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我们从几个旧约里的例子，来看地上如何支配了天上。
例如：摩西在山顶上，他何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜（出17：9…11）。山下的胜败，到底是谁定规的呢？是神出的主意呢，或者是摩西出的主意？弟兄姊妹，在这里你要看见神工作的原则、神举动的秘诀：神所要作的，人如果不要作，神也不能作。你不能叫神作祂所不要作的，但你能拦阻神作祂所要作的。胜败，在天上是神定规的，但是在人面前是摩西定规的。在天上神要以色列人得胜，但在地上的摩西如果不举手，以色列人就失败，如果举手，以色列人就得胜。是地上支配了天上。
又如以西结书三十六章二十七节说：“主耶和华如此说：我要加增以色列家的人数，多如羊群；他们必为这事向我求问，我要给他们成就。”神有一个目的，就是要加增以色列家的人数，叫以色列人多起来如羊群一样。不认识神的人要说，神要加增以色列家的人数如羊群那么多，神要加就加好了，谁能拦阻祂呢？但是，在这里有一句话，就是神说，祂要在这件事上被他们求问之后，才给他们成就。这一个原则是顶清楚的：神有一个旨意，神已经定规好了，但是神不能立刻作，神要等以色列人为这件事向神求问之后，神才替他们成就。神要地上来支配天上。
在以赛亚书四十五章十一节，有顶希奇的话：“耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的如此说：将来的事，你们可以问我；至于我的众子，并我手的工作，你们可以吩咐我。”（看圣经小字注）弟兄姊妹，你觉得希奇么？关于众子的事，关于工作的事，神说：“你们可以吩咐我。”“吩咐我”三个字，人差不多不敢说。人怎可以吩咐神？认识神的人都知道，在神面前不可说狂妄的话。但是神自己说：“至于我的众子，并我手的工作，你们可以吩咐我。”这没有别的，这是地上支配天上。不是说，神所不作的，我们要勉强祂去作；乃是说，神所要作的，我们可以吩咐祂作。这是我们所站的地位。我们因着知道神的旨意，就能对神说：“神，我们要祢作这件事；我们定规要祢作这件事；神，祢非这样作不可。”我们能在神的面前有刚强的祷告，有能力的祷告。我们必须求神开启我们的眼睛，看见神在这一个时代里的工作是怎样的。在这一个时代里，神所有的工作都是站在这一个地位上：天上要作，但是天上不就作，要地上作了天上才作。地虽然站在第二，但也是第一。总是等地上动了天上才动，神要地上支配天上。
和谐的意志
有人要问，神为什么要地上来支配天上呢？要懂得这一个，我们就必须记得，我们的神在时间里是受限制的。（这里所说的时间，是指两个永世中间的这一段。有一个过去的永世，有一个将来的永世，在这两个永世中间的叫做时间。）神在时间里是受限制的，神不能自由作祂自己所要作的，这就是神造人所受的约束。凭创世记第二章来看，神造人是给人自由意志的。神有神的旨意，人有人的意志，人的意志和神的旨意一不合，神就立刻受限制。比方：在一个房间里有桌子，有椅子，有地板，有天花板，人呢，只有你一个，那你可以不受限制，你要怎么作就怎么作，桌子、椅子、地板、天花板，都不会限制你。神是有能力的神，祂什么都作得到。如果在地上都是没有灵的物质，神可以不受任何的限制。但是，有一天神造了人。那一个人不像一块石头，不像一根木头，不像一张桌子，不像一把椅子，让神把它摆在这里，就在这里把它搬到那里就到那里。神造的那一个人是有自由意志的，那一个人可以决定说，我听神的话，那一个人也可以决定说，我不听神的话。神没有造出一个人是非听祂的话不可的。神所造一个人是有自由意志的，神所造的一个人是能听神的话，也能不听神的话的。当神造了这样一个有自由意志的人之后，神的能力就受这一个人的限制了，神就不能光凭着祂所要的去作，神还得问人到底要不要，神还得问人到底肯不肯。神不能把人当作木头、石头、桌子、椅子，因为人是有自由意志的。从神造人起一直到今天，人的自由意志可让神的权柄通过，也可以拦阻神的权柄通过。所以我们说，在这一个时间里，介乎两个永世之间的时间里，神的权柄是受人的限制的。
