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看这个人气多旺。我住在新加坡这个地方，每个月都有从国外来的几百人来看我，来看我的都会带一点供养，钱太多了，比你版权收入不知道超过多少倍，这都是事实。
我们拿这些钱做更多的东西，跟全世界各个地方结缘。所以钱多多做，钱少少做，没有钱最好了，没有钱我没有事，我可以找个山明水秀的地方去隐居，去读书，去念佛，那多快乐！所以现在搞得没有办法，你们送这么多钱来怎么办？我要想办法把它怎么用出去，很快把它用出去，这个东西绝不能留。财是古人讲的通货，像流水一样，一定要流通，大去大来，小去小来，不去就不来了。通货要流通才行，财不可以积，一积就错了，佛在经上讲的「积财丧道」，道就没有了，所以财不可以积，财一定要用，特别要帮助苦难的人。所以我们多做利益社会、利益大众的事情，这是真实功德，你这一生没有白来，你没有白过。
所以诸位到此地来，最重要的是「自私自利」放下，「名闻利养」放下，「贪瞋痴慢」放下，只要把这十二个字放下，你学佛你就决定能成佛。你学佛不能成佛，这十二个字当中总有几个字没放下，造成障碍。佛菩萨之所以能成佛菩萨，他这十二字完全没有了。学佛，大家听说诸佛菩萨乘愿再来，什么叫「乘愿再来」？我们如果发个愿，愿力超过我们的业力，我们现在就乘愿再来了。佛菩萨是什么愿？我们知道，佛菩萨应化在这个世间，这个身体是为大众服务的，不是为自己。我们今天得这个身体，念念是为我的，为我是业力。身体不是我的，身体是为一切众生服务的一个工具，那你就是乘愿再来，你跟佛菩萨没有两样。所谓凡夫跟佛只在一念之差，一念迷，迷什么？迷这个身是我，一切都为我，迷！佛菩萨觉，觉的是什么？身体不是我，身体是为众生服务的工具，尽量发挥这个工具，为一切众生造福，就这么一个念头；转过来，凡夫成佛了。不为自己，自己的福报无量无边，智慧无量无边，我们在这里做一个一百八十度的大转变，你们学佛在这一生当中肯定成就。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
总结的问题一大堆，他们打字的时候给我这一本，我慢慢的跟诸位来解释，这都放在此地。《十善业道经》昨天送来了，印得很多，希望诸位都带一本回去，常常去念，非常非常好。
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佛说十善业道经（第二集） 2000/4/22 新加坡净宗学会 档名：19…14…002
诸位同学，大家好！今天还是有几个问题必须要解答，同学们这两天就要回中国，要离开此地。第一个问题，他问往生到极乐世界之后，是不是马上可以回来度众生？还是需要等到「花开见佛悟无生」方可？
这个问题《无量寿经》上讲得很清楚，弥陀非常慈悲，对於悲心很重的人，法缘殊胜的人，有特别的加持。如果是他发愿要先度众生，后成就自己，佛也帮助他，只要跟阿弥陀佛见了面，就能够得到弥陀本愿的加持，无论在哪一道受生，都不会迷失自性。所以这是不可思议的法门，也是自古以来许多祖师大德们讲的「难信之法」，这个法是佛在一切经里面从来没有讲过的，一切诸佛刹土从来也没有这些事情，唯独西方世界有。这个理非常之深，事很明显，我们要相信。
佛法是教育，而不是宗教，这是我们已经把它认识清楚了。佛陀的教学跟孔老夫子的精神完全相同，「有教无类」，也就是对一切众生平等教化。但是夫子确实他教学的范围是在世间，而且只在人世间。至於天道鬼神，夫子常讲「敬鬼神而远之」，我们奉祀他，但是不能够亲近学习。「远」是这个意思，就是不跟他学习。而释迦牟尼佛的教学范围就大了，虚空法界一切众生，范围广大而没有边际。这里面讲十法界，现在科学家讲的不同维次空间的生物，不同维次到底有多少数目，没有人知道。在理论上讲是无量数的，而佛统统都教化。佛有什么能力？佛不是说他有能力，佛是讲的每一个人自性的本能。我们仔细思惟，它的理论能够站得住脚，我们会点头，会相信。自性是什么？真心。我们的真心，我们的本性，本来具足无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好。我们常讲佛有三十二相、八十种随形好；而实际上佛讲的，大乘经上讲的，「佛有无量相，相有无量好」，你本来有的。所以佛说他没有东西教人，他教人的东西，全是一切众生的本能。但是他的本能恢复了，他说众生的本能是隐藏住，有东西把你盖覆住，使你的本能透不出来，不起作用；不是没有，确确实实有。所以佛看一切众生是平等的，没有高下，不但是「法门平等，没有高下」，常讲「生佛平等」，生是众生，佛是诸佛如来，生佛平等，性相一如，理事不二。这是大乘经上讲的经义，这是事实真相。
