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旻即召相公。公举首。旻曰。了也。安曰。奈被事使得。旻曰。离京几程至此。安曰。四十二日。旻曰。甚处得来。安笑曰。得力。得力。旻曰。直下受用去。安曰。如何受用。旻曰。朝朝相似。日日一般。安乃合掌。旻曰。但空诸有。勿实所无。大率如此。真得大自在也。
○二灵庵主。苏人也。初见真净。后参泐潭干。有所证。回东浙。居雪窦之中峰。庵常有虎蹲伏座下。初与天童交和尚同行。二人禀誓断不出世。后交爽其盟。出尸太白。和遂与其绝交。居中峰岁久。其山秀绝。凡居不久。即有他山之命。和乃锄断山骨。竟为待制陈公以诗诱出。住二灵庵。不一二年。禅衲麇至。遂成小小法社。名闻九天。屡诏不起。至今遗迹尚存。多有偈语行于世。二灵乃居鄞江月波之中。淳熙中。别峰印自乳窦赴径山。径从其所。偈云。万顷湖光潋滟中。二灵山色翠重重。片帆我欲天边去。回首和公有愧容。可想见其高风也。
○仁宗皇帝。因大觉禅师入内论心法。有御制赐之曰。初祖安禅在少林。不传经教但传心。后人若悟真如性。密印由来妙理深。
○孝宗皇帝。因诏径山潜禅师入内。亦有颂赐之曰。信手拈来说。宗乘数百句。僧归寺寂寥。一字无著处。
丛林盛事卷上
丛林盛事卷下
宋 沙门 道融 撰
○宝峰祥叉手为童子时。闻二老宿夜话。举古德颂云。征轮轧轧过江南。暂把遗骸寄泐潭。秦岭烟沙犹未息。月明空锁定僧庵。祥不觉感悟泣下。老宿问其故。祥云。某近梦中得此句。当是前身之所为者。宿云。审尔他日必居泐潭主人。祥后为僧。入众有年。果出世泐潭。屡住名刹。续以靖康之乱避地天台。与高庵悟相继示寂于莲华峰。此地乃韶国师入定之所。前后皆如前颂所言。教中云。凡报土皆夙昔愿力所现。举有定分。岂偶然哉。世流庸妄。求院区区。苟合于声利之域。虽老且死。而莫知安分者多矣。余昔在太白密庵会中。夜梦作一联。书于壁间云。雪点栏干。寺在翠琉璃之下。云横霄汉。人归红菡萏之中。已弥年。犹世中转圜。抑不知报土果现于何方耶。咄。切忌说梦。
○普慈闻禅师。豫章人。姿貌不凡。初见雪堂行于衢之乌巨。次入湖湘。见妙喜于回雁峰前。备历烟瘴。与状元汪圣锡厚善。汪。上饶人。举以住怀玉。乃南禅师受业所。汪后帅闽。即以象骨招之。乾道间。奉诏尸双径。累诏入内。大悦龙颜。特赐慧日禅师。暮年。再奉旨归雪峰。鼓山升老次山作疏云。璇玑不动。斯须回天上风云。大用现前。纵横挂域中日月。喜百世一时之遇。冀千龄再会之亨。德又日新。人惟求旧。某人道在南闽二浙。缘符雪峤五峰。前兄后弟而自得嘉声。昔去今归而皆奉诏旨。中兴佛法。九州四海悉见天心。独受主知。名公钜卿咸尊师誉。方逐丹墀凤翥。俄惊合浦珠还。好看白马来东。何待青衫拂地。一千余龙象衲子。伫观象轼言旋。三百年祖师道场。又见木毬再辊。请提密印。同副芹诚。闻福缘甚胜。近世罕及。但向上一著。丛林不全取信。抑身灭而名殒耳。
