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《楞严经》、《圆觉经》、《法华经》、《华严经》，佛都说贪瞋痴就是戒定慧，戒定慧即是贪瞋痴。这话什么意思？平等观。贪瞋痴跟戒定慧是极不平等。他平等，他怎么平等的？贪瞋痴跟戒定慧是一个性，法性。觉悟了叫戒定慧，迷了叫贪瞋痴，迷悟不二；迷的是法性，悟的还是法性，法性没有迷悟。迷的时候变的相，是贪瞋痴的相；觉悟变的相是戒定慧的相。但是你要晓得，「凡所有相，皆是虚妄」，这相不是真的，是妄相。他心平了，理得了，於是清净心现前。心清净，我们常讲身清净，境界清净，贪瞋痴跟戒定慧都清净了。这是什么人？法身大士。
法身大士应化到六道里面来，他怎么做？他还是严持戒律。为什么？六道众生在迷，他要做一个好样子给人看。去表演，上舞台表演；表演一定要顾及到大众，要顾及到当前社会，利益众生：我这个表演於众生不利、於社会不利的，不可以做。譬如今天的社会，今天社会大家都不懂得孝道，不孝父母，不敬师长；佛菩萨到这个地方来一定示现孝顺父母，奉事师长。现在这个社会大众，不懂得尊师重道，忘恩负义，背师叛道；佛菩萨在这个世间示现，一定是特别示现孝亲尊师，一定是这个作法。为什么这么做？挽救世道人心。诸佛菩萨在哪个地方示现、哪个时候示现，一定要观察这一个时节因缘，就是此时此处众生犯了哪些毛病。佛法是教育，如何能够纠正他，帮他改过来，这叫善知识。
今天这个世界上，已经不懂得尊师重道，我们还要毁谤老师，还要批判他，还要去斗争他；这是教社会大众不孝父母，不重师长，果报在三途。这个教育、这种表演示现，是把众生往三途恶道里头带。这个人是什么人？恶魔，这不是菩萨。菩萨作法跟这个恰恰相反，菩萨决定顺性德，所以菩萨决定不念旧恶、不憎恶人。教化众生要懂得整体的利益，可以牺牲个人成全大众。对於毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人，格外敬重，这个敬重不是装的，是出自於真诚。感化恶人，劝化社会，这是菩萨。
『言词美妙』，不是音声说得好听；音声好听固然在其中，「美妙」的意思更深更远，是让别人听到欢喜接受。你这个言是金玉良言，这叫美妙；我们现在讲，是合情、合理、合法，真正是从仁慈博爱里面流露出来的。这是属於净业，决定是从清净心里面流出来的，亦能够净化人心、净化三业，这是真正契理，真正美妙。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
佛说十善业道经 （第五三集） 2000/08/14 新加坡净宗学会 档名：19…14…053
诸位同学，大家好！昨天晚上我们听了犹太教的简报，这是一个古老的宗教，我们比较少接触。在中国大陆没有，中国大陆只有五个宗教，接触的机会就更少。我们听了之后，知道他们最主要的经典是《旧约》，他们的历史有四千多年；而天主教是《新旧约》都采纳，基督教则偏重在《新约》。他们所崇奉的是一个神，这里面的差别，基督教偏重在耶稣，天主教偏重在圣母。昨天我们也听他们的报告，他们肯定上帝就是真理，宇宙之间的大能。这个概念很好、很正确，确实能被现代人所接受。佛弟子广学多闻，尤其是出家，肩负起教化众生的使命，对於众生的机宜不能够不知道，你弘法利生才真正能做到契机契理。
好在这一次我们邀请每个宗教来传道，这是个长期性的，不是短期的。每一次我们都留著有录像带，英语的部分，希望我们这边能够用中文做成字幕，我们要很用心的来学习。在不同宗教里面找到一个共同点，这个共同点就是大家所公认的真理。佛陀的本意是智慧、是觉悟；他们说真理、说大能，跟佛家讲的大智大觉是同一个意义、同一个道理。可是宗教教育，宗教如何真正利益世人？必须将这个真理落实在我们生活当中。
真理所表现在外面的就是仁慈博爱。我们今天将佛法的中心理念拈出来，五句十个字：真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这不仅是佛法的精义，也可以说是世间所有宗教的精华之所在。上帝爱世人，神爱世人，佛菩萨大慈大悲。佛、菩萨、神、上帝是什么？在哪里？就是当人自性本具的真诚、清净、平等、正觉。它的大用就是慈悲，就是博爱；不分国土、不分族群、不分宗教，仁民爱物。不但要爱人，一般宗教里面只是说爱人，佛经讲的范围就更大了，《华严》说的「情与无情，同圆种智」，这就是说明连植物、矿物，我们对它都充满了爱心善意，何况对有情众生？如果我们自己果然对於情与无情充满了真诚、清净、平等的善意与爱心，这个人在佛法里面就称之为「佛陀」、称之为「菩萨」。如果还夹杂著不善，夹杂著恶意。什么叫「恶意」？不善就是恶。佛跟我们说的标准，十善业道；犹太教的标准，摩西十诫。十诫的内容跟十善是相同的，所以十善业道是所有宗教典籍里面都是明文教诫，信徒们一定要知道遵守。离开这个基本教学，我们就不善了，就造作恶业，变现出三途苦报。
