按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
成伯业。周公一食而三吐哺，一沐而三握发，所执贽而见于穷闾隘巷者七十
余人，故能存周室。彼二圣一贤者，皆霸王之君也，而下人如此。其所与游
者，皆过己者也。是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所与游者，
皆为服役。子之不益，亦以明矣。”文伯乃谢罪。于是乃择严师贤友而事之。
所与游处者皆黄耄倪齿也，文伯引衽攘卷而亲馈之。敬姜曰：“子成人矣。”
君子谓敬姜备于教化。诗云：“济济多士，文王以宁。”此之谓也。文伯相鲁。
… 页面 4…
敬姜谓之曰：“吾语汝，治国之要，尽在经矣。夫幅者，所以正曲枉也，不
可不强，故幅可以为将。画者，所以均不均、服不服也，故画可以为正。
物者，所以治芜与莫也，故物可以为都大夫。持交而不失，出入不绝
者，捆也。捆可以为大行人也。推而往，引而来者，综也。综可以为关内之
师。主多少之数者，均也。均可以为内史。服重任，行远道，正直而固者，
轴也。轴可以为相。舒而无穷者，摘也。摘可以为三公。”文伯再拜受教。
文伯退朝，朝敬姜，敬姜方绩。文伯曰：“以歜之家，而主犹绩，惧干季孙
之怒，其以歜为不能事主乎！”敬姜叹曰：“鲁其亡乎！使童子备官而未之闻
耶！
居，吾语汝。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长
王天下。夫民劳则思，思则善心生，逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃
土之民不材，淫也。瘠土之民向义，劳也。是故天子大采朝日，与三公九卿
组织地德。日中考政，与百官之政事，使师尹维旅牧宣叙民事。少采夕月，
与太史司载纠虔天刑。日入监九御，使洁奉禘郊之粢盛，而后即安。诸侯朝
修天子之业令，昼考其国，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。
卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士朝而
受业，昼而讲隶，夕而习复，夜而讨过，无憾，而后即安。自庶人以下，明
而动，晦而休，无自以怠。王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以纮綖，卿之内
子为大带，命妇成祭服，则士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。社而
赋事，烝而献功，男女效绩，否则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，
先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力。今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，
犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以辟！吾冀汝朝夕修，我曰必无废先人，
尔今也曰胡不自安。以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也。仲尼闻之曰：“弟
子记之，季氏之妇不淫矣！”诗曰：“妇无公事，休其蚕织。”言妇人以织绩
为公事者也。休之非礼也。文伯饮南宫敬叔酒，以露堵父为客，羞鳖焉小，
堵父怒，相延食鳖，堵父辞曰：“将使鳖长而食之。”遂出。敬姜闻之，怒曰
“吾闻之先子曰：‘祭养尸，飨养上宾。’鳖于人何有，而使夫人怒！”遂逐
文伯。五日，鲁大夫辞而复之。君子谓敬姜为慎微。诗曰：“我有旨酒，嘉
宾式燕以乐。”言尊宾也。文伯卒，敬姜戒其妾曰：“吾闻之，‘好内，女死
之；好外，士死之。’今吾子夭死，吾恶其以好内闻也，二三妇之辱。共祀
先祀者，请毋瘠色，毋挥涕，毋陷膺，毋忧容，有降服，毋加服，从礼而静，
是昭吾子。仲尼闻之曰：“女知莫如妇，男知莫如夫，公父氏之妇知矣，欲
明其子之令德。”诗曰：“君子有谷，贻厥孙子。”此之谓也。敬姜之处丧也，
朝哭穆伯，暮哭文伯。仲尼闻之曰：“季氏之妇可谓知礼矣，爱而无私，上
下有章。”敬姜尝如季氏。康子在朝，与之言，不应，从之，及寝门，不应
而入。康子辞于朝，而入见曰：“肥也不得闻命，毋乃罪耶？”敬姜对曰：“子
不闻耶？天子及诸侯合民事于内朝，自卿大夫以下合官职于外朝，合家事于
内朝，寝门之内，妇人治其职焉。上下同之。夫外朝子将业君之官职焉，内
朝子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。康子尝至敬姜，●门而与之言，皆
不踰阈。祭悼子，康子与焉，酢不受，彻俎不燕，宗不具不绎，绎不尽饮则
退。仲尼谓敬姜别于男女之礼矣。诗曰：“女也不爽。”此之谓也。
颂曰：文伯之母，号曰敬姜，通达知礼，德行光明，匡子过失，教以
法理，仲尼贤焉，列为慈母。
楚子发母
… 页面 5…
楚将子发之母也。子发攻秦绝粮，使人请于王，因归问其母。母问使
者曰：“士卒得无恙乎？”对曰：“士卒幷分菽粒而食之。”又问：“将军得无
恙乎？”对曰：“将军朝夕刍豢黍粱。”子发破秦而归，其母闭门而不内。使
人数之曰：“子不闻越王句践之伐吴耶？客有献醇酒一器者，王使人注江之
