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佛说十善业道经 （第七三集） 2000/09/18 新加坡净宗学会 档名：19…14…073
诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十一面第一行，从第二句看起：
【八、以和忍故，速生梵世，是为八。】
这是离瞋恚第八种利益。『和』与『忍』都是性德，这是一切众生自性里面本具的，而为烦恼习气障碍住，不能现前。「和」是与一切众生和睦相处，「忍」是能够承受一切善恶、违顺的境界，可见得这两个字的含义是无限的深广。特别是我们现在的社会，现在由於交通便捷，资讯的发达，我们居住这个地球虽然很大，可是在快速的资讯之中，点点滴滴我们立刻就看到、就听到，在电视画面上看到，在卫星传播里面我们听到。所以有人说今天地球是个村庄，地球村，这个比喻也非常恰当。但是地球上有这么多人、有这么多生物，我们都生活在这个地区，最重要的一桩事情就是要和、要忍，如果不能和睦相处，彼此不能够互相忍让，一定会发生冲突，会发生战争、会发生流血，会有种种不幸。诸佛菩萨、大圣大贤，他们的存心、他们的动念，无非都是救度一切苦难众生，而救度众生的目标一定是在和、忍。和、忍为什么不能落实？这个地方佛给我们显示出来了，十恶不善，使和忍不能落实。这就是现前一切众生的灾难、天灾人祸之所不能避免的原因。
佛法不仅仅讲到现前的利益，还有深远的利益，深远的利益在来生后世。来生后世的利益说实在话，超过我们现在。我们这一生在这个世间时间实在讲很短很短，你们年轻人现在还没有觉知，六、七十岁以上的人，现在一般社会讲退休的人、离休的人，对於这个就深深感触了。人生苦短，纵然一百年，现在人讲一个世纪，实际上也是一弹指、一刹那，我们要能够觉悟到。这样短促的时间里面，我们要怎样运用这个时间成就不朽的事业？什么是不朽的事业？儒家讲的「立德、立功、立言」，称为「三不朽」。这个「三不朽」不是真的，为什么？这个地球会坏；佛跟我们讲的，佛国土、星球有成住坏空，地球毁灭掉了，立德、立功、立言也就没著落了。真正讲不朽的事业在佛法里。什么是不朽的事业？超越六道，超越十法界，那是真的不朽。不能超越六道轮回，我们把范围说大一点，无论什么样的德业都会与成住坏空同归於尽。
世尊慈悲，为我们指出西方极乐世界。十方诸佛的报土是平等的，这个报土就是常说的实报庄严土；但是凡圣同居土、方便有余土不等同、不一样。但是在西方极乐世界，同居土、方便土等同实报土，这是不可思议，这是诸佛赞叹的。没有一尊佛不劝我们求生西方极乐世界，西方极乐世界的殊胜不是常寂光土，不是实报土。常寂光、实报土，一切诸佛如来都平等的，那有什么希奇？第一殊胜就是同居土跟方便土等同寂光、实报，这个不可思议，我们要相信世尊的话。世尊这个开导真正救了我们。
其他的法门，譬如修初禅，将来也不过是生初禅天而已。但初禅也不容易成就，初禅的禅定能伏五欲六尘，生色界天。我们今天只要六根接触境界，对於财色名食睡、五欲六尘还会起心动心，你就还在欲界，色界没有分，所以成就禅定功夫不容易。色界天人对喜怒哀乐不动心，即佛家常讲的「八风吹不动」，这就是初禅天的境界。而有定功，尚未达到初禅，这在佛法里称作「未到定」。二禅、三禅、四禅的功夫就更深了，但还是出不了三界。
我们念佛的人，说老实话，如果有初禅的功夫，肯定往生，求生西方极乐世界决定没有问题。你有初禅的功夫，在念佛法门里面，念佛三昧，功夫成片了，决定得生。我们功夫达不到初禅，也有一点功夫，叫「未到定」。这个「未到定」那要看你的缘分：你的缘殊胜能往生；缘要不殊胜，临命终时有冤家债主来扰乱、来障碍，你就不能往生。但是我们自己想想，临终的时候会不会有这些冤家债主来找麻烦？很难讲。在家的有家亲眷属、有你的儿孙，在你面前哭哭啼啼的、吵吵闹闹的，把你的正念打掉了。出家人更可怕，为什么？信徒比儿孙还多，这个人要这样子，那个人要那样子，那就不得了！这是我们看到的，许多老和尚往生的时候，这个信徒：「要这样对师父。」那个说不行：「你这个错了，要这个方法对师父。」大家彼此相争，活活的把师父整死了。不是坏心，都是好心，好心善意把师父整死了。