自古以来祖师大德教导我们，学佛从哪里学？从根本修。根本是什么？念头；念头要善，念头要清净，念头要平等。我在大众当中，觉得我自己身分特殊，觉得我地位跟别人不一样，这是不善，这不是善。我们看看世出世间的圣哲，中国人是讲世间法，重视世间法，孔老夫子是个代表。夫子一生的行谊，处世待人的态度是自卑而尊人，圣人给我们做出的模样。我觉得比别人高一等，你是凡夫。这比人高一等的念头、行为，在佛法里面讲，深重的业障习气。谁知道？佛晓得。做佛的弟子，就要把佛法里面所讲的真诚、清净、平等、正觉、慈悲做出来给大家看，这是教化众生。你自己真正做到了，这是你的自受用，给别人看是化他。要认真去做，努力的去做。
各个宗教的信徒，也跟佛法一样，要通达、深明经典的「义趣」；义是道理、义理；趣是方向、目标。明了之后，要把这些大道理落实，落实在生活当中，落实在处事待人接物。念念为社会造福，给众生做好样子，远离名闻利养，舍弃五欲六尘；一般宗教里头说，这个人才得救。谁救你？自己救自己；大乘佛法里面，自己度自己。诸佛菩萨、一切神圣给你做自救、自度的增上缘，这是我们必须要知道的。
人生苦短！昨天中国有个同修打电话告诉我，他说他到美国去了一趟，去了一两个月回来了。朋友当中，很好的朋友，三个过世了，年龄都不到五十岁，深深感触人是这么样的脆弱。「人命无常，国土危脆」，要想长久，这是妄想，那是痴人说梦！六道里面决定没有长久的，佛告诉我们的真相，「刹那变化」，告诉你世间是无常的。有智慧的人他聪明，掌握现在。现在这一刹那，他掌握住了他就成功；忽略现在，那就一定堕落。佛家讲「常乐我净」，常乐我净从自性里面才见到。确实自性是无形无相的，横遍十方三际；这里头有真常、有真我，具足常乐我净这四种净德。现相里头决定没有，相是虚妄的，「凡所有相，皆是虚妄」。我们能把这一点看清楚、看明白了，相可以受用绝无执著，不但没有执著，不可分别；远离分别执著，你就见到诸法实相。见到诸法实相的人，在佛法里面称他为「佛陀」，称他「如来」。
所以我们学佛要知道从哪里学，从哪里下手，怎么样成就。日常生活里面，充满了真诚、清净、平等；处事待人接物，充满了大慈大悲。这个人乐！真正离苦得乐了。苦是什么？妄想分别执著；他离开了，他没有了。他乐的是，虚空法界一切众生是一个真诚、清净、平等的总体。这个理念、这个受用，无时不圆满，无处不圆满，得大圆满，得大自在。这是真的，除这个之外都是虚妄的。所以学佛学什么？我们这样圆满周遍的爱心；佛家讲慈悲，大慈大悲。显现在日常生活当中，点点滴滴皆是大圆满，点点滴滴你的受用都是大自在。佛法里面能得这个受用，所有宗教教学，如果能够如理如法的修学，都能达到同样的境界。所以佛在经上说，「法门平等，无有高下」，这个「法门」不局限於佛教的法门，旁通世出世间所有一切法。这正是大乘所说的，「圆人说法，无法不圆」，圆悟、圆修、圆证。这个在一切法里面，确实大乘讲得透彻、讲得明显，我们要在这里下功夫。
下功夫不仅仅是在研教，要落实，解行要相应。解帮助你行，行帮助你解，解与行相辅相成，这把我们提升到无上道。有解无行，该怎么堕落还怎么堕落，该怎么生死还是怎么生死，无济於事，不能解决问题。清凉大师在《华严经疏钞》里头讲得好：「有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明。」诸佛菩萨、祖师大德都教导我们解行要相应，这是正法，这是正教。偏在一边，邪了。什么叫「邪教」？偏在一边。走路不是走正当中，走在两边，走边上、旁边去了，偏邪。邪、正我们要有能力辨别，我们自己走的是个什么道路，清清楚楚、明明白白。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
佛说十善业道经 （第五十四集） 2000/8/15 新加坡净宗学会 档名：19…14…054
诸位同学，大家好！最近我们听说联合国要召开一个世界的宗教会议，这桩事情好像在过去还没有过，这是第一次，是好事情。人类祈求和平、祈求上苍的保佑已有千千万万年了，可是和