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极，杀死了为非作歹的黑龙和鸷鸟，扑灭了大火，止住了洪水，使人类得以
再生。“娲皇宫”中供有娲皇圣母像，多少年来方圆数百里的善男信女纷至
沓来，虔诚朝拜，反映出漳河两岸人民渴望美好生活的愿望。
漳河两岸是历史上西门豹治邺除害的地方。《水经·浊漳水注》载：“魏
文侯以西门豹为邺令也，引漳以溉邺，民赖其用。以威成沃壤，百姓歌之。”
西门豹会见长老，询问百姓疾苦，革除为河伯娶妇的陋习。《史记》载：“西
门豹即发民凿十二渠，引河水灌良田，田皆溉。”为了纪念西门豹，在千年
以前，人们就在这里建立了西门大夫庙和大夫村，每到农历三月初三，村民
集会拜祭。
邺始建于春秋齐桓公。曹操为魏王时，魏国都邺城分为二城，北城建有
金虎、铜雀、冰井三台，南城筑于东魏初年，比北城大，是当时富庶的城市
之一。最有名的铜雀台，建于建安十五年，是歌舞宴乐的场所。《邺中记》
载：“高十一丈，有房一百二十间。”古人写铜雀台的诗很多，如：“试上
铜台歌舞处，唯有秋风愁杀人”（唐·张悦）。唐代诗人杜牧著名的七绝《赤
壁》也有名句：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”南宋爱国诗人文天
祥在民族遭难之际，忿然疾呼：“铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪？”
在磁县南境，漳河北岸，相传有曹操的七十二疑冢，宋俞应符题诗云：
“生前欺人绝汉把，死后欺人设疑冢；人生用智死即休，焉有余遗到丘垄。”
民国初年，有人盗疑泵，皆有尸，一为齐王陵，一为齐献武帝第十一子高阳
王湜，一题碑额曰：“公主，为齐王四妹。”而魏武帝陵寝，终无下落。
“五月十三送羊”，是漳河两岸的又一习俗。这一夭，老爷（外公）、
舅舅要给小外甥送羊。早先送的是活羊，如今送的是用白面蒸熟的面羊。这
一风俗由神话传说沉香劈山救母兴起。相传沉香是个孝子，他用神斧劈开华
山、救出被二郎神压在华山之下的娘亲三圣母之后，就要去砍杨二郎的头。
三圣母念兄妹之情，阻止了沉香。沉香要杨二郎记住教训，每年送来两只羊
（“羊”与“杨”谐音），剥它的皮，吃它的肉。此话传到杨二郎耳里，他
就赶着两只活羊送给了沉香。这天是五月十三。以后这个古老的神话在当地
百姓中广为流传，于是也就兴起了“送羊”的风俗。
不过，送羊的意思主要是表示外公、舅舅对小外甥的亲近，与所传神话
似乎不相干。民众以为“送羊”即“送阳寿”（羊、阳谐音），希冀外甥能
顺利长大成人。再就是教海外甥学羊羔跪乳，知道孝敬父母，不忘生养抚育
之恩。
吕祖庙会与正月初十的“捞子儿”
吕祖庙会在每年农历四月十一日前后举行。地点在黄粱梦村。黄粱梦现
位于邯郸县，南距邯郸市10公里。
黄粱梦一词源于唐代沈既济所作《枕中记》传奇，记卢生在邯郸客店遇
道士吕翁，自叹久困，苦不得志，颇思建功立业，一享富贵荣华。吕翁授以
青瓷枕，谓用此枕可得其志。时店家正煮黄粱。卢生倚枕而寐，梦中回到山
东老家，娶妻崔氏，容貌美丽。后举进士，
为监察御史，宦海浮沉，几经波折，因功进为中书令，封燕国公。5子
皆为官宦，姻亲均名门望族，有孙10余人。在朝50余年，位极人臣。年逾
八旬，病终榻上。至此卢生翻身醒来，竟是一梦。吕翁在旁微笑，而店主所
炊黄粱米熟。卢生觉悟，随道士仙去。这一故事在我国流传甚广。黄粱梦亦
作“一枕黄粱”，用以比喻幻想的破灭。后人把这个村子叫做“黄粱梦”村。
村东南面建八仙祠一座。祠初建于宋，明清曾进行重修和扩建。现在的吕仙
祠是一座明清建筑群。该祠坐北朝南，大门向西，门前有高大的二龙戏珠琉
璃照壁。大门内八仙阁迎门而立，小巧别致。前院北房为丹房，悬有明嘉靖
皇帝题写的“风雷隆一仙宫”匾额。前面的照壁上有“蓬莱仙境”四个草书
大字，笔势挥舞，苍劲有力。丹房北为中院，建有莲池，周围矮墙环绕，池
中荷花飘香。莲他上建一座小桥，其上建一八角攒尖亭，恬静典雅。后院中
轴线上坐落着钟离殿、吕祖殿和卢生殿，是黄粱梦的主体部分。钟离殿也叫
前殿，面阔进深各三间。殿前左右两侧建有钟楼和鼓楼。吕祖殿是黄粱梦的
主殿，面阔进深各三间，歇山式琉璃瓦顶。殿后有门，可通卢生殿。卢生殿
是这组建筑的后殿，硬山式布瓦顶，面阔三间，进深一间。殿内石雕卢生睡
像，与石床连为一体。卢生头西脚东，侧身而卧，两腿微屈，睡意朦胧，惟
妙惟肖。
