按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
度对我，一笑了之，绝不放在心上，这就对了。放在心上我们就会有怨恨，怨恨会给自己带来疾病，这错了，这个不值得。最近中国大陆刘有生善人，大陆称他为善人，他讲病，有好几片光碟流通到台湾，我们看过，讲得好。他讲世间人的疾病从哪里来的？疾病的根源他说有五个，烦、恼、怨、恨、发脾气，你准得病。诸位去听听，非常有道理。如果我们说是不烦、不恼、不怨、不恨、不发脾气，他说你身体健康，永远不会得病。这个我们要常常记住，无论遇到什么事情别烦恼，总保持着心平气和，心是定的。如果境界现前，自己控制不住了，烦恼习气很重，控制不住，念阿弥陀佛，一句阿弥陀佛把它统统化解，这样好。不要再想住在这个世间，这个世间太苦，六道轮回太苦，人一定要有大志、有大愿，永远脱离六道轮回；不但要脱离六道轮回，永远要脱离十法界，这就对了。我们在这一生当中，我们希望要成佛、要成菩萨，自己成就之后再回过头来倒驾慈航，来普度娑婆世界这些苦难众生。
这些年我也遇到许多，用科学的话来讲不同维次空间的众生，在佛门讲就是确实遇到不少这些鬼神。我曾经问他们，我说：你们为什么来找我？他说了一句话，他说：因为你相信。我相信有，所以他们就来找我，他为什么不找别人？别人他不相信，找他没用，找他什么？话不投机，没有缘分。我们相信。这些年来，我们在佛门里面听一些老和尚跟我们讲的一些事实，往生的事实。谛闲老和尚还有一个参禅的徒弟，死了以后去做土地公，这就是到鬼神道里面去了。他常常用这两个例子来比喻，参禅的最后当土地公去了，念阿弥陀佛的锅漏匠，他到西方极乐世界作佛去了，这值得我们警惕。参禅的徒弟也很用功，很有善根，不过他是半路出家，他以前结过婚，有一个小女儿，以后舍家出家了，出家太太又不同意，太太跳河自杀。他修行不错，有护法神，太太是他冤亲债主，找不上门。以后年龄大了，在寺庙里面地位高了，在金山寺当了首座和尚，这地位高。一个寺庙就像一个大学一样，住持是校长，首座和尚是教务长，你就晓得他地位很高。地位一高，皈依的也多，信徒多了，供养也多了，慢慢傲慢的习气就生起来。傲慢习气一生，护法神就离开，他的冤亲债主找来了，是谁？就是他死去的太太，缠着他，老是叫他去投河自杀。他去投了两次都被人救起来，他也莫名其妙，没有人知道这个事情。金山寺看到首座和尚怎么老是要想跳河自杀，就把这个事情通知谛老，谛老是他的师父，谛老就把他带回去，到金山寺带回去。带到温州，以后真的在温州还是投河自杀了。自杀把他尸首捞出来，在寺庙里面给他做一场佛事超度。正在这个时候他的小女儿来了，小女儿哭哭啼啼来看老和尚。老和尚说：你来什么事情？她说昨天晚上她做了个梦。他说：你梦到什么？她说：梦到我的爸爸妈妈当土地公，今天才上任。谛闲老和尚马上想起来，他投河是他从前太太投河死的，他太太阴魂不散追着他，把他也带去了。这一想，庙旁边正好有个小土地公庙，才盖好，可能就是这个庙里面土地公、土地婆，他们两个到那里去了。就到土地庙里做超度，超度的时候，谛老就讲：既然你做土地公了，你得显个灵给我们看看，让我们大家相信。就在佛事桌子前面有一阵旋风，小旋风在那里转，转了很久，他在那里显灵。
他常常用这个比喻，两个例子说出来，告诉大家：念佛好！而且纵然你有一点名气，不能有傲慢心，一有傲慢心马上堕落，护法神就离开。护法神没有情面，他看你真有德行，他拥护你，你的德行一缺，傲慢心、嫉妒心、贪瞋痴的心，这个东西一起来，护法神就走了。这个道理我们要晓得，好好的抓住现前这么好的缘分，台湾没有任何禁忌，宗教信仰自由，你拜神、拜仙没有人障碍你。对于这一切神仙我们要恭敬，我们要劝导他念佛求生净土，请他做佛门的护法，做我们道场的护法，做我们自身的护法，这就好！我们看他是我们的同修，是我们的同学，我们一起成就，这样就好。我们再看，大师这篇文章确实非常难得，他讲得这么细，底下接着说：
【且于一尘之上。何者是染。】
在‘一尘’，一粒微尘里面，什么是染？
【云何名净。】
什么是净？染净一对。
【何者为真。何者称俗。何者名生死。何者名涅槃。】
你看都是，染净一对，真俗一对，生死涅槃一对。在这一尘里面，什么是生死？什么是涅槃？
【云何名烦恼。云何名菩提。云何名小乘法。云何名大乘法。】
就在一尘里面，一尘里头这些怎么讲法？
【请垂开决闻所未闻。】
