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所以无我，《金刚经》上讲得好，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，这一定要做！四相破了，入门了，须陀洹，《华严经》上初信位的菩萨四相就破了。《般若经》上也讲得好，四相，一相破了其他三个都破了，无论你从哪一个破，真破了，一破一切都破了。所以初入门的这些小菩萨无我相，无边见，边见破了，对立破了，没有对立，没有成见；见取见、戒取见都是属于成见，一个是因上的成见，一个是果上的成见，因上的成见叫戒取见，果上的成见叫见取见，这都没有了。我们今天人成见很深，我想的，我以为的，这成见。真正修道人有没有？没有，没有成见。没有成见才能随缘，才能得快乐，没有一样不好。你会看到人人是好人，事事是好事，你才能看到一切法的真相，真相就在眼前，这是我们要认真学习的。要发心代众生苦，众生太苦了，我们要做出好样子来给他看，他们现在是以苦为乐，他不知道，他在造业。起心动念，佛在《华严经》上告诉我们五桩事情必须要放下、要舍弃的，第一个五欲，财色名食睡要放下。经教里面常讲这是地狱五条根，你有一个你就很容易被它推到地狱去，要五个都有还得了！所以生活要随缘，随缘就自在，没有得失。第二个地位，经上讲的王位实际上就是讲地位，或者讲权位，权力、地位，不求。第三个是富饶，财富，这不是好东西，增长贪心。第四个是自乐，自乐是什么？小乘，众生有难有苦不肯帮助他。第五个是荣誉，佛经是大名称，现在讲的知名度。《华严经》教修行的菩萨这五样东西要舍弃，我们今天讲名闻利养，中国人说得简单，沾都沾不得，修行人沾到这个东西，与道完全相违背了，道是叫你放下这些东西，你怎么还沾染它？
所以自己对佛法，最难的是信心，太难了。你真相信它你才敢干，你不相信不敢。我统统都舍尽了，总还留一点，我明天过日子，他还得留一点。那个真干的人他不留，明天还没到，管明天干什么？我们凡夫他会想我明天、我明年，他想得很长远，他虽然舍，舍得不干不净，达不到佛所讲的这个标准，所以他果报不能现前。不能现前他就怀疑，佛都是劝善的，哪里会有真的？殊不知，佛菩萨从来没有一句话是妄语。我学舍是老师教的，老师做了个保证，你一切为佛菩萨，为正法久住，为苦难众生，你的一生一切佛菩萨照顾你。我就相信这句话，所以能舍得干干净净，佛菩萨照顾。我所需要的，想用的，它就现前，不用操心，不用去求人，自然它就来，不可思议。五十多年了，我相信，深信不疑。如果处处要去求人，求人很辛苦，看人脸色，那个日子怎么好过？所以老师教我，有所愿求要求佛菩萨，别求人。连我出家受戒，老师都讲出家不求人。我要不求老师给我剃度，那我到哪里出家？章嘉大师就笑着告诉我，你去找这个法师跟他出家，他要不接受，拒绝你，你会不会感觉很难过？我说那当然的。他说那何必？我说那到哪里去剃度？他就告诉我，求佛菩萨。好，我们就有这个愿望，求佛菩萨。果然机缘到了，这个出家师父来找我，请我到他庙里面去出家，不到两个月来请了九次，我看他的心很诚，我就答应了。真有这么回事情。所以感应道交不可思议。
受戒也是的，那时候受戒要缴费用的，费用钱不少，我一文钱都没有。八堵海会寺传戒，我的俗家老师周邦道先生通知我，八堵那个地方开戒，你出了家，应该去受戒。我说我还没有这个想法。他说为什么？我说那边要缴费，缴很多，没钱。周老师告诉我，没有问题，我们同学大家帮助你。全都是被动的，一生没有做过主动的事情。被动就是随缘，主动是攀缘，没有干过攀缘的事情，随缘就自在，攀缘，自己想做些什么，那就很辛苦。所以相信佛菩萨，相信护法神，相信感应道交，相信因果报应，做出来给人看。辛苦一点，辛苦一点是值得的、是应该的。众生苦，比我苦多了，我们要教他怎样离苦得乐，不能从外面，外面不能解决问题，从内心。苦从哪里来？从迷来的。迷了，他有妄想，他想错了、说错了、做错了，那叫造业。罪业所感到的，哪里会有福报？哪有这种道理！