自古迄今，相沿成习，黄粱梦又称吕仙祠。祠内碑碣、匾额颇多，大都
残破不清，有一些还依稀可辨。旧时这里形成民间祈求神仙的集会，在每年
农历四月十一日前后举行。当地民间传称庙会期间，吕洞宾显灵惩恶扬善，
多有农人在吕翁像前供香祈祷，希冀风调雨顺。近年已成为一年一度的物资
交流大会。
除四月庙会外，黄粱梦还有一年一度的“十子儿会”。会期为正月初十。
这是新婚夫妇的盛会。届时，夫妻们，双双对对，说说笑笑，携手挽臂，在
会上尽情地嬉闹。该地风俗，正月初十，农家行“捞子儿”。所谓“捞子儿”，
一方面捞个好年景，另一方面指父母为己结婚的儿女捞个大胖小子，新婚夫
妇借其意，认为来到会上尽情地玩耍一天，就会拾到一个宝宝回去。正如一
首流传年代久远的歌谣所唱：“正月初十出大门儿，小两口一块赶‘十子儿’；
赶十子儿，拾个子儿，今年一定得宝贝儿。”
鼓山三览
到历史文化名城邯郸，不能不去南郊的峰峰矿区观光赏景，那黑龙洞的
泉水，南北响堂寺的石窟和磁州窑的陶瓷，足以使你眼界大开，叹为观止。
因这三处优美的风景区地处婉蜒起伏的鼓山，故素以“鼓山三览”称之。
黑龙洞又名“龙洞珠泉”。位于神麇山北麓的洼阳河边。石洞深逢，俗
传有黑龙潜藏。近旁有天然头形石三块，为旧时乡民求雨之处。洞上有黑龙
庙，依山而筑，据碑文记载，始建于唐代，山门之内有大殿及配房等。大殿
原供龙神，洞下深潭，其色黛碧，奔泉飞涌，滚滚有声，故称“龙泉”。与
鼓山的广胜泉、滏阳泉及八字涧汇流，为滏阳河的发源地。或谓泉水从沙际
上涌，状如釜中水沸，故名滏水，又因位于鼓山南端 （一名釜山）之阳，故
名滏阳河。洞前山峦映翠，河柳成荫，殿阁若隐若现，风景清幽。
黑龙洞以泉多水大，清澈见底，出泉成河著称。相传古代一位举家遭屈
的忠良之后，由于愤世嫉俗，怨忿死于此地，变成黑龙，安居山洞，故而得
名。这位忠良之后生不能为民尽力，死后也要为民做点好事，黑龙洞大大小
小的泉眼，就是黑龙爷吐出的玉珠。这里的泉眼，究竟有多少，谁也说不清，
只见大泉径如盆口，中泉口若碗粗，小泉状多形异，无计其数。游人弯腰嬉
水，掬捧品尝，清凉爽口。据化验，内含多种矿物质，属于上等饮料。据当
地人讲，黑龙洞的泉水，夏饮能解暑去闷，冬喝能散热驱寒，是价廉的天然
良药。
澄源上游特产的晶澈大米雪片藕，就是靠黑龙洞的泉水浇灌的。这里的
泉水，冬不结冰，夏无腐味，春不冷，秋不凉，一年四季姑娘媳妇们在泉水
下流洗衣裳。据说，衣衫经黑龙洞泉水漂洗，洁净犹新，闪光生辉。清泉自
然形成的椭圆形河床，也是人们沐浴游泳的天然池塘。盛夏泳人多见，春未
秋初亦有之。其周围，山野草木丛生，郁郁葱葱，河川芳草密布，茂树成林，
空气非常新鲜，环境十分幽雅，轻云与百鸟比飞，长天共碧水一色，是游人
乘凉避暑、恋人谈情说爱的绝佳之所。
响堂寺分南北两窟。南响堂在鼓山南麓西纸坊村北，北响堂在鼓山之腰
和村东。两地相距约15公里。因石窟幽深在洞内拂袖、谈笑即能发出铜锣铿
锵之声而得名。南北响堂共有石窟16座，大小造像3400余尊。石洞构思巧
妙，窟内石像造型优美，飞禽走兽，栩栩如生。相传为神工鲁班所开凿。北
响堂山至今还残存着鲁班之妻为他开凿石窟送饭至山前的脚印。自然，这只
是古人利用鲁班宣传响堂山光辉灿烂的石窟罢了。其实，南北响堂寺的营建
与鲁班是风马牛不相及的。据文献记载，石窟始建于北齐（公元550—577
年）。当时北齐王朝有两个政治中心，一为邺都 （今河北省临漳县），一为
晋阳 （今山西省太原市）。响堂地处两都来往必经之地，山清水秀，风景优
美。北齐丈宣帝高洋于此营建官苑，凿窟建寺。后来，隋、唐、宋、元、明
历代均有增筑和修葺。石窟的附属建筑规模宏大，殿阁亭楼依山而筑，层层
迭迭，浑然一体。如南响堂寺石窟中有一“千佛洞”，洞内有石佛1；028尊，
颇为壮观，窟顶中央作莲花图，四周配以歌舞飞天，精巧典雅，体态轻盈，
使人神驰遐想，宛若置身仙境。再如北响堂寺之”大佛洞”，宽 13米，深
12米，高12米，规模宏大雄伟，雕刻精巧，菩萨笑貌如生，飞天欢乐多姿，
衣纹密集而富有装饰性，给人以薄沙透体之感。整个寺院清幽威严，曲栏回
廊，芳草如茵，游人无不流连忘返。
南北响堂光辉灿烂的石窟艺术，是劳动人民智慧的结晶，是研究我国古
代建筑、雕刻、绘画、书法、佛教发展的宝库之一，为国家重点文物保护单
位。
久负盛名的磁州窑也是邯郸市峰峰矿区的游览区。窑址在古镇彭城一
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