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你把这些圣经节综合在一起，就要问说，神是不是自相矛盾？神一面在出埃及记二十章命令说，一切的形象，都不可造。没多久，以色列人造了金牛犊，就受到审判。可是接下去，神自己叫人造基路伯的像。为什么缘故一切的像都不可造，造了金牛犊要受审判；而另外一边，神却要人造基路伯的像？把两个事实先找出来，一个是禁止造像的事实，造金牛犊的事实；一个是命令造基路伯的像的事实。
圣经里面，为什么许可造像？圣经里面，为什么又不许可造像？为什么所有的像都不可造，只有一个可造，就是基路伯的像。基路伯的像，是指什么说的？这就引到希伯来书。希伯来书十章二十节告诉我们，这幔子是指着基督的身体；这幔子是指着主耶稣自己。换一句话说，所有的像，都是偶像，只有一个像是神的像。
所以，需要在神面前找出这些相反的事实。发现之后，就要记住这些圣经，因为只有你们记得清楚，说得出来，才能比较，综合的来看。同时要跪下来祷告，求神光照。你就看见这是基督的像。这样，就什么都清楚了，路就通了。
创世记一章二十六至二十七节，和这里有联带的关系。又有一件事，二十六节是神格中商量说，我们要照着我们的形象造人。下面说，神就照着祂的形象造人。在这里，你们要注意，上面既然说我们的形象，下面的代名词应该是他们才可以。而下面的代名词，却是单数的祂。创世记一章二十六节是说我们，而二十七节是说祂，从多数的代名词，转到单数的代名词，这也是一个事实。
上面是多数，下面是单数，这一个不同的事实，被我们找到了。不错，上面说“按着我们的形象，”这是神格中的商量。下面变作“就按着祂的形象造”，这就是说在神格之中，只有一位是有形象的。所以，在那里是单数的，那一位形象，就是基督。那就清楚了，没有难处了。你不可以马马虎虎读圣经。你要看为什么上面说我们，下面又说祂。为什么从多数转到单数。你看见，在三而一的神格里事实上只有一位是有形象的，所以就按着祂的形象造人。这样，就和出埃及记那里的圣经连得起来，就是所有的像，神都不要，只有一个像，神要。
所以读圣经，就要发现圣经里一律的地方，和不一律的地方，要找出相反的地方，和相同的地方，要找出事实来。
三历代读圣经的人
历世历代以来，已经有许多神的儿女，花了许多工夫在神的话语上。我可以说，这二千年来，世界上最好的头脑，都是摆在神的话语上。恐怕我们所感觉的还不够。神所拣选的，都是世界上头等头脑的人。神把这一个产业摆在教会里。
圣经文字的批评家
我所要提起的，就是那些圣经文字的批评家，在全世界上有很多。像屈拉格尔（Treggelle）、亚福特（Dean Alford）、浮士浮司（Wordsworth），魏司脱考特（Westcott）等等，大的有几十位，小的有几千位。他们在那里读圣经的文字，在那里批评。
为什么需要批评呢？因为当圣经写下来的时候，第一没有印刷机，第二圣经是一本被禁止的书。那时若发现有人收藏一本圣经，就要把那一个人扔给野兽吃。所以，人要读圣经，要抄一点下来，放在自己的身边，是你抄一点，我抄一点。没有印刷，要抄，又不能仔细的抄。抄的人一被那个时候的警察找到，就要丧命。所以是慌慌忙忙的抄，因此就难免有错误。
就是今天排印也会有错误，你抄一点，我抄一点，更容易错。有的字也许多一画，也许少一画，就更容易错了。初世纪的人，都是拼命的抄。在抄写时，多少会有一点错；何况那时都是转手的。到了今天，我们看见有这么多的抄本，这一本里面的一两个字，和那一本里面的一两个字不一样。许多人不知道这里面的难处。个个字不错，这是不可能的。人不是机器，就是我们今天在鼓岭所讲的道，一个人去抄一分，我们九十个人，一个人有一个样子。人如果要问到底在鼓岭是怎么讲的。怎么办，因为有这么多的抄本。
所以神兴起许多人来，专门作批评文字的人。把许多抄本找来，一个字一个字的对过，一点一画的对过，到底是不是抄错了。所以要花很大的工夫。这一本新约和旧约，是字字找过，字字对的。为着一个字，有的曾跑过几个国家，几个博物馆，把那一个字对出来。你们看他们所作的，你们会流泪。花了这么多的工夫，一生一世，就是为着要来看圣经的每一个字，是不是对的。因为圣经的抄本如果一乱，到后来就越弄越楜涂了。
这些人的希腊文都是最好的，一生一世的研究，研究到烂熟了，他们能够知道这一个字，是这一个或者是那一个。他们把一生的工夫，都摆在希腊文里面。不然的话，抄错了怎么办？所以讲原文是不容易的。把一个字弄好，他们花了许多工夫的。这是一件事，我们要在神面前感谢神。
