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到三岁一千天，这真正叫扎根教育。所以诸位要晓得，《弟子规》不是给小孩念的，不是给小孩讲的，那是什么？那就是三岁之前，做父母、做大人的要把《弟子规》做出来给婴儿看，他到三岁的时候，《弟子规》里面那套东西全学会了，这个根了不起！中国古谚语里面讲“三岁看八十”，他到八十岁都不会变，你看这个根扎得多好。谁教他的？父母教的，特别是母亲，母亲能够在这上教小孩，那个母亲是圣母，你将来的小孩是圣贤。这个根扎下去之后，到五、六岁，聪明伶俐的五岁就上学，六岁上学是比较多，上学是老师做给学生看，跟父母一样，所以师徒如父子。老师是学生的榜样，是学生的典型，身教，他不是言教，老师大概带他到十三、四岁，这个根多重要！
老师那时候教书教句读，教他念，不讲解，教他背诵，为什么？智慧还没有开。这个时候，人的一生记忆力最强的时候，应该要记得的东西全部让他记住，这是中国的教学方法。古时候十三、四岁上太学，这国家立的学校，国家办的学校，进入这个学校里面完全是公费，国家来养你。那个地方的老师给你讲解，你过去所念的这些书、背诵的这些书，现在开始讲解。讲解的时候可以不要带书，学生都背过，老师也背过，说到哪一部书第几页第几行，大家都知道。你说中国人不科学，中国人非常科学，古时候的书籍一行二十个字，一面十行，无论哪一家，那时候刻版印书统统是一样的。不管是哪一家出版的，你问几页几行，统统是一样的，这个方便，对于教学带来特别的方便。不像现在每一家印的书，页数、行数不一样，这有了困难。中国几千年都是这样的，这是个好的传统，应该要保留。所以老师不带书，学生也不带书，念书快乐，老师带着学生，带着酒菜。学生服劳役，挑着担子，老师带着他游山玩水，走到哪里讲到哪里，快乐无比，所以读书乐！哪有像现在念书这么苦，你看小学生背的书包，我有一天在电梯里面看到一个学生，我把他那个包提一提，可怜，这个人不能当，下次不可以到这世间来。小的时候就背这么大的一个包，背这么重的，多苦！好在我过去上学，书包只有三本书，书包很轻，没有这么重。太辛苦、太可怜！我们那时候念书有的时候书不带回家，书桌抽屉可以放书，上完课就放在书桌底下，就不带回去；现在不行，这么大的书包，好累，真辛苦。从前读书乐。学生听老师讲，讲完之后跟老师讨论，他真开智慧。你看小时候他都背，背诵的时候，聪明、记忆力强的至少背一百遍以上，他永远不会忘记；天资稍微差一点的要背两百遍，他一生不会忘记。写文章的时候引经据典，随手拈来，不必要去查参考资料，古人真的会享受，懂得享受。不像现在，现在一般人要靠电脑，如果哪一天停电，一切都完了，这是很危险的一桩事情。这个大灾难不知道什么时候会发生，肯定有那么一天，所有电脑都停机，都不能用。我们生活在现代社会危机重重，应当要有危机感。所以定生慧。今天时间到了，我们就学习到此地。修华严奥旨妄尽还源观 （第五十六集） 2009/6/27 台湾高雄 档名：12…47…56
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第十一面，我们从第三行看起，将文念一段。
【二者。威仪住持有则德。谓行住坐卧四威仪也。大乘八万。小乘三千。为住持之楷模。整六和之紊绪。出三界之梯蹬。越苦海之迅航。】
我们就看到此地。这一段是讲我们修行人，在日常生活当中所必须要学习的，‘威仪’也就是规矩，“威”是威德，“仪”是仪态。在中国古代，对于这桩事情非常重视，威仪是佛法里面讲的，我们中国也有，但是中国一般说礼仪，不讲威讲礼，礼仪。我们都知道，古时候都称中国叫礼义之邦，由此可知，对于礼仪是非常重视的，人人都要学习，都不能够违犯的。可是现在没有了，现在我们到日本去还能看到一点，日本人还能保持中国古代的一点形象，也算是很难得。中国把礼仪丢掉至少有四代，我们二十年算一代，也有八十年。确实像我这个年龄，小时候我们住在农村，农村里面还有，这些礼节还有。