上流，使士卒饮其下流，味不及加美，而士卒战自五也。异日有献一囊糗糒
者，王又以赐军士，分而食之，甘不踰嗌，而战自十也。今子为将，士卒幷
分菽粒而食之，子独朝夕刍豢黍粱，何也？诗不云乎：‘好乐无荒，良士休
休。’言不失和也。夫使人入于死地，而自康乐于其上，虽有以得胜，非其
术也。子非吾子也，无入吾门。”子发于是谢其母，然后内之。君子谓子发
母能以教诲。诗云：“教诲尔子，式谷似之。”此之谓也。
颂曰：子发之母，刺子骄泰，将军稻粱，士卒菽粒，责以无礼，不得
人力，君子嘉焉，编于母德。
邹孟轲母
邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，
踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人衒
卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设
俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，
卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此
之谓也。孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子
曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，
若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今
而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而
不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！
女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦
夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗
云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。孟子既娶，将入私室，其妇袒而
在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室
不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，
盖不客宿。请归父母。于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，
所以致敬也。将上堂，声必扬，所以戒人也。将入户，视必下，恐见人过也。
今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母
知礼，而明于姑母之道。孟子处齐，而有忧色。孟母见之曰：“子若有忧色，
何也？”孟子曰：“不敏。”异日闲居，拥楹而叹。孟母见之曰：“乡见子有
忧色，曰不也，今拥楹而叹，何也？”孟子对曰：“轲闻之：君子称身而就
位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。诸侯不听，则不达其上。听而不用，则不
践其朝。”今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。”孟母曰：“夫婦人之禮，
精五飯，■酒潱B舅姑，縫衣裳而已矣。故有闺内之修，而无境外之志。
易曰：‘在中馈，●攸遂。’诗曰：‘无非无仪，惟酒食是议。’以言妇人无擅
制之义，而有三从之道也。故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎
子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。”君子谓孟
母知妇道。诗云：“载色载笑，匪怒匪教。”此之谓也。
颂曰：孟子之母，教化列分，处子择艺，使从大伦，子学不进，断机
示焉，子遂成德，为当世冠。
鲁之母师
… 页面 6…
母师者，鲁九子之寡母也。腊日休作者，岁祀礼事毕，悉召诸子，谓
曰：“妇人之义，非有大故，不出夫家。然吾父母家多幼稚，岁时礼不理。
吾从汝谒往监之。”诸子皆顿首许诺。又召诸妇曰：“妇人有三从之义，而无
专制之行。少系于父母，长系于夫，老系于子。
今诸子许我归视私家，虽踰正礼，愿与少子俱，以备妇人出入之制。
诸妇其慎房户之守，吾夕而反。”于是使少子仆，归辨家事。天阴还失早，
至闾外而止，夕而入。鲁大夫从台上见而怪之。使人闲视其居处，礼节甚修，
家事甚理。使者还以状对。于是大夫召母而问之曰：“一日从北方来，至闾
而止，良久，夕乃入。吾不知其故，甚怪之，是以问也。”母对曰：“妾不幸，
早失夫，独与九子居。腊日，礼毕事间，从诸子谒归视私家。与诸妇孺子期，
夕而反。妾恐其酺醵醉饱，人情所有也。妾反太早，不敢复返，故止闾外，
期尽而入。大夫美之，言于穆公，赐母尊号曰母师。使朝谒夫人，夫人诸姬
皆师之。君子谓母师能以身教。夫礼，妇人未嫁，则以父母为天；既嫁，则
以夫为天。其丧父母，则降服一等，无二天之义也。诗云：“出宿于济，饮
饯于祢，女子有行，远父母兄弟。”颂曰：九子之母，诚知礼经，谒归还反，
不揜人情，德行既备，卒蒙其荣，鲁君贤之，号以尊名。
魏芒慈母