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统统找出来，画成表解，学习做科判。经文太长了，你要整个看不容易，古文容易。所以从这边下手，总共八门功课。
在那个地方还得要学英文，那是外国的环境。所以请了一个英文老师，请了一个中文老师，请两个老师。早晚课不要做了，用拜佛来代替早晚课。每天早晨拜一百五十拜，晚上睡觉之前拜一百五十拜，每天拜佛三百拜，用这个做早晚功课，全心全力认真的学习。我来当护法护持你们，让你们身心安稳，无忧无虑，全部的时间、精力用功，发愤用功。自己的德行、学问不能成就，你就不能自度；自度都不能，怎么能度他？这是我们这二十一天在澳洲做的工作。
原本我想到，将来我自己要是住在澳洲，我们的弘法讲经，《华严经》决定不能中断，我们利用网路教学。原先自己的构想，自己还要做一个发射台，做一个小型的转播站。结果，这一次我们访问当地的市长、当地的大学校长，去参观学校，我们没有想到，这个城市是南昆士兰大学学校所在地，这个学校就是利用网路教学，是世界第一。它的学生一万多人，都不在学校，分散在全世界各个地区，中国也有；我看到它的资料，总共有六十二个国家。我问他：「学生到不到学校？」他说：「学生不到学校，完全在电脑网路上学习，由学校提供教材。」它也分很多科系，有专门的老师在网路上指导。同学可以在网路上认识，做切磋琢磨的功夫；如果有疑难，在网路上向老师请教；考试也在网路上。毕业的时候，学校里面发学士学位、发硕士学位，可以颁发学位的。现在在校的学生有五千多人，不在学校，听网路教学的有一万多学生。
我参观它的设备，这一看之后叹为观止，是最现代化的。我曾经看过不少的卫星电视电台，都比不上它。我就问他，我说：「你学校这一套设备花多少钱？」澳洲钱跟新加坡钱差不多，一千多万。我看了之后，我就不要再搞了，我怎么样也搞不过人家。这个网际网路，工作人员有一百多人，它分成很多部门，比一个电视台要强得多了。所以我就向他请教：「这个设备我可不可以利用？」他欢迎：「行！」我说：「收费是怎么个收法？」他要去估计一下，然后把收费的单子告诉我。概略的估计一个小时，如果利用他们的网际网路向全世界广播，一个小时两百块钱；如果不用网路，用它的录像设备，就像我们在电视台，租借它的录像设备，一百块钱。我一想，如果我们借用他的教室，我们自己带录像机去录，这样就更便宜了。
所以我现在连教室都不建了，我利用学校的，我跟学校密切合作。这个学校跟我们的教堂是在一条街，我们在北面，它在南面；不过这条街很长，开车大概要五分钟。这条街上有公共巴士，交通非常方便。所以我就想将来上课，我完全利用学校，跟学校密切合作，我运用他们的网际网路设备，我现在概略的估计，一个星期顶多三千块钱。我们这个钱等於捐助学校、帮助学校，是好事情。我们就完全利用他们的设备。
另外参观学校图书馆，图书馆非常好。他们确实是多元文化，你到这个学校看学生，什么样的面孔都看到，来自全世界许许多多国家地区，新加坡也有，好像中国学生也不少。我请教他：「图书馆对不对外开放？」他说：「不对外开放。」他们只提供自己的学生，不对外开放。但是馆长告诉我：「法师，你的学生可以来。」我听了就非常欢喜，他主动提出来的。我们的学生可以跟他们的学生一样，来利用这个图书馆。所以我就想，我现在手上还有一套《四库全书》，我把《四库全书》赠送给学校图书馆，再送它两套《大藏经》。前年已经送了一套《大正藏》，准备再继续送一套《龙藏》给它，跟图书馆结缘，利用学校的设备。
校长非常好。我们也有几个资深的教授，认真讨论「多元文化研究所」这个项目。他们听了之后非常欢喜，愿意增设「多元文化研究所」，研究所将来可以颁发硕士学位跟博士学位。多元文化研究所的构想，就是一个宗教的研究所，这里面全世界各个宗教我们都研究。学校既然有意愿愿意做，我说：「我把这个讯息带回新加坡，我们跟九个宗教来商量。如果我们有这个意愿的话，每一个宗教派两个研究生，这两个研究生一定是传教师，是讲道说经的。研究所里面的指导教授，由我们各个宗教来推荐，学校聘请。」
