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早年我在台中跟李老师学教，李老师在台中慈光图书馆开了个班，大专佛学讲座，利用学生寒暑假期间到台中来学习，供吃供住。短期的，通常是两个星期，最长的一次是四个星期，只办了一届，其他的都是两个星期。最早的是一个星期，以后都是两个星期。排些课程，天天给这些大专学生们上课，介绍佛法，老师很热心，同学们也很热烈的学习、讨论。结业的时候，老师讲话了，很感慨的说了一句话，你们辛辛苦苦在这个地方学了两个星期，到电影院里面看两个钟点电影就全完了。真的，不是假的，统统回去了，所学习的是什么？常识、皮毛而已，不起作用。所以中国古大德提的方法，你就会想到真有道理，他说“一门深入，长时薰修”。我当年也在台中，慈光讲座我参加十一届，从第一届到第十一届我都没有缺过课，十二届以后我没参加了。所以我跟他们同学认识很多。为什么收不到效果？现在我明白了，当时我不懂，我要是懂我会给老师建议，我的建议老师多半都会采纳。慈光大专讲座是我跟老师建议的，他采纳了，动机是什么？台湾大学成立一个佛学社，晨曦社，周宣德老居士那也是个教授，在台大帮助这些同学学佛，成立这个学社，这是台湾大专同学学佛第一个组织。周宣德老居士跟李老师是老朋友，把这个信息就传给台中，李老师知道了很欢喜，佛法毕竟是进入高等学府了，很欢喜。
我也在座，会后我给老师说，在开会的时候很多人不好讲话，大家都散会了，我跟老师在一起。我说老师，不见得是好事。他马上脸就变色，为什么不好？大专学生学佛，为什么不好？正是因为他是受过高等教育，如果他受的是邪知邪见的话，谁能够帮助他把他纠正过来？老师听到这个话，有道理，他听了我的话真有道理。他问我，那怎么办？我说：老师，你可以办一个佛学讲座，让他们寒暑假期间到台中来，能够听到正的东西，慈光讲座就是这样开始的，这个缘起。老师完全接受了。第一届四个学生，我们本省一个，另外三个都是华侨，香港一个，李相楷，马来西亚两个，最初四个。学习一个星期，课程一门，老师自己编了一个教材，《佛学概要十四讲》。老师给他们讲这个课程，我帮助这四个同学做复习、做研究讨论。我让同学们复讲，老师讲一个小时，一个小时的课程我让这几个同学复讲，他们复讲大概五分钟就讲完，这个差距太远了，大学生！我看到这个程度很感叹。我那个时候听老师讲经，我听一个小时，让我上台做复讲，我至少能够讲五十分钟到五十五分钟，我有这个能力。我没有想到他们十分钟都讲不到，这哪能学得到东西？从第二届，第一届是试验，四个学生，第二届正式排课程，老师找我，我们两个在小房间研究，排哪些课程，请哪几个人讲。一共是六门课程，有解、有行、有佛教常识，常识，老师编的《十四讲》，这第一门。第二门，在经典里面选《八大人觉经》，算是佛学常识，八条，前面两条是小乘，后面大乘。在解门，选《般若心经》，选一个《百法明门论》，解门，性相两宗。行门，选一个《弥陀经》，净土，另外选一个《普贤菩萨行愿品》。六门功课，期间是两个星期。老师自己教两门，《佛学十四讲》他教，《弥陀经》他教，其余的四门功课请四个老师，慈光大专讲座就正式搞起来。第二届人不多，十二个人，第三届一百多人，第三届是四个星期，人多，第三届有六个研究生，很热闹。对于佛法、对整个台湾佛教有影响，但是它不够深，就是此地讲的，“邪见既深，设遇良缘”，慈光讲座是良缘，“终成难改”。
