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〖ZK（〗江西□□江府新金县信士宋希等，因见洞河口□□临潭窄路崎岖，发心施财命工开凿，便宜往来，万民普福者。石匠王明。弘治十六年十一月五日立。
看来，这岛是悠久的。而我们长长的历史也就是这样经过一代代人艰辛的蹒跚走出来的。比如呐喊，比如行动，比如刻石为碑，比如从孤到不孤等等。
《杜鹃声声》 第三部分镜子
每每于深夜静坐，关上门窗，将台灯摁亮到最大限度 ，一方几年前买的镜子上立时会映出我的脸庞，瘦瘦的，睫毛下一粒小小的黑痣。
自有这面镜子，便结束了读书的日子，开始了阅读自己的岁月，自己的清晨和黄昏，在这面镜子前，在更换过几种颜色的写字桌前一天天一年年地走过。曾经在黑黑的土屋里日复一日地吃着玉米糊，曾经在房顶少了许多石板瓦遮不住风雨的屋子里一夜夜盼望着天晴，夏日里躺在床上数星星，冬日里常常被飘在脸上的雪花惊醒。一个晴日，太阳斜斜地挂在山顶，阳光温柔地泻进教室，窗下的我被阳光渲染，无意间在翻开的课本上出现了一个头的影子，发须低垂，睫毛很长，这一发现使我大吃一惊，原来我的侧影也如同画面一样。我开始喜欢在有阳光的地方翻开书侧着头看头部的影子，看睫毛，这个时候我渴望家里有一面镜子，哪怕是拳头大小的一个也行。我知道家里是难以有这个东西的，即是有了，也无处所放，无处所挂，土墙上钉不上钉子，除非在钉子上套个硬纸块再钉在墙上才行。我明白要有镜子得靠自己，在十五瓦的灯泡下，在没有窗户的屋里，在只有一块木板当门的房里，一夜夜地演着试题，一夜夜地思考问题。没有镜子，只有一把掉了齿的塑料梳子。当雄鸡啼鸣，人们都醒来的时候，拉熄灯，用凉水洗洗脸走出房子，进了学校最怕见校医，也最想见校医，校医总是说：你的脸色不好，走路怎么老摇晃。我深深地记得听到这话时的心情，那是一种酸楚，一种感激，世上还是有人关心我，注意我的。当然，我已经不再在阳光下看自己的头影，也不想知道脸色到底有多难看，走出困境是我最大的心愿，也是我将有一面镜子的驱动力。
工作后果然有了现在的这面镜子，十六开纸那么大，背面是一幅大观楼的彩画，又开始向往大观楼，向往滇池，向往滇池的春色和秋景，穿过镜面我读到了，读到了真正的大观楼，波光熠熠的昆明湖。在镜子一日日的站立中，有了发型的变化，也开始注意到自己的额头和眼角。我知道镜子不会老，不会变，而镜中的皮肤会干燥，额头会有皱纹，镜后的画面也会增多，会有厚厚的积淀。但是，滇池以外不是还有很多东西，大观楼以外不是还有许多名刹古寺吗？一定会有的。
《杜鹃声声》 第三部分故乡的小河
故乡在一个很深很幽静的山系里，虽处北国，却有青山绿水，四季分明的江南景致，多年来，一直魂牵梦绕，像只无形的手招示着我，回来吧，山的女儿，回来吧，故乡的游子。
春节时回到故乡，一切都显陌生，老同学，老熟人各干其事，没有了原来的无话不说，亲密无间，心中顿生莫名的寂寞。其实，小河才是我真正要去的地方。
以前，常早起，坐在清清的小河边，大声读着古人，也读着《致橡树》，露珠在草叶上轻轻滚动，旭日一照，熠熠闪光。冬日清晨，小河弥漫许多白雾，立于河边，置身雾中，便有仙女沐浴的感觉。河里的卵石，我知道哪边的大，哪边的小，哪边的干净，哪边的圆滑，曾在鹅卵石铺成的思绪里徘徊过无数次，甚至春夜，甚至冬晨，什么时候河里鱼多，什么时候河里鱼少，都在恰到好处时相识。
在这样的小河边，我认识了三个孩子。一个秋天的早晨，他们站在很远的地方看我，向他们招了两次手，才慢慢走来，高个的女孩衣服又脏又破，头发短而不齐。可能是家人随手剪的，门牙少了一颗，笑起来很甜。姑娘站在我面前显得有点羞涩，问她在河边干什么，她半低头半抬头说，我们就住在河对面，几次看你坐在河边很好看，就过来了。边说边指指河那边，我注意到陡峭的半山腰有几间石板房，在秋日的山间显得美丽肃穆。我问她上学没有，学习可好，她回答得极简单：五年级，不好。我摸摸她的头，说了很多话，末了告诉他们可以到单位找姓杜的阿姨。现在已经记不清当时在河边都说了些什么，总之，从前到后他们对我没有一声称呼，我知道山里的孩子不会客套。
大约是第二年春天，一个同事在院内大声地叫小杜，我伸出脑袋见他诡秘的笑，跟着就出现了那三个孩子。把他们让进房里，见那女孩衣服很干净，头发仍长短不齐，就拿剪刀帮修理了一阵。女孩说她考试成绩很好，我送了他们每人一个小笔记本，心想我的工作要是像孩子的学习那样进步快该多好。
