人皆须爱？同一个体。佛就说得更大，不但凡是人皆须爱，遍法界虚空界人物、树木花草、山河大地、自然现象，没有一样不爱，所以他这个爱就发得更大，比《弟子规》就大多了。《弟子规》上“凡是人，皆须爱”，树木花草没有包进去，山河大地没有包进去，大自然现象没包进去，佛法全包进去！你真正有爱心，你就不会伤害它。怎么能害人？怎么能够破坏自然生态平衡？破坏自然生态平衡就是对于地球不爱，对花草树木不爱，对山河大地不爱，这问题就出来了。今天许多灾难现前，这什么原因？我们再想想，佛在经典给我们介绍的，我们现在人类居的地球，跟西方极乐世界、跟华藏世界，不能比！人家那个世界为什么那么美好，我们这个世间灾难为什么这么多，实际上来讲，人事环境从理上讲、从性上讲，平等的。极乐世界跟我们世界没有两样，我们这个世界跟华藏世界也没有两样，为什么事上差别这么大？佛告诉我们，极乐世界的居民，“诸上善人俱会一处”，他们的居民心好，不仅讲善心，上善是最善的心。善心表现出来就是善行、善言、善事，没有一样不善，所以感得山河大地那么美好，众宝庄严。
我们今天这个地球上居民，诸位想想，心不善、言不善、行不善，做出的事也不善，所以外面这些境界也变成不善。贪心重，发水灾，贪跟水有关系；瞋恚心重，火山爆发，瞋恚跟火有关系；愚痴重，风灾出现，台风、飓风、龙卷风出来了；心不平、心有怨恨，地震发生。极乐世界没听说有这些事情，为什么？那个地方人没有这些心念，没有贪瞋痴、没有不平，那个地方永远不会有自然灾害。所以学了这篇之后重要的，在我们现前要怎么个用法，尤其是在现前灾难很多。我平常不看报纸，报章杂志、电视广播，我应该有四十五年没有接近过。所以我的世界是清净，我的世界是太