按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
胶状物把蝉粘住。我们中间许多人小时候应该也熟悉这项有趣的活动。其实连孔子也碰到过一位驼背老人举着竹竿粘蝉，孔子感叹他的技巧实在太好了，简直就像拾蝉那么轻而易举。《荀子》则提到了另一种捕捉蝉的方法，这在现代看来也是很有科学依据的。那就是在地上烧起一堆大火，再使劲摇动树干，慌不择路的蝉就会扑向火堆，等它的两翼着了火，肉也正好熟了，扔进嘴里的滋味让这些推崇它品德的士大夫们念念不忘。 蝉曾经是古代帝王和士大夫们的珍馐，在殷代还把蝉用来祭祖先。殷墟古墓里，王公贵族们的口中含着玉石雕刻的蝉。到汉代，玉蝉在贵族墓里更是比比皆是。虽然有人解释说 这种“含蝉”是借蝉的羽化，隐喻死者能早获重生。但恐怕多少也和 这些士大夫们到死也忘不了蝉的美味有关吧？《庄子》中的记载证明，春秋时期已经有人大量采蝉食用。曹植的《蝉赋》、陶弘景的《本草经集注》、李时珍的《本草纲目》、乾隆的《潮州府志》等都记述了蝉可被烘烤而食用。苏轼在《动物相感志》中更记述了在姜的淹制过程中，放一些蝉蜕，即使老姜也会没有纤维。 直到现在，在我国广东、广西及河南、陕西等地，人们仍然常在夏季的傍晚捕捉刚出土的幼蝉。黄河流域的人们捕到蝉后先洗净，然后用盐淹制，再油炸食用，南方则直接油炸。特别是近年来，有的公司还大量收购蝉，制成油炸、红烧的罐头出口日本、韩国，或袋装以供旅游区的游客尝鲜。据有关资料统计，陕西关中每年可收购蝉量达140吨以上，山东鱼台每年出口蝉食品约100吨。 欧洲也有食用蝉的习惯，他们用幼蝉作汤或与磨菇一起烹调。希腊人还把蝉用绳串起来、晒干，卖给游客。专家们最近的研究表明，每100克蚱蝉的干粉末中含水分4％，脂肪7。19克，蛋白质71。4克，炭水化合物l0。9克，微量元素钾30毫克，钙l7毫克，锌8毫克。看来蝉的营养价值的确很高。 蝉作为中药，在我国已有悠久的历史，这是众所周知的。它们入药的虫态有成虫、幼虫和蝉蜕。最早被入药的是成虫，而现在广泛应用的是蝉蜕。最古老的医学专著《神农本草经》已经把蝉列为中草药材归入里的“化生”类，随后又有更多中草药专著描述了蝉的形态、采集、加工及药效。李时珍在《本草纲目》中还对其作了简单的总结，认为蝉主要可以用来堕胎、治小儿及成人的破伤风等等。现代医学认为，蝉及蝉蜕含有大量的几丁质，近年来作为抗衰老及抗癌药与保健品上市，价格十分昂贵。几丁质还有强肝、降压、镇痛、止血、除菌、改善糖尿病，提高消化能力的作用，甚至可以用作人工皮肤、人工韧带等的原材料，今后开发的前途应该非常远大。最近，西安医科大学还测试过，蝉体内一种超氧化物歧化酶的含量，高过牛羊血中含量80倍以上，有很高的药用价值。 看来随着我们对蝉的了解，它们的运气也许会越来越糟糕，因为除了大自然中的天敌，它们还必须逃脱厨师和医师的双重捕杀后，才能够生存。我想，也许当它们幸运地被人类忽略后，会生活得更好。 用蝉或蝉形物作为装饰在人类历史上也十分悠久。我国早在殷代的青铜器中，已有蝉形装饰。唐代的蝉金钗，有形态各异的蝉形饰纹。古希腊贵族在胸针或帽子上挂金蝉等作为装饰，并以此作为贵族标志。民间广为流传的则是用玉雕刻成各种蝉形，据说给小孩挂在脖子上不仅是一种装饰，还是一种吉祥的象征。书画中，蝉与蜂、蝶一起并称“草虫”，成为中国民族画题材。野史更记载着宋朝的首都开封，民间有一个较大的节日——蝉节，在正月百姓用竹子和面作成蝉和各种动物，进行庆祝，企求吉祥及儿女平安。 蝉还是一类经常出现在文学中的昆虫。我国最早的古籍，公元1711年前的《夏小正》中已经记载着各种蝉出现的时间。有人考证说，“夏”字最早就来源于甲骨文中象形的“蝉”字。在民间，除了人们最熟悉的“螳螂捕蝉，黄雀在后”外，谚语说：“群蝉齐鸣天必晴”，“晴天蝉眠天要阴”。 孔子用蝉鸣来比喻市场的吵闹和政府的混乱，《三十六计》中有“金蝉蜕壳”之计。文学家们更借蝉来抒发各种感情，柳永忧伤缠绵地咏道：“寒蝉凄切，对长亭晚”；李商隐嗟叹命运的无奈：“五更疏欲断，一树碧无情”；苏东坡却悠闲地说：“白水满时双鹭下；午阴清处一蝉鸣”；王维更是雅性大发，“倚仗柴门外，临风听暮蝉”。巴金也写过蝉：“它一扬一顿，甚至声音长短，都像含着节拍的。”不过，最著名的还是唐代骆宾王的“在狱闻蝉”。