在小河的中央有一个沙洲，那是我永生难忘的地方，那里曾留下过我的低语和密密的岁月。大片的芦苇，大片的救兵粮。冬天，河水浅时，有浮桥通向沙洲，便在沙洲上度过整个冬天的闲暇时光；第二个春天浮桥折除，只能与其相望，奇怪的是不管河水多大，从没淹过沙洲。
大年三十的早晨，独自来到河边，走在一步一晃的小桥上，脚下的水很浅，沙石依稀可见，新的河堤很雄伟，也很长，望望河对面的山腰，便想见那长大了的女孩。当我艰难地出现在用山石垒起的窄窄的房前时，一个老妇人告诉我那姑娘死了，埋在沙洲上，是在考上外地的一所农校过山下的河时淹死的。我忍不住俯视那沙洲，那伴我走过青春韶华的沙洲，现在又埋着一个如花的姑娘。长久地注视着那条小河，那个沙洲，小声叫道：沙洲，我的沙洲。
我不愿再回故乡了，那片天空，那片土地已不属于我，可不能，那里有我的父辈，有我的根，有比一切功名利禄都重要的东西——挥不去的乡愁。
《杜鹃声声》 第三部分蜀河的资本
蜀河在安康地区十大名镇中位居第二。位置的显耀不单是经济颇丰人口庞大，而主要因其文化底蕴深厚，几百年来一直驰名于汉江上下。
蜀河的汉江文化主要表现在现今依然保存着的杨泗庙黄州馆和清真寺。十多年前被毁的三义庙江西馆等已无据可查。在蜀河有这样的说法：杨泗庙一枝花，黄州庙赛过它，三义庙矮蒲塌，火神庙红疙瘩。一个个庙宇分散于镇的各处，将青石板台阶青石板路青石板房顶的老镇装扮得更为古朴。
杨泗庙位于汉江与蜀河交汇处的高地，古有夜照万盏明灯，日受千人叩首之说。原为湖南湖北人逆汉江而上登岸歇息之地，久而久之便建成了会馆。汉江水滔滔从庙的一侧流过，眼帘之下又是清幽的蜀河。一九二一年与一九八三年的洪水线分明地刻在庙下的几米处。标志着历年汉江洪水不曾进过此门。大门两侧石刻对联气派地竖着。进门为十几级青石条台阶。台阶顶为两层木楼，第一层为戏楼，第二层为木雕装饰。檐角木柱雕梁画栋，龙头龙身在破四旧时所毁。从残存的图案花纹中仍可见旧时的辉煌。与门楼相对的大房为正殿，殿内墙壁嵌有两块石碑，一碑为同治六年正月二十日蜀河税局捐立，讲的是船过埠头必须缴税的通知。另一碑藏于墙内无法辨认。院内两侧原有两层木楼，为旧时船商看戏的场所，十多年前镇上修电影院时被毁。
黄州庙为湖北黄州人所建。大门为巨石门框，石刻对联残破不全。门框之上从宽到窄依次为四层，每个檐角均有动物塑像。墙壁有鱼形鸟形花瓶形铁墙卡子。门旁两边有两个立起的水泥圆鼓，毁前为石制，四面分别有鹿桐鹤椿麒麟山云。进入门内，门楼为四层，第一层为进院台阶，二楼为戏楼，三楼正中悬挂着半人高的白体黑字：鸣盛楼。四层为顶楼。二层与三层之间的两木柱上有普通人家餐桌面大小的一对木雕凤凰，一雌一雄回眸相望，丰羽舒展，其中一只已经残破。四楼的顶上四角翘起，巨龙卷云，眼睛与鼻孔清晰可见，青花景泰蓝瓷片嵌于龙身，一圆肚淡黑色瓷花瓶高悬正中，相传“文革”时有人上顶偷盗，花瓶竟纹丝不动。正殿后立有三块石碑，右碑正上方为：万善同缘。讲述扩建黄州馆事宜，中间和左边两块为捐款人名，其中有安家湾人，老河口人，老河口蜀河帮人，黄帮人等，落款为大清光绪元年岁次乙亥菊月立。院内地面平整，为三分石灰七分土混合成的三合土，结实持久。
黄州馆最优秀的是它的楼，四层高的楼每一处均有形状各异的雕塑和绘画，这在汉江两岸的建筑中少见。在国内的几大名楼中，比岳阳楼高，比黄鹤楼矮，与滕王阁高矮相当。其工艺精致不亚于名楼名塔，久居深山人不识，便是黄州馆的落寞，也是汉江的悲哀。
与杨泗庙黄州馆相比，清真寺就幸运得多。首先，清真寺有专人管理，而且有一阿语学校的毕业生专程从宁夏来这里传教，将寺管理得井然有序，每周五作礼拜，镇不大，却有一百多户八百多回民。这是他们喜爱的地方，正如大门上的阿语对联所云：清真寺是一所学校，是崇拜安拉的场所。院内同样立有两块石碑，碑是九四年所立，讲清真寺所辖之地的土地管理权问题。其中书有蜀河清真寺明嘉靖年代建，扩建于民国四年，至今已有三百多年的历史。
可见，清真寺的建寺年代为明朝。而杨泗庙黄州馆从其他资料和建筑风格上看，并不比清真寺晚，所以两庙起码也建于明代或更远。由此，便想起旬阳县城附近的灵岩寺，灵岩寺为南宋绍兴六年（1136年）建，1996年以前破烂不堪，而因来了位热衷佛教的释金弘住持，发