按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
坏别人做善事。魔军，是恶鬼手下的兵。夜叉很凶狠，会吃人，身体很轻灵，在
空中飞行得很快。鸠盘荼、毗舍闍也是恶鬼，鸠盘荼吸人精气，毗舍闍要噉人的
气。以上这些恶鬼，在《西游记》里描写得比较多，大家一定不陌生。
如今是末法时代，世界上的妖魔鬼怪特别多。社会上出现各种各样的邪教，
五花八门的气功流派，这个自称活佛，那个自称菩萨。为什么有这么多炼气功的？
许多人装神弄鬼，有真本事、真功夫的不多，很多都是鬼神附身的。这是一个方
面。另一方面，这个世界的灾难、各种瘟疫之类的病也特别多，还有许多人，心
肠也特别坏！危害社会、国家、人民的事，什么都干得出来。如日嫖夜赌、吸毒
贩毒、抢劫杀人、卖淫强奸、贪污盗窃、倒卖枪支弹药等等丑恶现象。这些丑恶
事情很多都是恶鬼干的，也是妖魔鬼怪在传播一些病毒和不良的信息。如何摆脱
这些不良的信息，避免受他们的危害呢？听闻佛法，受持读诵《普贤行愿品》，
这些鬼神、夜叉、罗刹等妖魔鬼怪，看见我们就会感到害怕！这是为什么呢？以
正压邪，邪不胜正！这些邪魔恶道，看见学佛的人，就会敬而远之，它们乖乖地
躲开我们，靠边站去。
“或时发心亲近守护”。这些恶鬼们，它们不仅害怕我们，而且有时候，它
们还会发心来拥护你，在关键时刻，保护你的安全。你说佛法有多么厉害！佛法
不仅让人变好，而且恶鬼也变好，真可谓法力无边。
现在许多人买保险，什么人身保险、这样那样的保险，最常见的，是坐飞机
买保险。不过这些保险，都算不上真正的保险。因为坐飞机，飞机出事了，保险
公司最多给你一笔钱，人都死了，保险还有什么用？所以最好的人生保险，还是
学佛，多行善事，诸恶莫作；或称念佛、菩萨的名号；或受持《普贤行愿品》，
才是最有效、最可靠的保险！
招感殊胜的果报
“是故若人诵此愿者，行于世间，无有障碍。如空中月，出于云翳。诸佛、
菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养”。要是有人读诵普贤十
大愿，不论走到什么地方，没有任何阻挡和妨碍。因为你的业障灭除了，妖魔鬼
怪都让开了，不来干扰你，所到之处当然没有障碍，就像空中的月亮，本来被云
雾笼罩着，现在月亮从云雾里出来了。诸佛菩萨看见我们按普贤的十大愿去修行，
佛、菩萨会称赞我们，为我们高兴。那么，你说世间上的人，看见我们要不要赞
扬呢？不仅天上的人，还有世间一切的人，看到我们都要尊敬我们。因为按普贤
行愿去修学，遵循这样崇高的道德规范，试想这个人的道德情操有多高尚？不用
说，大家心里一定都清楚，那一切众生，看到这样的人，都会去供养他们。
“此善男子，善得人身，圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就
微妙色身，具三十二大丈夫相”。读诵受持十大愿的人，能够善得人身。善得人
身的意思是说，你将来出身的家庭好，从小受到良好的教育，相貌长得庄严，能
生在一个有佛法的社会里，从小遇到很多善知识跟你在一起，将佛法的道理传授
给你。这是善得人生。反过来说，就是不善得人生。通过学佛，我们的行为会为
未来的生命负责，会深信因果，那么，未来的生命中生生世世都能善得人身。如
果不相信因果，干了坏事也无所谓，造下许多罪业，对自己未来的生命不负责，
那在将来的生命中，就不善得人身。
学习《普贤行愿品》后，按普贤菩萨的十大行愿去修学，这样就能圆满普贤
菩萨的所有功德，就能够像普贤菩萨一样。等到修学的功德完全圆满了，我们也
能够像普贤菩萨一样，成就微妙庄严的色身，具备三十二种大丈夫的好相。三十
二大丈夫相，从看相学的角度来说，是世间上长得最庄严、温和、慈祥、端正，
五官、手指、眉毛，全身从头到脚，每一个部位都长得非常地圆满，找不出任何
缺陷，所以称做大丈夫相。
“若生人天，所在之处，常居胜族”。胜族，即贵族，指大户人家。修学普
贤菩萨十大愿的人，这一世没有受到像上面所说的那种好报，到了下一世，无论
生在人道、天道，都会投生在大富大贵的人家中，不会生在贫穷下贱之中。
“悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道”。悉，就是
全能、全部的意思。制伏，是压住的意思。外道不合佛法的教义、教规，是不合
真理的法。佛法以外的法，都叫外道。修学《普贤行愿品》的人，永远不会堕落
到恶道中去，并能破坏一切恶道，使得三恶道里的众生，越来越少，直至恶道彻
