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由此可知，诸佛菩萨跟一切众生感应道交也是来处不可得，没有来处。自性遍法界虚空界，我们自己的自性也是遍法界虚空界，畜生、蚊虫蚂蚁的自性还是遍法界虚空界，乃至饿鬼、地狱，没有一个不是。自性它没有形相，它不是个物体，所以遍法界虚空界万事万物的自性是一个性，没冲突。如果我们从这些地方真正能够体会得，才晓得原来法界虚空界是自己。所以佛经里面讲，你证得法身，法身不生不灭。我们冷静思惟，看到了，接触到了，我这个身有生灭，万物的身也有生灭，灭了它又生，生了它又灭，生住异灭它在那里循环不息，生生不息，生灭不息。这是什么？幻相。真相？真相里头找不到生灭。幻相不妨碍真相，真相也不妨碍幻相。就像我们现在电视屏幕一样，电视屏幕是真相，频道显现出来的色相是幻相，你说它是一还是二？你说它是一，它所现的境界相刹那生灭，就像电影的底片一样，没有一张是相同的，速度太快，比电影快多了，电影一秒钟才二十四张，电视屏幕上的画面一秒钟有千万张。你在电视屏幕上看的色相比电影清楚，电影还有点模糊，电视清楚。所以你不能说它有，也不能说它无，可是决定没妨碍，电视里面的色相没有染污屏幕，屏幕也不拒绝色相的显现。无论从屏幕，无论从色相，都是来处不可得。
藉这个比喻说明法界虚空界森罗万象的真相，真相明了了，你就过佛菩萨的生活，得大自在，丝毫障碍都没有。普贤菩萨恒顺众生、随喜功德你全做到了，你就是普贤菩萨，礼敬诸佛你做到了。为什么？肯定你像菩萨一样慈悲，你像诸佛如来一样谦虚。为什么？尊敬性德，礼敬性德。这个东西有这必要吗？有，自性法尔如是，自性本具的，自然的，你契入这个境界它就是这样。不仅是诸佛菩萨，世间圣人，你看孔子、孟子、老庄，这中国圣人，再往前面看，尧舜文武周公，他见哪个人不恭敬？见哪个人敢怠慢？为什么？他性德自然流露，不是做作的，不是勉强的，是自然的，好像他生来就是这样。这些我们要细心去体会，不离当下，没有离开生活，没有离开工作，没有离开处事待人接物。佛菩萨给我们示现的是，一切众生心里向往的真实究竟圆满幸福的人生，浅而言之，心里面没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼、没有嫉妒、没有怨恨，圆满的和谐。对自己家里亲人如是，对冤家对头、敌人亦如是，化了，真正融化了。这就说明你真的觉悟了，在这个世间，对自己来说，提升灵性，提升到佛菩萨；对法界虚空界来讲，你的真诚清净平等正觉慈悲跟整个法界虚空界融成一体。法界是什么？法界是真诚，法界是清净，法界是平等，法界是正觉，法界是慈悲，法界就是自己，法界就是一切众生，确实融成一体了。这个境界是大彻大悟、明心见性的境界，永远不会再犯错误了。错误是什么？有我、有你、有他，这错了，这是什么？妄想分别执着。佛菩萨在哪里？悟了就是。众生在哪里？迷了就是。迷悟不同，除这个之外没有一样不同。性相同，相相同，理事、因果都相同，只有迷悟不同。所以诸佛菩萨大慈大悲，建立教化，帮助众生破迷开悟、离苦得乐。下面还有一段：
【若有众生。入此大止妙观门中。无思无虑任运成事。如彼宝珠远近齐照。分明显现廓彻虚空。不为二乘外道尘雾烟云之所障蔽。故曰定光显现无念止也。】
下面说‘若有众生’，这个众生是有缘众生、根熟的众生。为什么？他能够‘入此大止妙观’。“大止”是什么？真放下。我们现在麻烦的，知不知道？知道，有没有放下？放下了，可是一转眼，境界现前，老毛病又出现，没真放下，口里放下，心里也想放下，其实没放下，还是老毛病。结果是什么？生生世世依旧搞六道轮回，在六道里面报恩报怨、讨债还债，就搞这名堂。说实在话，非常辛苦，非常劳累！佛菩萨看在眼里，笑笑，自作自受！佛菩萨生生世世对我们来教的，时时刻刻在提醒我们，我们都回不了头，从这个地方才稍稍能够体会得烦恼习气真难断。为什么难断？五十八年前章嘉大师给我讲过，我们凡夫在六道里生生世世被六道习气的薰染时间太长了，理上讲可以顿悟、可以顿超，这是从理上讲，事上可不容易。事上你试试看。事上能顿悟、能顿超，佛法里常讲再来人，他不是凡夫。他是什么人？有两种，一种佛菩萨来示现的，另外一种，他生生世世修行，功夫修得差不多，这一生当中成熟了，火候够了，成熟了。像烧开水一样，火候不够，没开，必须火候够了，开了。所以在我们这个世间看到顿悟、顿修、顿超，这两种人。
