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但检校、摄判之处，即是监临，若有愆违，罪无减降。其有敕符差遣及比司
摄判，摄时既同正职，停摄理是去官，公坐流罪亦从免法。若事关宿卫，情
状重者，录奏听敕。其寺丞、县尉之类，本非别司而权判者，不同去官之例。
诸司依令当直之官，既非摄判之色，不在去官之限。
其有官犯罪，无官事发；有荫犯罪，无荫事发；无荫犯罪，有荫事发：
并从官荫之法。【疏】议曰：“有官犯罪，无官事发”，谓若有九品官犯流
罪，合除名。其事未发，又犯徒一年。亦合除名。断一年徒，以九品官当，
并除名讫；其流罪后发，以官当流，比徒四年，前已当徒一年，犹有三年徒
在，听从官荫之律，征铜六十斤放免。其官高应得议、请、减，亦准此。“有
荫犯罪，无荫事发”，谓父祖有七品官时，子孙犯罪，父祖除名之后事发，
亦得依七品子听赎。其父祖或五品以上，当时准荫得议、请、减，父祖除免
之后事发，亦依议、请、减法。“无荫犯罪，有荫事发”，谓父祖无官时子
孙犯罪，父祖得七品官事发，听赎；若得五品官，子孙听减；得职事三品官，
听请；荫更高，听议。此等四事，各得从宽，故云“并从官荫之法”。
免官
诸犯奸、盗、略人及受财而不枉法；并谓断徒以上。【疏】议曰：“奸、
盗、略人”，并谓监临外犯罪。及受财而不枉法者，谓虽即因事受财，于法
无曲。并谓断徒以上者。
若犯流、徒，狱成逃走；
【疏】议曰：犯流、徒者，谓非疑罪及过失，此外犯流、徒者。“狱成
逃走”，谓减讫仍有徒刑；若依令责保参对及合徒不禁，亦同。律既不注限
日，推勘逃实即坐。
问曰：免所居官之法，依津“比徒一年”。此条犯徒、流逃走，即获免
官之坐，未知免所居官人逃亡，亦入犯徒免官以否？
答曰：免所居官之色，亦有罪不至徒。本罪若其合徒，逃者即当免官之
坐；若犯杖罪逃走，便异本犯徒、流，以其元是杖刑，不入免官之法。
祖父母、父母犯死罪被囚禁，而作乐及婚娶者：免官。谓二官并免。爵
及降所不至者，听留。
【疏】议曰：曾、高以下祖父母、父母犯死罪，见被囚禁，其子孙若作
乐者，自作、遣人作者并同，上条遣人与自作不殊，此条理亦无别。“及婚
娶者”，止据男夫娶妻。不言嫁娶者，明妇人不入此色。
自“犯奸、盗”以下，并合免官。
注：谓二官并免。爵及降所不至者，听留。
【疏】议曰：“二官”为职事官、散官、卫官为一官，勋官为一官。此
二官并免，三载之后，降先品二等叙。“爵及降所不至者，听留”，爵者，
王及公、侯、伯、子、男。“降所不至者”，谓二等以外历任之官是也。若
会降有余罪者，听从官当、减、赎法。
犯流应配
诸犯流应配者，三流俱役一年。本条称加役流者，流三千里，役三年。
役满及会赦免役者，即于配处从户口例。
【疏】议曰：犯流，若非官当、收赎、老疾之色，即是应配之人。三流
远近虽别，俱役一年为例。加役流者，本法既重，与常流理别，故流三千里，
居役三年。
注：役满及会赦免役者，即于配处从户口例。
【疏】议曰：役满一年及三年，或未满会赦，即于配所从户口例，课役
同百姓。应选者，须满六年，故令云：“流人至配所，六载以后听仕。反逆
缘坐流及因反、逆免死配流，不在此例。即本犯不应流而特配流者，三载以
后亦听仕。”
妻妾从之。
【疏】议曰：妻妾见已成者，并合从夫。依令：“犯流断定，不得弃放
妻妾。”
问曰：妻有“七出”及“义绝”之状，合放以否？
答曰：犯“七出”者，夫若不放，于夫无罪。若犯流听放，即假伪者多，
依令不放，于理为允。犯“义绝”者，官遣离之，违法不离，合得徒罪。“义
绝”者离之，“七出”者不放。
父祖子孙欲随者，听之。
【疏】议曰：曾、高以下，及玄孙以上，欲随流人去者，听之。
移乡人家口，亦准此。
【疏】议曰：移乡人，妻妾随之，父祖子孙欲随者听，不得弃放妻妾，
皆准流人，故云“亦准此”。
若流、移人身丧，家口虽经附籍，三年内愿还者，放还；
【疏】议曰：籍谓三年一造，申送尚书省。流人若到配所三年，必经造
籍，故云“虽经附籍”，三年内听还。既称“愿还”，即不愿还者听住。
即造畜蛊毒家口，不在听还之例。下条准此。
【疏】议曰：依本条，造畜蛊毒，并同居家口虽会赦，犹流。况此已至
配所，故云“不在听还之例”。注：下条准此。
【疏】议曰：谓下条云：流人“逃者身死，所随家口仍准上法听还。”