出家在家最大的一个关口，就是死。我这里写了十几个，这个写法不知道你们能不能看得懂？这是「死」字，这是古写的，这个意思更明显。我写了十几张，有不少人拿去了。这里头题的是印祖的一句话，印光大师讲：「学道之人，念念不忘此字，则道业自成。」我们不怕死，我们要准备怎么个死法，这个才重要。换句话说，应当要有初禅的功夫，这是我们讲念佛一定要得念佛三昧。念佛三昧浅的就叫功夫成片；功夫成片实际上来说，就是初禅的功夫。外不著相，内不动心，真正把世缘统统放下了，这个世间事与我没有关系；好人很好，坏人也好；好事很好，坏事也好。我们用平等心来处事待人接物，没有分别、没有执著，我们天天念佛号求生净土，才真有把握。日常生活当中，随缘不攀缘。随缘是什么都好，决定不要把这些拉拉杂杂事情放在心上，心上什么事都没有，只有一句「阿弥陀佛」，这就决定得生净土。
得生净土的条件，这两个字重要，头一个要跟一切大众和睦相处。他对我和睦，我对他和睦；他对我不和，我对他也和。顺境、逆境，善人、恶人，统统要忍。怎么个忍法？不放在心上，真的是忍。放在心上，那忍得很苦；不放在心上，这个忍忍得很自在。一切随缘不攀缘。利益众生是好事，好事都要有缘。如果没有缘，你想去做，做不成功，你还要生烦恼，那又何苦？所以佛住世间教导我们随缘不攀缘；攀缘是自己想怎样做，随缘是恒顺众生、随喜功德。能够懂得「和、忍」，自然就断恶修善。因为只要你造十恶业，这个十恶在你的心里面，你没有能够把它完全放下，「和」跟「忍」做不到。
我们仔细观察，观察别人，再反省自己。人看自己的过失，很难，看不到自己过失；看别人过失容易。别人是我们自己的一面镜子，看别人过失，马上回过头来反省，我自己有没有这个过失？这个重要。我们看到别人不和睦，团体不和睦、国家不和睦、宗教不和睦，常常闹事、斗争、战争，这在讯息里常看到的。回过头想想，我跟大家相处和不和睦？我为什么不和睦？这部经上讲的，恶业习气。如果没有恶业，你心地是纯善，纯善就是十善，起心动念、言语造作一定跟十善业相应，「和、忍」两个字就落实、就做到了。没有遇到净土法门，不知道求生极乐世界，他的果报来生「生梵天」；梵天是色界天，不是欲界天。你才晓得，不学佛果报也相当殊胜。我们看看许许多多宗教，他们所讲的「天」，多半都是欲界天。怎么知道是欲界天？烦恼习气没断，所以我们知道他是欲界天，欲没有离开。高级的宗教，所谓高级宗教，每一个宗教里头都有高级的修行人，不单指一个，高级的人是修禅定，他们懂得离欲，那就生梵天，这个我们要晓得。离瞋恚八种殊胜的功德，这一种是非常非常殊胜。
我们今天提倡和平，因为世界太不和平了。「和平」两个字怎么讲？全世界的众生，不分国家、不分族类、不分宗教，和睦相处，平等对待，和平才能落实。平等对待是「忍」，你不能忍，你就没有办法平等待人。所以我们要把佛陀的教诲落实在我们生活、处事待人接物之中，自利利他。我们的自利，以这种修行基础，发愿求生净土，肯定能满我们这一生的愿望，成就以往生生世世所没有的殊胜功德，这才是个聪明人，才是真正有智慧的人。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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佛说十善业道经 （第七四集） 2000/09/19 新加坡净宗学会 档名：19…14…074
诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十一面第一行，最后一句看起：
【若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。】
这是说断瞋恚，将这个功德不求世间的福报。诸位同修必须要知道，不求世间福报，不是没有福报，而是福报更殊胜；福报虽然现前，决定不能放在心上，决定不能生欢喜心，这就是说不受福报，福报再大也不享受，把这个功德回向无上菩提；到成佛之后果报就殊胜，这种殊胜是没有方法用言语来形容的，所以佛在经上常讲「不可思议」。
『得无碍心』，「无碍」是无障碍，就是孔子所谓的「随心所欲而不逾矩」，这是「无碍心」。在大自在当中又能与一切众生相应，不违背世间法，这是佛家常讲，「佛法在世间，不坏世间法」。如果我们对世间法有妨碍，那就有障碍了。於佛法、於世法、於出世法都无障碍，才叫做无障碍法，才是真正解脱，《华严经》上所说的「理事无碍，事事无碍」。『观者无厌』，这是殊胜的果报；凡是跟你接触的，闻名、见面，都能生欢喜心，这是过去生中生生世世修十善业的果报。再看底下一段：
【复次龙王，若离邪见，即得成就十功德法。】
『邪见』是愚痴，愚痴表现在外面就是邪知邪见。邪知邪见是错误的想法，错误的看法，你的想法、看法与自性完全违背，这叫痴；所以痴就是邪见。能够远离愚痴，这是最困难的事情，比前面两条难得多了。十善前面七条都容易断，唯独末后这一条难断。佛在经典上有个比喻，断痴惑好比是藕断丝连，很不容易断干净