○铁庵一大禅师。建昌人。与佛照昙道者俱同行。初见月庵果。次见应庵华。住归宗时。尝为侍者。华颇喜之。其孤耿不与世接。尝题其顶相曰。挂拂竖拂。全机出没。一喝耳聋。三日屈屈。且道是马祖屈。百丈屈。宗一侍者但恁么拈出。乾道间。出世住台之庆善。迁衢之祥符。竟嗣月庵。盖不忘所得也。有赞其像曰。揭翻四大五蕴。彻证向上一窍。倾心吐胆为人。暗里返遭怪笑。眼里瞳人吹铁叫。持蠡酌海谩劳神。熨斗煎茶不同铫。其后。自嘉禾迁疏山．仰山。两住雪峰而终。
○雪堂行有法语示行者元友曰。云居高庵老人在龙门作首座时。凡临众。必曰。须知有识者在。他日侍诲次。尝请闻其说。语曰。广众之中。鄙者常多。而识者常寡。鄙者易习。识者难亲。自奋志于其间。如一人与万人战。庸鄙之习力尽。真挺特没量汉也。余从是终身诵其言。气胜志。则为小人。志胜气。则为端人正士。惟志与气齐。为得道贤圣。有人于刚狠不受谏晓者。气使之然也。耆婆将死。百草皆泣曰。耆婆在世。我等有用。耆婆死后。世间无有识我者。此喻世间诸法。未出家时。将冠之年。见独居士尝谓余曰。中无主则不正。外无主则不行。余从是终身践其言。在家立身。出家学道。以至终年抚众。倚此如衡石之定轻重。规矩之成方圆。舍此则事事失准。元友其勉之。
○颖滨先生苏子由。尝谪筠阳。与真净道契。尝有颂寄香城顺和尚曰。融却无穷事。都成一片心。此心仍不有。从古至如今。又曰。如见复如亡。相逢笑几场。此间无首尾。尺寸不须量。欲识东坡老。堂堂一丈夫。近来知此事。也不读文书。东坡亦在贬所。闻公深向此道。榜其所居曰东轩。以诗戏之。有盛取东轩长老来之句。子由答之曰。纵使盛来无用处。雪堂自有老师兄。又尝和渊明一诗云。佛法行中原。儒者耻论兹。功施冥冥中。而何负当时。此方旧染杂。浑浑无名缁。治生守家室。坐使斯人疑。未知酒肉非。宁与生死辞。炽然吾闽中。佛事不可思。生子多颖悟。得报不汝欺。时有正法眼。一出照曜之。谁谓邑中豪。请诵我此诗。
○晁光禄迥。精穷内外教典。晚年自著法藏碎金。流行儒释中。其语甚敦教化。儒曰。士之有志。不可无学。故佛书云。无学者。其理无别。若会其语。因循自弃。犹可惜也。余观三教之书。粗见必学之意。儒周易曰。君子进德修业。道教老聃曰。上士闻道。勤而行之。释宝积经曰。犹如大龙所作已办。舍于重担。殆得己利。余因会同参究。虽知其文句不类。而必德从于学无疑矣。加以耆年之志深。流施至穷。最后一说。虽万劫之不可易也。
○大圆智禅师。四明人。嗣道林一。一见祐山＇宋…木＋居＇。＇宋…木＋居＇见黄龙南。故其亲得黄龙宗旨。有三关颂并拈古盛行丛林。初。妙喜闻其坦率。不事事。不甚乐之。及观其拈古。乃抚几称赏善曰。真黄龙正传也。掇笔大书四句于后曰。七佛命脉。诸祖眼睛。但看此录。一切现成。由是学者方知二师用处初无二致。然智尝谓人曰。杲妙喜作用。不减岩头．死心。可谓百世之师也。但未与老僧商确那事。若见老僧一回。定教他光前绝后。然二师竟不相见。智终于石霜。预旬日受弟子生祭。就法座上端然化去。方知妙喜不轻肯人也。