上有“下条准此”之语，下有“准上法”之文，家口合还及不合还，一准上
条之义。
以赃入罪
诸以脏入罪，正脏见在者，还官、主；转易得他物，及生产蕃息，皆为
见在。
【疏】议曰：在律“正赃”，唯有六色：强盗、窃盗、枉法、不枉法、
受所监临及坐赃。自外诸条，皆约此六脏为罪。但以此赃而入罪者，正赃见
在未费用者，官物还官，私物还主。转易得他物者，谓本赃是驴，回易得马
之类。及生产蕃息者，谓婢产子，马生驹之类。
问曰：假有盗得他人财物，即将兴易及出举，别有息利，得同蕃息以否？
其赃本是人、畜，展转经历数家，或有知情及不知者，如此蕃息，若为处分？
答曰：律注云“生产蕃息”，本据应产之类而有蕃息。若是兴生、出举
而得利润，皆用后人之功，本无财主之力，既非孳生之物，不同蕃息之限，
所得利物，合入后人。其有展转而得，知情者，蕃息物并还前主；不知情者，
亦入后人。
又问：有人知是赃婢，故买自幸，因而生子，合入何人？
答曰：知是赃婢，本来不合交关，违法故买，意在奸伪。赃婢所产，不
合从良，止是生产蕃息，依律随母还主。
已费用者，死及配流勿征，别犯流及身死者，亦同。
【疏】议曰：因赃断死及以赃配流，得罪既重，多破家业，赃已费用，
矜其流、死，其赃不征。若未经奏画，会赦免流、死者，征赃如法；画讫会
恩，即同免例。注云“别犯流及身死者”，谓虽不因赃配流，别为他罪流配
及虽非身被刑戮，而别有死亡者，本犯之赃费用已尽，亦从免例。
余皆征之。盗者，倍备。
【疏】议曰：除非身死及已配流，其赃见在，并已费用，并在征限，故
曰“余皆征之”。“盗者，倍备”，谓盗者以其贪财既重，故令倍备，谓盗
一尺，征二尺之类。
若计庸、赁为赃者，亦勿征。
【疏】议曰：庸，谓私役使所监临及借车马之属，计庸一日为绢三尺，
以受所监临财物论。赁，谓碾磑、邸店、舟船之类，须计赁价为坐。既计庸、
赁为赃，其赃元非正物，故虽非会赦，其赃并亦不征。余条庸、赁皆准此。
会赦及降者，盗、诈、枉法犹征正赃；
【疏】议曰：谓会赦及降，唯盗、诈、枉法三色，正赃犹征，各还官、
主，盗者免倍赃，故云“犹征正赃”。谓赦前事发者。若赦后事发，捉获见
赃，准《斗讼律》征之。
问曰：枉法会赦，正赃犹征。未知此赃还官、还主？须定明例。
答曰：彼此俱罪之赃，例并合没，虽复首得原罪，正赃犹征如法。其赃
追没，于法何疑。
余赃非见在及收赎之物，限内未送者，并从赦降原。
【疏】议曰：“余赃非见在”，赦前已费用尽，若非转易得他物及生产
蕃息者，皆非见在之赃。及收赎之物者，谓犯罪征铜，依令节级各依期限。
限内未送，并从赦、降原；过限不送，不在免限。称限内不送，唯据赎铜，
余赃旧无限约，逢赦并皆放免。其犯罪应赎征铜，送有期限，违限不纳，会
赦不原。故云“限内未送者”。唯为赎铜生文，不为余赃立制。
问曰：收赎之人，身在外处，虽对面断罪，又牒本贯征铜，未知以牒到
本属为期，即据断日作限？
答曰：依令：“任官应免课役，皆据蠲符到日为限。”其征铜之人，虽
对面断讫，或有一身被禁，所属在远，虽被释放，无铜可输，符下本属征收，
须据符到征日为限。若取对面为定，何烦更牒本属。
会赦应改正征收
诸会赦，应改正、征收，经责簿帐而不改正、征收者，各论如本犯律。
谓以嫡为庶、以庶为嫡、违法养子，私入道、诈复除、避本业，增减年纪、
侵隐园田、脱漏户口之类，须改正：监临主守之官，私自借贷及借贷人财物、
畜产之类，须征收。
【疏】议曰：前条以百日为限，此据赦后经责簿帐，即须改正、征收。
仍有隐欺，不改从正者，皆如本犯得罪。其应改正、征收，具如子注。
注：谓以嫡为庶、以庶为嫡、违法养子，
【疏】议曰：依令：“王、公、侯、伯、子、男，皆子孙承嫡者传袭。
无嫡子，立嫡孙；无嫡孙，以次立嫡子同母弟；无母弟，立庶子；无庶子，
立嫡孙同母弟；无母弟，立庶孙。曾、玄以下准此。”若不依令文，即是“以
嫡为庶，以庶为嫡”。又，准令：“自无子者，听养同宗于昭穆合者。”若
违令养子，是名“违法”。即工、乐、杂户当色相养者，律、令虽无正文，
无子者理准良人之例。
注：私入道、诈复除、避本业，
【疏】议曰：“私入道”，谓道士、女官，僧、尼同，不因官度者，是
名私入道。诈复除者，谓课役俱免，即如太原元从，给复终身；没落外蕃、
投化，给复十年；放贱为良，给复三年之类。其有不当复限，诈同此色，是
为“诈复除”。“避本业”，谓工、乐、杂、户、太常音声人，各有