如果那个时候要换成我现在，我就不赞成李老师开这六门课程，六门课程当时是跟我商量的。现在要问我，那我就讲“一门深入，长时薰修”，纵然是一个星期都得好处。老师什么？老师就一个人，老师教，可以找几个同学来复习。老师一天可以上四个小时课，另外四个小时复习，找一、二个同学辅导，能够深入。不然的话，只是学一点佛学常识，对于改习气起不了作用。起不了作用，还是‘沉沦苦海出离无由’，果报，可见得这个事情真的不是简单事情。我现在想了这么多年，真正成就，一门深入，长时薰修。长，多久才算长？至少十年，不是十天，十年专门学一样东西。譬如学《无量寿经》，十年专攻《无量寿经》，成功了，十年之后这个人就是无量寿佛；十年专学《阿弥陀经》，十年之后他就是阿弥陀佛；十年之中专修《普门品》，观音三经都不长，专攻观音三经，十年之后他就是活的观世音菩萨，这才是办法。能够有耐心闭关十年不出门，专攻一部，这个人决定成就，就看看他有没有耐心能够在山上十年不出门。现在这个世界，年轻人心浮气躁的太多了。末后大师有句话说：
【深自察之无令暂替。】
‘察’是观察，你看清楚、看明白了，‘无令暂替’，“替”是替代，短暂的替代都不可以。这是接着上面的，堕三恶道，谁能够替代你？我们要想拯救，拯救的方法没有别的，确实中国古圣先贤教给我们教学的总纲领、总原则，就是“教之道，贵以专”，我们一向把这句话疏忽了。中国五千年来大圣大贤怎么学出来的？就这一句。你要想学圣学贤，走圣贤的道路，你要不守住这个原则你决定不会成就。有这种心愿，这是第一个，最重要的，求三宝加持，为什么？要给你一个修学的环境。古时候这个环境容易得，古时候寺院丛林实际上就是学校，你进入它的山门，真正认真学习，无论住多少年没有人赶你走的。住得愈久愈受人尊敬，你愈有成就，为什么？你有定力。有定就有智慧，清净心生智慧，《无量寿经》上告诉我们“清净平等觉”，觉就是智慧，智慧从哪里生的？从清净平等生的。所以我们今天学佛，决定不能疏忽古大德、佛菩萨的真实教诲。需不需要老师？不一定，依古人做老师。
就是在近代我们也看到，倓虚法师的自传《影尘回忆录》，他讲到当时他有个朋友，没出家之前在一起开个小中药铺，姓刘。以后他出家了，出家修行好，往生的时候瑞相稀有。那时候没老师，他们几个人在一块学佛，这个刘居士喜欢《楞严经》，天天读诵、研究，八年，他那个题目叫“八载寒窗读楞严”，你看一部经下了八年的功夫。成绩好像我们一般人没有看出来，但是他有两个奇异的现象出来。这个刘老有一天中午，药铺没有生意，没有人来，他就在柜台打瞌睡。像是作梦一样，他看到两个人到他店里来，他就起来接待，这作梦，一看这两个人是熟人，认识的，死了，这知道，鬼来了。而且这两个人过去跟他打官司，他赢了，这两个人输了，输了就上吊吊死了。所以他也很难过，觉得这个事情做得很缺德，为了这么一点点钱，让这两个人送了命。现在看他两个人来了，是不是来要命的？所以他心里还不安。结果一看到这两个人走到面前，态度很好，跪在他面前。他就问：你们两个人来有什么事情？求超度。听到求超度，刘居士心就定了，不是来找麻烦的。他就给他讲，怎样超度法？你要我帮你忙，以什么方法超度？他说：你答应就行。行，我答应你。看到这两个鬼魂踩着他的膝盖、踩着肩膀，升天了。这怎么回事情？八载寒窗读《楞严》的功德，他要没有这个功德，鬼不会找他，找他没用，他没有这个能力。现在他《楞严经》产生作用，所以来找他，真的超升。接着，这两个走了，又看到一个女人带个小孩也来了，一看是前面的妻子，那个小孩是他儿子，这都过世了。走到面前，他一看，问他来干什么？也是求超度。怎么超度法？答应就行了，你看那么简单。答应，答应。看到踩着膝盖、肩膀，升天了。八载寒窗！所以，我们定的时间表十年，真正十年一部经，你看八载寒窗读楞严这个刘先生，你就明白了，怎么会不能成就？哪有这个道理？这才是真正的办法。否则的话，邪见不容易除，将来沉沦三途，没人代替。
【此义如起信论中说也。】
《起信论》说得详细，说这个道理。今天我们时间到了，就学习到此地。修华严奥旨妄尽还源观 （第八十九集） 2009/8/31 台湾 档名：12…47…89
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源