我们自己晓得，我们过去生中也是生生世世修行，功夫不得力，所以到这一世还没有把握。可是我们要记住，我们真的是无比的幸运，功夫不够，在这一生当中也能够做到功夫圆满的效果，这不可思议，这就是念佛法门。前面说过，我们今天要把烦恼习气放下不容易，放不下，可是念头转变一下，这可以做到。我在顺境里面起了贪心，起了贪恋，造业了。古大德教导我们，“不怕念起，只怕觉迟”。我们的贪心刚刚起来，不怕，要觉得快，觉就是回头。念佛人的觉就是提起佛号，我的贪心起来，阿弥陀佛，这就是觉，贪心断掉了；逆境，瞋恚心起来了，阿弥陀佛，把瞋恚也打掉，这叫功夫，就是要觉得快。功夫在什么时候？日常生活里面、工作里面待人接物，一切时一切处，要好好的记住，为什么？随时随处会发生，一发生，马上转念头，这是我们可以做到的。我们在这一生当中可以走上上乘的路子，妙不可言，真实殊胜无比的功德利益。所以这个法门要是遇到，佛菩萨说的，这不是别人说的，“百千万劫难遭遇”，无量劫又无量劫稀有难逢的缘分，你怎么会遇到？遇到要真正能抓到，你一生成就。蕅益大师说得好，他告诉别人，他说我求生净土，我不想很高的品位，凡圣同居土下下品往生我就很满足了。这话什么意思？他把妄想放下了。别人求往生还要不断提升自己品位，谁真的能提升？诸位同学细心想一想，蕅益大师真的提升了，不想就往上升了。你往上想，升得有限，不想就升到顶头去了。这就是彻底放下，圆满的信心，坚定的大愿，一句佛号，万缘放下。在这个世间帮助一切众生，随缘随分，圆满功德。不要去作意，随缘随分，念念都是圆满的，这多难得！这叫大止，这叫妙观。
大止妙观那个现象是什么样子？就是底下这一句，‘无思无虑’，再没有分别，再不执着，于世出世间一切法，你心是定的，心定就生智慧，不生烦恼。思虑是烦恼，无思无虑，烦恼断了，智慧生了。为什么？底下一句说，‘远近齐照’，智慧生了。在日常生活当中，你的定慧天天上升，法喜充满，无论什么人向你请教问题，对答如流，回过头来自己想一想，不知道智慧从哪来的。古人有个比喻，比喻得很好，如同钟鼓，大叩则大鸣，小叩则小鸣。钟鼓音声之美，美不胜收。一般人听不到，为什么？心浮气躁，他欣赏不到。什么人能够欣赏到？心地清净一尘不染。鼓里面空空的，什么都没有，钟里头也是空空的，也什么都没有，那个音是真的音。你用闻性去闻，不是耳识，耳识是有染污，耳识听不到妙音，闻性能闻到。观世音菩萨用闻性，“反闻闻自性，性成无上道”，这是观音菩萨在《楞严经》上说明他怎样修成的。释迦牟尼佛问文殊菩萨，娑婆世界众生选择法门，哪一类的法门比较能适合这个世界众生的根性？文殊菩萨选择观世音菩萨，耳根。说明娑婆世界人六根根性最利的是耳根，看不清楚，他能听清楚，专心的他会听清楚。所以观音菩萨跟这个世间特别有缘分是有原因的，不是无缘无故的。
我们闻到真正的妙音，我刚才说过，你用真诚心、用清净心、用平等心就闻到，不一样，听了会开悟，有这样好的效果。听了没有开悟是没有听进去，有障碍，甚至于还错解了意思，这真的不是假的。开经偈上讲“愿解如来真实义”，很多人听经、读经，错解如来真实义，这是真的不是假的。他为什么错解？他是用他自己的烦恼习气，用他自己为本位的价值观，把佛经的意思错解了，甚至于还批评佛经，严重的时候毁谤佛经，这些事情在现代社会里头常常见到。所以现在佛法弘扬非常困难，他没有恭敬心。印光大师一生呼吁，“一分恭敬得一分利益，二分恭敬得二分利益，十分恭敬得十分利益”。现在没有恭敬心，有什么心？有批评的心、有挑剔的心，他怎么能得利益，不造业就算不错了。如果批评、毁谤，那造业，不如不听，不听不造业，听了还造业，这问题多严重！不但佛法，现在连世间法亦如是。中国自古以来对圣贤人尊敬，圣人所说的谁敢不听，谁敢批评。所