‘请’是请求，‘垂’是上对下，垂悯、垂慈，‘开’是开示，‘决’是给我做决定。这个问得好，你看下面大师解答的。
【答。大智圆明。睹纤毫而周性海。真源朗现。处一尘而耀全身。万法起必同时。一际理无前后。】
我们先看这段，这段的意思非常的深，完全是事实真相。头一个条件，‘大智圆明’，我们没有，我们怎么没有？我们本来有，现在没有了。现在为什么没有？现在有障碍。什么障碍？世尊在大乘经里面讲得很清楚，我们有起心动念，起心动念是无明烦恼；我们有分别，分别是尘沙烦恼；我们有执着，执着是见思烦恼。只要有这些东西，我们的“大智圆明”不见了。这四个字就是世尊在《华严经》上讲的，“一切众生”，六道十法界统统包括在其中，“皆有如来智慧德相”，大智圆明是如来智慧，如来是讲自性，我们自性里面有圆满的大智。怎么失掉？佛告诉我们，“但以妄想执着而不能证得”。我们起了妄想，妄想是什么？起心动念是妄想。我们从妄想就起分别，从分别就起执着，大智圆明变成什么？变成妄念、烦恼，变成烦恼，变成妄念。前面这四句是如来智慧德相现前，就是恢复了，我们经题里面“妄尽还源”，妄尽还源就大智圆明。我们现在妄，诸位记住，妄就是起心动念、分别执着，起心动念是无明，叫无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，这大乘经里面佛常讲的，这三大类的烦恼统统尽了，妄尽就还源，还源就大智圆明。这个时候你见到，‘纤毫’是指汗毛端，就在一毛端里面‘而周性海’，周是圆满，圆满的把法性，海是比喻，比喻深广无际，广没有边际，深没有底。比喻没有办法比喻得很恰当，为什么？海还是有底，怎么没底？还是有边际，这是形容而已。但是法性确实没有边际，确实没底，那是真的，不是假的。
我们在大经里面读到，佛举的一尘，一尘里面有世界，像我们现在所看到这整个宇宙的世界，一尘里头有。那个世界里面又有很多微尘，每一粒微尘里头都有世界，重重无尽，没底，没有边际。这个事很难懂，理太深，事相上我们也没有法子体会。贤首国师，就是写这篇文章的这个人，他讲《华严经》讲十玄门，当时皇上在听，听他不懂，重重无尽，他对这个有疑惑。贤首国师请皇上建一个亭子，建个八角亭，这很容易，皇上下个命令，没几天这个亭子建好了。他请皇上，八角就是八面，每一面立一个镜子，大的镜子，上面也放个镜子，下面也放个镜子，照做了，请皇上到亭子当中站站，你看看就明白了。他到那个亭子当中一看，镜子里面照着他那个相没有边际，恍然大悟，真的没有边际。现在我们用几面镜子互相照，你看那个镜子里有没有边际？边际在哪里？找不到。贤首国师聪明，做了那么一个实验，让皇上明白了。‘真源朗现’，真源是真相，宇宙人生的真相就清清楚楚、明明白白。‘处一尘而耀全身’，在一尘里面就把整个宇宙森罗万象理事、性相、因果全都明白了。
所以，没有智慧怎么行？智慧不是从外头来的，是自性里头本有的。本有为什么失掉？这个要懂得，就是佛讲的“但以妄想执着而不能证得”。佛经里常常用水，讲到都用海、海水来做比喻，把我们的自性比喻作大海。这个大海海水要是干净的，没有染污，要是平静的，没有波浪，这个海水就像一面镜子一样，外面的景观全部照在里面，叫照见。你们念《心经》，观自在菩萨照见五蕴皆空，他照见，他不是用思想，不是想想我就明白了，不需要。一接触，照是讲眼，眼一接触就明了，耳一接触就明了，凡是六根接触外面境界都用一个照字，为什么？他不通过意识，不需要去想像，就清楚、就明了。染污，记住，执着就是染污，贪瞋痴慢是染污，五欲六尘，五欲是欲望，指什么？财色名食睡，六尘是讲色声香味触法，这就是把我们物质世界、精神世界全部都包括在其中，这都是染污。波浪是什么？波浪是不平。《无量寿经》的经题上，告诉我们修学的纲领，是什么？清净、平等、觉。《无量寿经》夏莲居老居士选的经题，好！他选的经题是两种原译本的经题合起来，汉译的叫《清净平等觉经》，这是汉译《无量寿经》的经题。宋译的，最后一次是宋译的，《佛说大乘无量寿庄严经》，他把这两个经题合起来，这个合得好，这种会集会集得自然，没有加一点东西进去。大乘是智慧，无量寿是福德，世出世间法都讲寿命是第一德，你要没有寿命，你全都落空，把寿命摆在第一，无量寿。庄严就是我们讲的真善美，这是讲果报。西方极乐世界，简简单单给你介绍，那是有圆满的智慧、无量的寿命、真善美好，那个地方找不到一点缺点，缺陷找不到。这是果，怎么修来的？后面经题是讲修德，清净、平等、觉，清净没有染污，平等没有波