他以蝉比喻自己身陷囹圄，悲愤吟叹：“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄翼影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？” 诡异的传说与迷信中也有蝉。《淮南子》列举天下奇事时提到：“蛇不足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣。” 古代有人称蝉为“齐女”，并解释说：齐王的王后因为愤怒而死，变成了蝉，日日在庭院的树上歇斯底里鸣叫。这位大概偏激地认为蝉和女人有共通之处——都喜欢整天聒噪。在巴尔干半岛中部的马其顿民间传说中，农民认为将蝉埋在田里，经过很长的时间后便会产生钱。在我国海南岛也有类似的传说：把蝉的母子两代的血分别涂在两批硬币上，花掉一批，另一批放在家里，那么花掉的钱会被放在家里的那批钱叫回来。苏轼在《岁时杂记》中曾记述，南方有一种蝉常成对地生活在某种草的根部，如果有人抓到，说明将有一对夫妻破镜重圆。 并说这种蝉的生殖器官可用于治疗夫妻间的对抗情绪和矛盾。在欧美民间认为：如果蝉落在建筑物上这预示着好运即将要到来。我国南方一些少数民族则认为：如果蝉落到女人的身上，这个女人将可能要被丈夫休掉；如果落到男人头上，他却可能升官发财。 千万年来，蝉们就这样一直在我们耳边鸣叫，无论我们对它们的看法如何。它们从黑暗的地下卑微、艰难地钻出来，在阳光中潇洒地演奏，这激越的声音是长期被压抑的生命选择的释放和迸发，是显示自己生命存在价值的浑厚的争鸣，是大自然的天籁。蝉将生命幻化成一曲张扬、挥洒的绝唱。它们尽力、尽情、尽心地演奏着，狂热、虔诚、振聋发聩．
草叶间的宇宙——身边昆虫的寻访“蜂”情万种——蜂类闲话
许多蜂类颇具智慧和感情的社会性行为让我对它们刮目相看，肃然起敬。
即使在建筑专家眼里，蜂巢也堪称一项杰作。
采集1公斤蜂蜜，蜜蜂平均需要飞行32万公里，相当于绕地球8圈。
它们捕捉猎物的种种技巧，与高等的哺乳动物相比丝毫不显逊色。
胡蜂却象骑在牛背上的斗牛士一般灵巧地辗转移动，始终牢固地攀附在它背上。
看来除了蜘蛛之类油腻的大餐外，“美酒”对与它们也是颇具诱惑力的。莫不是受了人类生活的诱惑与同化不成？
我看见蛆形的小虫象科幻电影里的“异形”般从它背上钻出来，在它身上吐丝作茧。
姬蜂是一类看上去温柔善良的蜂类，几乎所有姬蜂种类都色彩明艳，体形清瘦，头上有对细长的触角，雌性尾后还拖着宛如彩带般的长丝，再加上两对油亮透明的翅膀，飞起来摇摇曳曳，给人一种飘然欲仙的印象。
“无赖”的姬蜂毕竟是少数，有的的姬蜂就颇有绅士风度。
但蜂对我们的好处决不仅仅在蜂蜜之类的“口腹之欲”上。
看来蜂天生就是干侦察兵的料。
蜂们应该并不在意人们对它们的种种溢美，它们也许更希望人们能够懂得如何跟它们打交道——可以胡乱使用语言，但决不要动手去摸它们的尾巴。
草叶间的宇宙——身边昆虫的寻访傲慢的武士——螳螂目昆虫
其实，螳螂并不在乎我们的看法，在昆虫世界里，它们自认为是高傲的霸主。
它的确具有昆虫王国中的王者风范，并不象胆小的其它昆虫那样立即逃走，只是将它那昆虫中唯一可以向后转动的头部转过来，不屑地瞧了我一眼，一幅懒散高傲的样子。
它开始松懈下来，用嘴细细地舔舐着自己的“大刀”，象阵前仔细擦拭刀锋的武士。
它被我这个举动震怒了，认为我在对它进行挑衅。
它似乎洋洋得意起来，再一次地面对我竖起翅膀，从前到后一条条地舔着自己的脚爪，还不时用爪子擦拭自己的眼睛，傲然嘲弄般地望着我。
哪个英雄不会为“棋逢敌手”而兴奋呢？如果天天跟那些不堪一击的蚊蝇交手，不但会感觉寂寞，只怕自己的身手无所事事久了，也会变得与它们一样平庸。
因为螳螂是昆虫世界中力量强大的武士，当然会有超过其它任何昆虫的自信。
即使在囚禁饲养状态下，螳螂也保持着它的高傲，就像有“气节”的士大夫，在落难之际，也不接受嗟来之食。
与蝴蝶婚礼的缠绵，蜻蜓婚礼的恩爱相比，螳螂的婚礼便是一场壮烈的悲剧。
在自然选择魔力的作用下，性和死亡在螳螂身上居然如此不可思议地结合在一起。
我们在野外见到螳螂的卵块，总是对它的庞大感到不解。
从它的身上，依稀可以看到“恩布沙”的影子——这种让法布尔感到困惑的小个子螳螂。
在我看来，螳螂却有点象昆虫世界中的堂吉诃德，它们不仅修长、高傲的外表与他有些相似，连自认为强大，不可一世的脾气也是一样。可惜螳螂从不接受我的看法，年复一年，它们仍然在那里昂首阔步，不可一世……
草叶间的宇宙——身边昆虫的寻访掠过空中的宝石——蜻蜓与豆娘类昆虫