翻译圣经的人
在全世界各国，许多人花了许多工夫来翻译，细细的在那里作。像达秘（J。 N。 Darby）那样的工作，是作得最好的。神用他翻了意大利文、法文、德文、英文的圣经，一个人翻了四本圣经。翻译圣经，每一节都要花了几十个钟点。像我们中文官话和合本圣经，每一节都花了十一个钟点。许多神的儿女，对圣经的翻译，在神面前花了许多工夫。
写圣经字典的人
神在各国兴起许多人来读神的话。有的人读特别的字眼、名词、动物、植物、野兽、家禽，就写出所谓的圣经字典。这给我们许多的帮助。不然的话，我们不知道牛膝草是什么东西，歌斐木是什么东西。有的人把圣经里的东西，一样一样的都读过。连衣服袍子都读过，什么叫做外衣，什么叫做里衣。圣经里面没有一样东西，是他们没有读过的。
写圣经字典的人，就有腓利浦施茄泼（Philip Scharp）、施密斯（Smith）。在世界各地，不知道有多少人在那里努力，叫我们今天能很简单的就知道。他们一样一样的去查过，有的东西查了几年才查出来。教会这二千年来，一直继续的有人在那里查。腓利浦的字典，是前一个世纪才写出来的。一千九百多年才写成功一本字典。他这一本是最好的，所以连我们中文的圣经百科全书，也是从它翻的。他们所以能够写出字典来，也是因为他们能够去找事实。
编圣经汇编的人
圣经是一本很厚的书，要找某一节很不容易，所以就有人起来做圣经汇编。全世界没有第二本书是有汇编的。顶出名的一本是克路登的《圣经汇编》（Cruden's Concordence）。克路登作汇编的时候，不是容易的。作了一段时候，他就疯了，疯了几年，等头脑好了再作下去。你们想要把圣经每一节都记得，把它排起来，只要找到一个字，就能把那一节圣经找出来，这是不容易的事。所有的汇编，克路登的是第一本。所有以后做出来的，都是根据于克路登的。以后施屈朗（Strong）的，杨氐（Young）的，魏格来姆（Wigram）的也来了。每一本都有它的特点。有三、四本，是很靠得住的。中文也有一本，就是根据于克路登的。
你只要记得一节圣经的一个字，你就能从经文汇编里，找出那一节圣经来。比方说，一个“主”字，它就把新约旧约全部圣经里所有有“主”字的圣经节，都列出来，你只要按着那一个去找，就能找出来。比方说，一个“木”字，它就把全部圣经里，所有有“木”字的经文，也许有一千节，都把它摆在那里。我告诉你们，你要花许多工夫，才能够把它找出来。每一节都要去找，这样的工作，是不能马虎的。
所以克路登后来疯了，头脑受不了，不能继续工作。后来休息了六年，慢慢好起来，又作。做完了之后，又疯了。但是，他肯拼上的去作。当初没有人能继续他的工作，等他休息了六年之后，还是要请他作，他就再作。你们不要以为说，读圣经是简单的，我们现在查起来很容易，那一个时候，人是赔上了生命来做的。所以，你们要知道他们是怎样的花工夫在圣经里面。今天中文的圣经，也有汇编，虽然不是最好，但你要找任何的圣经节，还是找得到。
专门考究圣经年代的人
有的人在那里专门考究圣经的年代。他们从圣经里，仔细的计算，从创造起到基督为止，刚刚好是整整的四千年。作这样工作的，有曷休主教（Archbishop Ussher）。所谓的主前四○○四年，是历史家弄错的，实在是四千年，他们弄错了四年。毛罗先生（Phillip Mauro）也算过。我踫着一个樊尔先生（Mr。Ware），他比曷休主教还要厉害，连创造的钟点也算出来。不是凭着头脑想的，乃是确实有圣经凭据的。夏娃被造出来是什么钟点，吃分别善恶树的果子，是什么钟点，也算出来。他能拿出十节八节圣经来，你没有话说。
当然，樊尔在属灵的事情上，不行。这是另外一件事。无论如何，他圣经是读得好。他自己写了一本很大的书，都是讲圣经年代等等的事，是不卖的，只送给他所认为真读圣经，圣经读得好的人。承他看得起，他来找我，也送了我一本，现在在鼓岭。当然它没有什么属灵的价值，不过最少你看见他花了那么多的工夫在里面。比方说，洪水以前有一千六百五十六年，从亚伯拉罕到离开埃及多少年，他都能够算得出来。
圣经里有一件事顶希奇，从创造世界起一直下来，都有圣经节接起来，一点都不漏，直到基督为止。在旧约里面，你没有法子弄乱它。神保守这一个年代。这里有一节，那里有一节，都能接得起来。虽然有的时候好像缺了，但是无论怎样，总能找到一节补进去。从亚当受造起，一直到主降生为止，都有圣经记载年日，总能加得起来，这一条链子，一环都没有断。他们在那里花工夫读。
所以，我们不要以为圣经是可以轻浮的随便的去读。这不是简单的。你们要看