佛在《十善业道经》上告诉我们，心善、念善、行善，这是菩萨远离一切世间苦的秘诀，善恶的标准就是十善业道。决定不能有伤害众生的念头，为什么？伤害众生的念头是杀业，虽然你没有做，你那个心里的杀没有断掉。要学到什么？心里不起这个念头，无论在什么境界里，都不会有伤害众生的念头，这才能做到。不偷盗，必须要做到一切境界里决定没有占人便宜的念头，为什么？占别人一点点便宜那是盗心，你虽然没有偷盗，念头没有断，念头上断才行。不淫欲也是这样的，从念头上没有才是真的。凡夫，业力来的，有自私自利的念头，有傲慢的态度，自以为是，轻慢别人，轻慢众生，蚊虫蚂蚁没有看在眼里。那也是菩萨，那也是未来佛，怎么可以不恭敬？我们对它恭敬，它对我们恭敬。现在确实，跟这些动物、植物相处比跟人相处容易。我们在澳洲院子大，种菜，我们用原始的方法来种植，没有农药，没有化肥。小虫会吃菜，我们跟它商量，划一个小区，那个小区专门供养小虫，它就到那边去吃，隔壁一个虫也找不到。我们有很多果木树，也指定几棵供养鸟的，鸟就在那边吃，不是指定的，它都能够遵守，它不伤害，留给我们。这动物懂人情，守法，它能持戒。我们做了这么多年，连很多乡下这些农夫到我们菜园去参观都生欢喜心，都向我们请教，你们是怎么种植的，养得这么好？我们给树木花草听佛号、听经文，我们拿这些供养，它回报的好。实在说我们做得还不够，我们没有做宣传，应当要做，让许多这些农夫看到之后，不要用化肥，不要用农药，那什么？伤害小虫。你伤害它，它回过头来伤害我们，冤冤相报没完没了。我们用善意待它，与它共存，共存共荣，我们照顾它，它也会照顾我们，它也懂得报恩。应该要普遍去介绍、去推广。
大师这里的一句话讲得好，‘众生妄执’，执着不是真的，是一个错误的概念，‘不了业体从妄而生’。大乘经里面讲得很好，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，这些经文老同学听得耳熟，也都能念得出，就是没做到，不能把它用在日常生活里面，顺境逆境、善缘恶缘，六根对待六尘境界，他常常忘掉，所以它不起作用。我们六根对待六尘境界，顺着心的就起贪恋，不顺心的就起瞋恚，殊不知，这些经文就在这时候起作用。心才起贪恋，想到经上讲“凡所有相，皆是虚妄”，那个贪恋的心就降温；逆境恶缘，瞋恚的念头才起，“一切有为法，如梦幻泡影”，瞋恚就压下去了，这叫真修行，这叫功夫。用久了，在一切境界里就变成自然，用清净心、平等心对待，质直柔和就现前。
常常想到，我在这个世间，我来干什么？我这一生来是提升自己的境界，希望在这一生当中，我们是人身，能够提升到西方极乐世界去做菩萨身，这就太高明、太殊胜。能不能做到？能，不是不能，问题是肯不肯。肯不肯什么？肯不肯把世缘放下，不再跟人争，你们所要的全给你，我都不要，我只要西方极乐世界。西方极乐世界在现前是什么？就是一句阿弥陀佛，除了六字洪名之外什么都不要，决定得生。我们自己做，做出来给别人看，别人看到了跟着学。谁能跟着学谁就有缘，佛度有缘人，他看到了他感动。我们无论住在什么地方，无论生活在什么样的环境，不要忘记了，真干！别人要争的，名闻利养，我们不要了，那是什么？那都是六道的事情，搞那个东西脱离不了六道轮回。
今天实在说，无量法门，除净土之外，修学任何一个法门都很难成就。为什么？你自己细心去观察，烦恼你能断得干净吗？你有本事真的能把它断掉？上上根人那没有问题，如果没有这个能力，念佛好。念佛能不能成就，关键就是你能不能把这个世缘放下，把五欲六尘放下。对自己来讲，财色名食睡这里头决定没有贪瞋痴慢疑，就放下了；外面境界，色声香味触法，要知道没有一样是真的。人生在这个世间非常短暂，我来到台湾是民国三十八年，我二十三岁，今年民国九十八年，我八十三岁，六十年。想到什么？就像昨天的事情一样，一弹指。当初来的一些朋友，三分之二都不在了。人生苦短，时间过得这么快，这最后还有几年？彻底放下，一个方向，一个目标，求生净土，亲近弥陀，现在的话说，移民到西方极乐世界。什么人能去？彻底放下的人就能去，有一丝毫贪恋就去不了。我们懂得这个道理，理事都非常清楚。由此可知，能不能如愿以偿就在我们肯不肯干，肯