为什么世间有聪明，有愚钝的？那就是你盖覆的烦恼有轻重厚薄不同。烦恼轻的人，智慧就高一点；烦恼重的人，智慧就低一点；造作善业多的人，相貌就端严；造作恶业多的人，相貌就丑陋，这个境界没有一定，千变万化。跟我们身体一样，身体也是属於境界，这是现相，「相随心转」。所以一个修行人认真断恶修善，过几年你看他相貌变了，相貌变好了，变得很慈祥，说明他修行功夫得力了。相随心转，境界也随心转。如果我们一个人一生都被外面境界所转，这就是说你会受外面境界影响，你是凡夫，你自己做不了主。你要能转境界，你不会受境界影响，你能够影响境界，这个人就是佛，《楞严经》上说的「若能转境，则同如来」。所以往生到西方极乐世界，见到阿弥陀佛之后，无论到什么地方度众生，别说是到人间来，畜生道、饿鬼道、地狱道，他哪一道都能去，他空间维次全部突破了，他不受外面环境影响，这有功夫了。这个功夫，当然一方面是自己修的，更大方面是阿弥陀佛本愿加持，使你恒住念佛三昧，你才有这个功夫。
我们要问，有没有必要到西方极乐世界见阿弥陀佛？绝对有必要。所以我们肯定西方极乐世界有，阿弥陀佛有。明末清初，蕅益大师别号叫「西有道人」，西方有，他真信！他说极乐世界确实有，阿弥陀佛确实有，所以他叫「西有道人」，这是我们要肯定的。西方极乐世界跟我们是决定不同维次的空间，他是高维次，极高无上，他是把所有一切不同空间维次全部突破了。所以世尊赞叹他「光中极尊，佛中之王」，「光中极尊」是赞叹他的智慧能力，空间维次全部突破；「佛中之王」是赞叹他的德行。我们对这个要相信，释迦牟尼佛决定不讲假话。
而诸佛菩萨在世间示现，记住一个原则，必定是针对现前社会需要，提供拯救解决的方法，这个对我们才真正有利益。对现前不适用的这些理论方法，他决定不说。我们今天的社会发生了严重的危机，我们要知道这个危机是教育彻底失败了。过去世界还能维持一个祥和，原因在哪里？全世界对於道德伦理的教育疏忽了，中国人重视。《十善业道经》序文讲，十分之一的人能够接受良好的教育，十分之九的人沾光。我们中国人口占全世界比例不止十分之一，有五分之一，五分之一里头，有一半的人接受儒家的教育、佛法的教育，这个世界就能够安定，就能够维持。在这一个世纪当中，这一个世纪的前半个世纪还好，我还受到一点教育。我在抗战期间，抗战是个界限，抗战期间到胜利之前，家庭父母、学校老师还给我们讲一点伦常道德，我们还受一点薰习；抗战胜利之后，没人讲了。
所以现代人不懂得做人，我们看到小朋友，他的思想、他的言行，仔细观察感觉得很恐怖。三、四岁的小孩看电视，天天霸占著电视，在家里客厅有大电视，房间有小电视，他父母要看的节目跟他不一样，父母叫他「你到你的房间，去看你的小电视」，「不，小人看大电视，大人看小电视」。这种思想言行，我们听到之后提心吊胆，目无尊长。他长大之后怎么办？所以想想他从小就这样子来养成，小孩很可爱，现在是可爱，大了就不可爱了，这是对教育上的疏忽。所以二十年之后，三十年之后，外国宗教讲的世界末日，我很相信。这个问题现在要不重视它，要不认真的想办法来挽救，二、三十年之后，这世界没救了。所以今天学校教育不讲了，这个社会这些样子，你打开电视，打开这些网路，里面内容是什么？杀盗淫妄。全世界的众生脑子里都想的这些，这还得了吗？众业所感，大家都造恶业，恶业天天增长，果报就不可收拾，世界末日真的就到了。基督教讲世界末日，伊斯兰教的《古兰经》也讲世界末日，佛教虽然不讲世界末日，佛讲有末法时期、有灭法时期。佛家讲善恶果报，种善因得善果，造恶因决定有恶报。
聪明人、有智慧的人，在这一生短短期间当中，要懂得修福。什么叫善？什么叫恶？必须有能力、有智慧辨别。凡是利益一切众生，帮助社会安定、世界和平，这是善。凡是利益自己，利益自己的团体，损害别人，欺骗别人，这是恶。恶的果报在三途，这又何必？人在世间你能活几天？算你活上一百岁，也不过三万六千日，想一想太短暂了。这么短暂的时间去造作罪业，堕落在三途，那个时间就长了。不值得！所以在这个世间读圣贤书，受好的教育，必定要克服自己的烦恼，克服自己的欲望，真正发心利益众生。
你说你要想回来度众生，我常讲要度众生是先度自己，你自己没有得度，你怎么能度得了众生？怎样度自己？把自己的烦恼习气全部改掉，就是度自己。《十善业道经》就是标准，杀生是习气、是烦恼，我从今而后不杀生。不懂这个道理的时候，常常看到蚊虫、蚂蚁、苍蝇这