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接受，吵吵闹闹吵了一个半月，三个月时间去了一半。一个半月之后才后悔，一个个痛哭流涕，成兴法师哭了三天，知道错了。
我们跟所有佛学院教法都不一样，佛学院确确实实是对不起人。我们的方法是中国古老的私塾教学法，个别教学的。我跟李炳南老居士学经教，个别教学的。他教学分的组，是两个学生一组，学一部经。讲堂二十多个人，这两个人学一部经，这两个人坐在前面，跟老师坐在对面，其余同学坐旁边旁听。这两个人这一部经学完之后，另外再换两个人，是这样教出来的。老师的要求，你必须把这个学会了之后，上讲台讲给大众听，他也在座，他点头了，这一部经你才算是学会。学会之后，要求你要继续不断的讲十遍，你这部经才算有个根底，「熟能生巧」，熟透了就变成自己的；一部经没有到熟透，决定不许可学第二部经。
你们在我讲演里头看到，我跟李老师，那个时候我学佛五年了，我学佛五年跟他，跟他两年之后才出家。我所跟的老师，都确确实实是一流的善知识，非常难得，我有这个缘分能够亲近。老师对我都是个别教学。我最初在台湾学哲学，跟方东美先生，佛法是他介绍给我的。方老师指导我就特别用心，原因在哪里？我有好学的心愿，也有学习的能力，过去没有学过。这样的学生，老师就特别看重，没有学过，是一张白纸，好教。我那个时候自己还有工作，目的只是希望到学校去旁听，他不准许、不答应，告诉我：「现在的学校，先生不像先生，学生不像学生。你要是到学校去学习，你会大失所望。」
我听了他这个话，以为他完全拒绝了，所以当时心里很难过。最后他安慰我，他说这样好了，每一个星期天到他家里，他给我上两个小时课；这是求之不得的。以后过多少年，我们了解中国古老教学方法，我才明白了。到学校里面听，你一定会认识很多老师，认识很多同学，你的头脑就乱了；你接触东西多，就乱了。老师永远保持你的清白，不让你受污染，他一个人来教，听他一个人的，这才能成就。老师对学生决定负责任，把他的东西传到底下一代，这就是我们中国古人讲的「传人」，我们怎么不感激？他为什么不选拔别的同学来做传人？别的同学接触面太广了，看的东西太多了，思想已经污染了，再把这个污染清除，非常困难，「先入为主」，他有成见在。遇到这样的人，只有教他随缘，绝不专心一意去教导他，很难很难改过来。得到一个真正清白、没有受过污染的，这个学生难找，真的是可遇不可求。
他老人家给我介绍佛法之后，我才晓得佛法好。他把佛法看作哲学，世界上最高的哲学，於是我就读佛经。我读经大概一个月的时间，我就认识章嘉大师。我跟他三年，这三年当中，读经是接受章嘉大师指导。他是密宗的大德，所以我对於密法的常识，我也相当丰富，他并没有要求我学密。三年之后老人家往生了，隔一年，我亲近李炳南老居士。
进老居士的门，他对我的要求，三个条件。第一个条件，听经，只可以听他一个人的，除他一个人之外，任何法师大德讲经都不准听。第二个条件，看书，无论看什么书，一定向他报告，要得他的同意，不得他同意，经书都不可以看。第三个条件，那个时候我跟方先生一年，跟章嘉大师三年，他说：「你过去这几年所学的，我一概不承认，一律作废。你到我这里来，从头学起。」这三个条件，我们当时听了，觉得老师太自负，好像太傲慢、目中无人。但是我没有接触老居士之前对他很仰慕，到最后我同意，答应他了。
答应他之后，他告诉我：「这是有时间性的，五年，五年之内绝对要遵守。」守这三个条件，跟他三个月期间，我就感觉得有效果。为什么？烦恼轻，智慧长。他教你什么不可以听、什么不能看，是把你眼睛堵起来、耳朵堵起来，你妄念少了，烦恼轻，智慧长了，无论看什么东西、听什么东西，觉得比从前聪明了。半年之后，才晓得这个方法妙。所以五年之后，我跟他老人家讲，我说：「我还守五年。」我守他的教诲十年，他点点头。这就是跟一个人学。跟一个人学，是走一条路，这个老师一定把你带出来，成就你；你跟两个老师学，两条路；三个老师学，三叉路口；四个老师学，十字街头。佛学院那么多老师，统统都来上你课，我们到底学什么东西？所以四年学下来的，不过是佛学常识而已，对於「道」、对於「学」，真的是一无所成。
可是我们这样子，用这个方法跟李老师学，我那个时候是一个月，因为老师教学生，教两个学生学一部经的时间是一个月，我在旁边旁听，老师教这两个同学，我旁听听会了，我就学会了。我在台中住了一年三个月，十五个月当中，我听老师教同学教讲经，我听了十三部，这十三部我就都会讲了。所以以后我一出家，就教佛学院。我会讲十三部经，佛学院一个学期才教一部经，我教他三年，教他毕业了，我所学的一半还没用上。这个方法成就快，成就踏实！