底消除。远离一切不善的朋友，降伏一切妖魔鬼怪。魔鬼要跟你斗法，斗神通，
斗不过它，那就完了。所以我们在德行和修行上要有所成就，这样才能压邪。如
果功力不够，德行不够，你想度它，结果是反而被它度化了。
“悉能解脱一切烦恼，如狮子王摧伏群兽，堪受一切众生供养”。狮子，是
兽中之王。摧伏，用威势降伏。堪受，可以接受。修学普贤十大行愿的人，能够
破除一切烦恼，得大自在。学佛、行菩萨道的最终目的就是断除烦恼，得大自在。
不能自在的原因是我们的烦恼没有断除。烦恼是什么呢？这两个字大家经常挂在
嘴边，而且每一个人都有深切地感受和体会，但要把它的意思说清楚，恐怕知道
的人也不是很多。烦，是扰也；恼，是乱也。烦恼，是扰乱内心不得安宁、不得
自在的因素。众生的烦恼到底有多少呢？佛经上说有八万四千种。这八万四千种
烦恼，又名“八万四千尘劳”。不要以为这只是用来吓唬人的形容词，这个数目
是一个精心归纳总结出的正确数目。如果你想知道个究竟，请查阅《教乘法数》
的第八百六十八页，就可以一目了然。
人世间的烦恼从哪里来的呢？是因为“我执”造成的。“我执”又分“人我
执”、“法我执”。“人我执”是我们对五蕴和合的色身，不明了它是随因缘暂
时和合的一种假相，而执有独存、不变的自我，以自我为中心；“法我执”是执
著色、受、想、行、识五蕴诸法，不论是物质的，还是精神的，都认为有真实不
变的实体相、差别相。众生由二执产生烦恼，因烦恼而造业，由恶业招感生死苦
果。
学佛修行是为了解脱烦恼，如何解脱烦恼呢？要从破除我法二执下手，佛法
中的许多重要义理，都是为了破除我们的执著。如“缘起性空”这一思想，万法
缘起，自性本空就说明了宇宙和人生都是由某些因素或条件的暂时聚合，任何事
物都没有固定不变的实体。譬如说人身，便是由色、受、想、行、识五蕴积合而
成，缺一不可。在这种积聚中，没有我的本质存在。色身（肉身）灭亡了，我也
就消失了。人死了，受——感觉没有了，行——行为也不存在，人也就不是人了，
我还算什么我呢？因此，人的生命是那么脆弱，是五蕴因素暂时的凑合，随时都
有可能离散。再如今天大家坐在这里听经，这个法会里的人，来自四面八方，法
会由听众、法师、经书三者因素组成，缺一不可。讲完经之后呢？大家各走各的，
这个法会也就不存在了。这就说明，大家能够坐在一起，是因为条件暂时和合，
是一种暂时的现象，它的自性是空的。
说到烦恼二字，引出以上的话题，目的是让大家懂得，产生烦恼的根源来自
我法二执，同时通过“缘起性空”之理，使大家明白外界事物的一切现象，都是
因缘聚合的一种表面的假相。我们不要被一切假相所迷惑，要守住自己这颗清净
心，让自己的般若智慧显现出来，观照一切法空，将我法二执连根拔除，断除烦
恼，得大自在，了脱生死！
修学《普贤行愿品》，能够消除一切烦恼。菩萨的最大特点，是破除我执，
改变以自我为中心。如果一个人能做到无我，放下自我，当下就能证得菩提！如
果一个人，没有烦恼，放下自我，这人就像“狮子王摧伏群兽，堪受一切众生供
养”。狮子，是兽中之王，它可以降伏一切群兽，而不被群兽所降伏。这意思是
说，修学普贤行愿之后，你就是人中之王，你可以降伏世间的一切人，而不被世
间的一切人所降伏。原因是什么呢？因为你有智慧，你有完善的人格和道德。因
此，你就有资格接受一切人对你的恭敬、礼拜和供养。
往生净土
“又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，
一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复
相随。唯此愿王不相舍离。于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世
界”。一个人到临死的时候，身体的一切功能逐渐失去作用。如眼睛看不见，耳
朵听不见，舌头不能动，嘴不能说话、吃东西，身体动不了，思想停止活动，一
切亲人都要离弃了，哪怕是国王，到临死时，一切威风权力完全退失。所以死亡
面前，人人平等。
我们来到这个世界上，是光着屁股来的，走的时候，两手空空。生不带来，
死不带去。尽管有些人活着的时候，威风凛凛，耀武扬威，不可一世。当官也好，
作皇帝也罢，活着时前呼后拥，很得意！可是当面临死亡时，你还神气得起来吗？
让你神气，你也神气不起来了。一个死人值钱？还是一头死猪值钱呢？如果把死
人和死猪同时扔在外面去，捡的可能是猪，不会是人。想到人死还不如一头猪，
活着的时候，就要对任何事情不贪着，淡化功名利禄的追求，不要活