他对我们要求就是经费，我说这个可以，我们筹募一笔经费来办这个研究所。研究生的生活我们也完全照顾，像公费生一样，自己不需要带一文钱进去。如果研究的期限是两年，可以拿到硕士学位；如果研究四年，可以拿到博士学位。研究的内容，是各个宗教的经典。当然，经典的内容非常丰富，也相当的庞大，我们在经典里面选择、选段。我们的宗旨有两个。第一个宗旨，所选出来的经文一定要适合现前社会的需要，帮助现前社会解决问题。第二个重点，一定要求得宗教当中的和谐，所谓是「存异求同」，消除宗教与宗教之间的误会、歧视、摩擦，要把这些东西消除，走向宗教的团结、族群的团结，世界大同。这是这个研究所的宗旨跟目标，所以学校非常非常的欢喜。这个研究所将来可以说是全世界最高的宗教学府，我们希望把这一桩事情能够落实，我们谈得非常愉快。
所以我说今天筹募基金不难，难在人才。我们从研究所培养人才，有了人才之后，我们将来就可以办「多元文化学院」；在这大学里面就设一个学院，研究所毕业出来的学生就是老师，学院里面这些教授、副教授、讲师，培训这个。将来人数再多的时候，就能扩展成一个独立的大学，「多元文化大学」。我想从研究所到大学，最快也要十年。十年之后就能够在那边办一所多元文化大学，为全世界各个宗教培养优秀的传教师。在澳洲二十几天，主要是做这些工作。
希望我们同修要认真努力，将来真的这个研究所能搞成功了，研究所教授到哪里去找？研究员？我觉得佛教一定从我们这地方选拔，我们来推荐。大家要能学得好的时候，将来可以担任教学的工作。我年岁大了，我愿意退下来做护法，护持大家，把大家抬上去，佛教才会有前途，法运才会兴隆。带动宗教的和谐，种族的和睦，达到世界和平，这是我们主要在澳洲做的工作。
另外，我参加澳洲移民部的部长早餐会。我看了之后，有很深的感触。移民部长跟我见过几次面，我们算是很熟了。这一次的聚会，他是接待新移民，就是最近批准永久居留的新移民，是在这一个地区，就是布里斯本这个城市，一共有七十多个人，都来自不同的国家地区，我也接受邀请参加这一次的聚会。我们开车到那边，找不到州政府的办公室。州政府就像中国的省政府一样，是他们中央政府设立在省政府的办公室，找不到。最后，找门牌号码才找到。找到之后，我们都没有信心，我们就打听：「这是不是？」「是的，就在这里头。」我感觉得非常惊讶，它的房子是普通的民房，比普通民房还低一级。房子很小，大概就像我们平常讲的两房一厅这么小房子，有两三栋连在一起的，那是他们州政府的办公室。从这个地方我们能够体会到他们政府的节俭、朴实，一丝毫豪华、夸张都没有。政府的官员廉洁，待人亲切、诚恳。部长是中央政府的，到这个地方来接见新移民，一个个握手，亲切的慰问，不容易！这在许多国家是你见都见不到的，顶多底下派一个科长、科员来跟你介绍澳洲一些状况就好了，哪有部长亲自来接见？这使我很感动。
我们看到别人的国家，无论在哪一方面，确实它讲求的是实用，没有一丝毫的奢侈、浮华。我们看到的官员，都很亲切，都很诚恳。我把这些我所看到的、所听到的，我回到图文巴跟我们同修说，我们要学习，要知道朴实，要知道节俭。所以原本悟行法师想，我们住的旧寮房，把它拆掉，重新再建。我一想，没有必要。别人能住，我们为什么不能住？我们将这些房舍好好的整修一下，重新油漆粉刷就可以了，何必拆了再重建？所以看看人家州政府，政府的办公室，我们自己如果做得很豪华，惭愧！人家看了瞧不起你。我们应当多多帮助地方建设，这个是对的。
所以澳洲普遍看起来，确实是我们现在所讲的「返璞归真」，回归自然。这个地方地大，他们的土地面积跟中国差不多大，人口只有一千九百万，比台湾还少；台湾有两千大概一、二百万人，他们只有一千九百万，所以人与人之间非常亲切。这个地方没有发生过战争，居民都很朴实，很难得，所以我们选择这个地方做为修道的场所，读书、修道的场所。
诸位同修，将来你们都有机会到那边去，大家一定要非常认真努力。修行最重要的，就是改过向善、积功累德，成就自己的德行，成就自己的学问，把自己过去不好的毛病、习气统统改过来，这叫功夫！知道自己的毛病习气，这就叫觉悟，佛家讲「开悟」。什么叫开悟？知道自己的毛病、习气。肯把这些毛病习气改过来，这叫功夫，我们要认真从这里下手。《十善业道经》，这部经是行经。「教、理、行、果」，这是行经，教我们修行的，怎样把十善业道落实在生活上，落实在工作上，落实在处事待人接物。这部经后面这一段我们还没讲完，经文不长，但是它的意思太丰富了。我们才讲到「三十七道品」里面的「五根」，「五根」后面是「五力」、「七菩提分」、「八正道」，末后是「止观」，最后一条是「方便」。合起来讲，就是把十善业道落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。这部经是属於行经，「教、理、行、果」，著重