○妙道道人。延平黄氏女也。遍见尊宿。后谒妙喜于径山。因妙喜室中问僧。不是心。不是佛。不是物。是什么。僧罔措。道立门外闻之。豁然明契。乃告喜。喜曰。桑树著箭。楮树出汁。因印其所解。后开堂于洪福。示众曰。禅非意想。立意乖宗。道绝功勋。建功失分。声外句不向意中求。持照用机关。握佛祖钳锤。有佛处互为宾主。无佛处风飒飒地。心宁意泰。响顺声和。似恁么人。且道向什么处安著。良久。曰。披蓑侧立千峰外。引水浇蔬五老前。又曰。贬上眉毛蹉过。大似开眼尿床。现成公案放行。正是黠儿落节。恁么不恁么总不得。曳尾灵龟。不是心。不是佛。不是物。虚空钉橛。离得许多闲门破户。犹是死水里藏龙。倾湫倒帲б痪渥髅瓷馈＞蘖樘治薅嘧印７制苹角蛑亍：笏旨偎啤Ｒ允旨佣钤弧８鍪驴晌椒悄信认唷６嗌僬煞蚝菏晡迥暝谥谥刑滞凡恢Ｋ涫歉雠恕Ｍ鹩姓煞蛑鳌Ｊと炊嗌俣抛だ弦病�
○机简堂。初住饶之管山。十七年火种刀耕。备尝艰苦。其所住者。皆四方本有。故能同受寂寥。不以世间荣耀为事。而布素一节。故世谓之机道者。后居九江圆通。大行此庵之道。示众有云。圆通不开生药铺。单单只卖死猫头。不知那个无思算。吃著通身冷汗流。自是迁太平之隐静。众虽多。堂厨淡薄。兄弟罔敢言之者。凡请执事。必遵老黄龙之法。粥罢挂钵向堂。令侍者白槌曰。请某人执其职。兄弟靡不从之者。倘有违者。即叱之曰。简堂这里不做。尔向甚处做。噫。前辈道重。用人如此容易。岂若今时。七跪八拜。下情无任。犹被渠＇跳…兆＋孛＇跳上三十三天去。苦哉佛陀耶。
○证西林。号老衲。长沙人。月庵之嗣。月庵居道林。证为寮元。已为兄弟挂牌入室。其为人至诚郑重。虽处暗室。如临大宾。兄弟见之。其容必庄。后居西林道行。有颂话随公案曰。石火光中立问端。不能透脱几多难。顶门若具金刚眼。肯被傍人把钓竿。盖其亲得月庵说话。又且甚脱窠臼耳。始。保安封亦见月庵。见地尤别。亦尝颂曰。岁暮抱琴何处去。洛阳三十六峰西。生平未识先生面。不得一听乌夜啼。可谓善学柳下惠。终不师其迹。顶门具烁迦罗眼者。分明辨取。
○询骂天。见地明白。尝侍佛鉴。鉴以其形容丑黑而谈天者。又曰其福寡。一日。偶谓询云。可惜一颗明珠。被你者乞儿拾得。询云。和尚且牢收取。又一日。谓曰。一切众生何尝悟来。询曰。一切众生何尝迷来。忽有一行者面前过。鉴曰。如何是祖师西来意。行者罔措。鉴曰。何尝悟来。询亟呼行者曰。放参也未。者曰。放参了也。询曰。何尝迷来。鉴叱曰。业种。出去。询曰。和尚且低声。恐外人闻得我父子二人在此说送说悟。鉴大笑。
○剑门分庵主。闽人。早岁于道自有发明。竟剃发走乡里。时人谓之狂僧。分不恤。初见懒庵需。后谒妙喜。双径闻其风颠。决不令参堂。分乃乘愤下山。将求归计。因抵钱塘江上买舟。伫立于浙江亭畔。泣下曰。我波波吒吒出岭来见妙喜。又不得预众。是夙无般若缘也。忽闻喝遵者云。侍郎来。分豁然大悟。乃有颂云。几年个事挂胸怀。问尽诸方眼不开。今日肝肠忽然