古人讲的话没有错：「一经通，一切经通。」我在台中十年，接受李老师指导、教导我讲经的，不是我听他教别人的，我跟他学的，十年当中只学五部。五部经里面，我第一部跟他学的是《阿难问事佛吉凶经》，这是小乘经，只有四页，四张纸，分量很少。第二部跟他学的是《佛说阿弥陀经》，第三部是《普贤菩萨行愿品》，第四部是《金刚经》，第五部是《楞严经》。在他会下十年，我就学这么多东西。这么多东西，如果在佛学院的话，一年就学完了，我在那里用十年的功夫。
由於这个基础，李老师讲《华严经》时我已经离开台中了，这个经是我启请的，我们有八个同学请他老人家讲经，我到台中去听他老人家，我只听一卷，八十卷《华严》我只听一卷，回到台北，全部《华严经》我就会讲了。《法华经》我没有听，我看一看，我也都会了。一部会了一切都会了，这叫学东西，不能说我学一部只懂一部，那有什么用处！你智慧没有开。智慧开了，世出世间法都通达了，这比什么都重要。
这篇文字，《内典研学要领》，这个东西不长，是民国五十六年，公元一九六七年，农历年过年的时候，我在高雄左营兴隆寺住了几天，在她们那个寺庙里过年。这是比丘尼的道场，住持是天乙法师，我当年在台中修学，她对我帮助很大，提供我在经济上的援助。她问我：「学经教要怎样学法？」我写这篇东西，写完之后，跟她们做了三次的讲解，三次大概是六个小时，一次两个小时。然后我把这篇东西带到台中，送给李老师看。李老师吩咐，那时候是油印，印送给我们讲经同学们做参考，这是李老师肯定的。我分为四段，甲、乙、丙、丁四段。第一段是讲学教的目的，第二段是讲学教的态度，第三段是讲学教的方法，第四段是讲学教的果用，它的结果、它的作用。
现在我们在培训班，只能够传授同学方法。实在讲，方法并不是最重要的。在修学、教学的过程当中，方法的比重不过是百分之十而已，也就是十分之一。我们能不能有成就，十分之九在态度，在修学的态度。我之所以在台中时间并不长，能够遇到这么多善知识，他们对我都另眼相看，没有别的，就是修学态度跟其他同学不一样，我有个真诚心去学。所以真诚能感通，能与老师感应道交。今天时间到了，我们就讲到此地，明天我跟诸位，略略的把这个跟大家介绍。
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佛说十善业道经 （第一二二集） 2001/1/19 新加坡净宗学会 档名：19…14…122
诸位同学，大家好！请看《内典研学要领》第一段：
【甲、古云：成佛法华，开慧楞严。必具慧解始能破迷启悟，必真破迷关，始肯放下，然后一心念佛，求愿往生，圆成道果，复何疑焉，是为钻研群经之目的也。】
头一段说明我们研究经教的目的在哪里，目的就是为成无上道。而成无上道，决定要求生净土。为什么？求生净土，成无上道时间缩短。如果不求生净土，要成无上道，佛在《华严经》上跟我们讲得很清楚，从圆教初住菩萨修到法云地，诸位要记住，法云地就是十地菩萨，等觉还不算，到法云地需要修行三个阿僧只劫，这佛在经上讲得很清楚。第一个阿僧只劫，完成三贤位，十住、十行、十回向；第二个阿僧只劫，七个位次，从初地到七地；第三个阿僧只劫，三个位次，就是八地、九地、十地。我们自己要好好去想想，你走一般，不求西方净土，你在没有证得圆教初住以前，那个时间都不算，三大阿僧只劫是从圆初住到法云地。可是修净土法门求生西方极乐世界，时间就大幅度的缩短，所以这是一个不可思议的法门，我们要认识清楚。不求净土，实在讲，没有福报，善根福德不具足，所以他没有这个意愿。这我们要认识清楚，为什么《华严经》上文殊、普贤劝导四十一位法身大士求生净土，十大愿王导归极乐，这个一定要知道。
这个法门难信易修，可是「易修」，是跟其他法门比较起来易修，我们也不能把它看得太容易了。往生西方必须具备三个条件，这大家都知道的，净土的「三资粮」，三个条件：信、愿、行。「信」，蕅益大师在《要解》里面讲得很好，「信自、信他、信因、信果、信事、信理」。我们的信心为什么不具足？因为我们迷关没破；我们在迷，没有觉悟，难在此地。要怎么样才能破迷关？一定要开智慧。我们的智慧为什么不能开？这当中有障碍，就是「业障」。我常常讲的十六个字，这个是业障：「自私自利，贪瞋痴慢」，这是里面的、内部的；外面，「五欲六尘、名闻利养」。
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