在古代，史书里面常讲乱世、治世，天下大治，治乱的标准是什么？就在礼。一个是礼，一个是乐，礼是节制人的行为，用佛法讲，身口的行为，乐是调节性情，都是属于教育。我们如果细心去读历史，中国的历史是断代史，《春秋》跟《史记》我们可以说是通史，以后每个朝代有它的历史，像《汉书》、《唐书》、《宋史》，这是一个朝代一个朝代的。一个朝代政权建立，一般不会超过五年，朝廷就颁布礼乐，我们一般人生活就上轨道了。你是什么身分，行什么礼，穿什么样的礼服，在以前都是有规定的，不能乱穿衣服的。士农工商，士是读书人，今天讲的知识分子，他穿什么样的服装，农民穿什么样的服装，工人穿什么样的服装，生意人着什么样的服装，他们都有分别的。为什么？便利于行礼。这个根源从哪里来的？是从五伦来的，你看五伦里面有一条长幼有序。长幼有序在家里面是兄弟，在社会上有长幼，年幼的要跟长辈行礼，阶位低的要向在高位的人行礼。做官的都是读书人，他们的衣服上面都绣的有花纹，叫章服，文章的章。绣的花纹是代表阶级的，从前有九品，九品中正，它绣的花纹代表阶级。颜色也是代表阶级，连帝王也不例外，帝王穿的是龙袍，以后是用黄色的，黄色的多。你看他绣的龙，龙爪子不同，皇上五个爪，叫五爪金龙。亲王，皇帝的儿子、皇帝的兄弟四个爪，就少一个；清朝，贝勒只有三个爪。看起来好像一样，你看龙的爪不一样，你就晓得他有阶级。五个爪只有一个人，皇上，只有他一个人。所以礼服很重要，现在没有了，现在士农工商没有了。
清朝亡国之后，民国成立，社会就乱了，国家没有制礼、没有作乐。祭礼，祭天、祭山川鬼神、祭祖先，现在民间用的都是原先清朝的，民国没有颁布，不知道怎样做才好。像婚礼、丧礼、宴客，可以说整个社会乱了，这就是我们这里讲的‘整六和之紊绪’，那就是我们的威仪疏忽了。乐，大概现在只有一个国歌，军队里面好像还有军乐，其他各个阶层里头也都没有。社会的乱相，怎么能够上轨道？所以在将来写历史的人，写这一段的历史叫乱世。没有规矩，没有礼仪，这段时间太长了，将近一百年。一个世纪没有颁布礼乐，在中国历史上找不到，这是很大的疏忽。这桩事情，现在既然想制礼作乐，好像也没有人了，谁对这个东西有研究？没有行不行？没有就永远混乱。如果要想社会恢复到礼义之邦、和谐社会，这个是有必要的，很有必要。在中国推行了几千年，现在我们丢掉了，丢掉社会就乱了，不知道怎么样做好。丧服，这很重要的，老人过世，披麻戴孝是清朝的丧礼，民国没有，没有制礼。所以丧礼有很多人问我，穿什么样的衣服？有些人信仰宗教，外国的宗教，像基督教、天主教，用他们宗教的礼服，那就是外国的，中国没有礼。你能说不对吗？不能说不对，也不能说对，没礼，这就难了。乐也没有，这是个麻烦事情。看什么时候政府觉悟了，来推行礼乐的教育，现在是要教育，不教育，颁布也没有人能做得到。所以一定要教。
‘四威仪’，中国古时候，家是非常重要的一个单位，是国家基本的一个单位，是家庭。中国的家是大家庭制度，现在也没有了，中日八年战争最大的损失是中国的家消灭了。抗战之前有，抗战之后没有了，这个非常可惜。家对于中国五千年的长治久安做出最大的贡献，修身、齐家、治国、平天下。修身是个人，家是社会，从前一个小家庭，家庭人丁不旺也有几十口人，一家七、八十个人这都是人丁不旺的。普通的家庭，标准的家庭，大概都三百人左右，人丁兴旺的有七、八百人，所以家是个社会。这么多人生活在一起，他是一家人，一个祖先传下来的。你看夫妇结婚，小孩生多了，我一个同学，小学二年级的同学，我们在台湾有四百人，有一个就住在屏东，前几天来看我，带一张照片给我看。我们是三十八年到台湾来的，六十年前，在这边结婚了，两个人，现在全家我看他的照片，子孙有十二个，这么一大家。这还不算多的，我还有个朋友在台北，也是夫妻两个到台湾，现在全家有二、三十个人，你看六十年，增长多少倍。中国过去是五代同堂，第六代才分出去另外立一个家庭，五代是不分家的。从自己算起，有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，高祖父母五代就一百年，二十年是一代，一百年，你说他的儿孙多少，所以人丁兴旺。夫妇两个生小孩生多，多的有生十几个的，六、七个不算多，这样延续下来就有几百人。
这么多人在一起生活，如果没有规矩，那不就乱了？所以家规重要，所谓国有国法、家有家规。我们这几年提倡《弟子规》，就是从前大家庭人人都要遵守的，你不遵守家就乱了。《弟子规》里面是一百一十三条，这是共同要遵守的规矩，只要你是一个人，只要你是家庭一分子，必须要遵守。除这个之外还有规矩，那是每个家不一样的，每个家有它单独的规矩，这些多半记载在家谱里面，祖宗立的法，后世的子孙世世代代要遵守。所以，家有家道、有家规、有家学、有家业，它是个团体，家能够治好，你就能治国，治国跟治家没有两样，只是扩大一点而已。所以齐家而后国治，家齐了，国是很好治的。不像现在，诸位要是读中国古书，你就能够体会到，古时候在社会上各种行业，