神为什么要在这一个时间里受限制呢！因为神知道祂在第二个永世里要得着一个和谐的意志，就是人自由的意志和神的旨意是和谐的。这是神的荣耀。比方：一本书，你把它摆在桌子上，它就在桌子上，你把它摆在书架上，它就在书架上，它很听你的话，但是它这样的听你的话，你还觉得不满意，因为它没有自由意志，它完全是被动的。神不乐意祂所造的人像一本书那样听人摆布。神愿意人完全顺服祂，神也给人一个自由的意志，神的意思是要人的自由意志拣选顺服祂。这是神的荣耀！在将来的永世里，人自由的意志要和神永远的旨意合在一起。那一个时候，神永远的旨意得着成功的时候，人自由的意志与神永远的旨意是和谐的。在每一个人的生命里都有自由意志，而每一个自由意志都是合乎神的旨意的。在将来的永世里，人有自由的意志，人的意志拣选站在神的一边，人能反对神而不反对神。阿利路亚！人有反对神的自由，可是人不反对神；人所作的，就是神所要作的。这一种和谐的意志乃是神的荣耀！
在将来的永世里，人的意志虽然是自由的，但人的意志都是合乎神的旨意，没有一个意志是不服神的权柄的。但是在时间里，神受人的限制；神所要作的人不作；神要作这么多，人只要作那么多；神要作得大，人要作得小；神要作得小，人要作得大；神竟然没有自由！在时间里，神的动作受了人的支配。这里所说的人是指着教会说的。在时间里，神所有的动作，是受教会的支配的，因为教会是代表将来在第二个永世里的人。教会在今天是为着神的旨意站在地上的，所以，教会今天如果赶上神的旨意，神就不受限制，教会今天如果赶不上神的旨意，神就要受限制。神是要藉着教会来做祂所要作的。今天教会是预先站在永世里的人所站的地位上。那个时候，人的意志虽然是自由的，但他是完全站在神永远的旨意一边的。教会今天是预先站在那个地位上。神在永世里怎样能够藉着新耶路撒冷——羔羊的妻——来显明祂自己，神今天也能藉着基督的身体来显明祂自己。教会虽然有一个自由的意志，但是教会是把她的意志服在神的权柄之下，好像在神的旨意以外没有另外一个自由意志一样，神要怎么作，就怎么作。今天因着教会把她的意志完全摆在神的旨意之下，神就好像在永世里一样，好像在宇宙中没有第二个意志来反对祂一样。这是神的荣耀！
所以我们要看见教会在神面前所站的地位。我们不能把教会拉低到一个地步说，教会不过是聚会而已。不！教会是一班人蒙宝血所救赎，被圣灵所重生，同时将自己交在神的手里，乐意接受神的旨意，乐意遵行神的旨意，乐意为着神站在地上来维持神的见证的。
我们必须看见，神今天做事有一个定律，就是因着地上有自由意志的缘故，神不肯用祂自己的旨意来抹煞人。弟兄姊妹，你不要以为奇怪，这是事实。神是在天上，而祂今天在地上所要作的一切事，都得先有地上的意志这样定规，这样赞成，然后祂才有所举动。祂不肯不顾地上的意志，祂不肯剥夺地上的意志，而有单独的举动。所有和祂发生关系的事，都得有地上的意志来与神合作，神才作。是地上要作，所以神作；是地上定规，所以神作。神必须得着人的意志与祂的旨意和谐，这一种和谐的意志，是神极大的荣耀！
三个大原则
我们已经说了，一切的事，神都有祂的旨意，但是神自己并不单独有举动，并不单独来做。神有了旨意，还得有地上的自由意志响应神的旨意，神才有所举动。如果只有天上的，神就不举动，等到地上也要这个的时候，天上的举动就也成功在地上。这就是我们今天所说的教会的职事。弟兄姊妹，你要知道，教会的职事不只是传福音（不是说不要传福音，是说教会的职事不只是传福音），教会的职事是要将天上的旨意带到地上来。教会怎样将天上的旨意带到地上来呢？就是在地上祷告。祷告，不是像有的人所想的那么小的事，那么无关紧要的事，那么可有可无的事。祷告是一个工作。教会对神说：“神，我们要祢的旨意。”这个叫做祷告。教会知道了神的心意，教会就开口要那一个，这就叫做祷告。教会如果没有这个，教会在地上就没有多大用处。
许多灵修的祷告、交通的祷告，求讨的祷告，决不能代替工作的祷告、职事的祷告。如果你所有的祷告，不过是灵修的祷告、交通的祷告、求讨的祷告，你的祷告就太小了。工作的祷告、职事的祷告，就是你站在神一边，你要神所要的。弟兄姊妹，祷告如果是照着神的旨意，祷告就是最厉害的东西。教会祷告，就是说，教会把神的旨意找出来了，教会把神的旨意说出来了。祷告不只是求告神，祷告也是一个宣告。教会祷告，就是教会站在神的一边宣告说，人所要的就是神所要的。教会如果是这样宣告，那一个宣告就立刻生效。
现在