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聊，失去了信仰，失去了纯真，再失去理想，每天可不就是这么行尸走肉地活着嘛。
按照基督教的说法，从亚当和夏娃偷吃了苹果的那一刹那，人类就不纯洁了，因为人知道了什么是恶。只有知道了什么是恶，才有了羞耻之心，所以亚当和夏娃才意识到自己赤身露体，慌忙用树叶遮挡下身。
老子说：大道废，有仁义；智慧出，有大伪。我觉得这和《圣经》的说法不谋而合，当人们谈论什么是善的时候，已经有了恶。最纯洁的时候，无论是做事，还是评价事，都是无论善还是恶的。
所以老子问我们：能婴儿乎？
正文 论纯真（2）
2010…3…6 10：40：54 本章字数：1485
像婴儿一样，想吃就吃、想睡就睡、想笑就笑，想哭就哭，放下一切成见、心机、算计和焦躁不安，用自己的本性去感知世界上的一切？
一切文学、影视作品，之所以感人，大多是由于把和现实最远的、最真善美的东西展现了出来，这些东西似乎都和“纯洁”或者“纯粹”同义。《泰坦尼克号》男主人公的慷慨赴死、女主人公的永世怀念，现实中都实在少见，也许只是理论上存在而已。同样，《集结号》中谷子地用一生的时间为自己死去的兄弟们争求公正的待遇，为什么这么让人感动？只因为生活中没有或极少有这样的人，这样的事。
把真善美等同于纯洁，等于确认了一个前提条件，就是“人性本善”，但人性是善是恶，谁也说不清楚。但我们都主观地倾向于人性本善，所以，纯洁就等于真善美，就等于孩子。
也许只有在孩子的世界里，把生机留给别人，用真情对待一切，相信世界上有完美的爱情这些事，才是正常的吧。
顾城说：我是一个被幻想妈妈宠坏的孩子，我任性。诗人的气质大概都是如此。当我一个大学的兄弟读到他“最后，在纸角上/我还想画下自己/画下一只树熊/他坐在维多利亚深色的丛林里/坐在安安静静的树枝上/发愣/他没有家/没有颗留在远处的心/他只有，许许多多/浆果一样的梦/和很大很大的眼睛”的诗句时，抛书长叹：妈的，真是一片纯美啊！
但这纯美不属于人间，不属于社会，想想顾城的下场。
当我和另一个大学的姐妹聊起《小王子》时，她打开了书架，捧出了数十本《小王子》的不同版本，让我随意选取——在她那里，所有的真纯与美德，都是应该被分享的。因此，我知道，她也是《小王子》迷，她也希望用孩子的眼光看世界。
我们每个人都希望如此，但很明显，我们只是表面希望，实际上非常排斥，没有一个人愿意站出来说“皇帝没穿的衣服”。
随后，我们随口分享了对这本书的点滴看法，由此说明了，我们都并不纯洁，也说明了男女之间的观点和立场有很大的不同。
我说：“《小王子》其实也是一本骗男人的书，让男人都以为女人像那朵玫瑰一样，‘她是那样的软弱，她是那样的天真，面对着世界，她只有四根微不足道的刺保护自己’。其实小王子真的放弃一切回去自己的星球后，可能发现人家单独生活得很好，甚至和其他的什么谈上了恋爱。”
她有点儿激烈地说：“同样也骗了女人呀。女人都以为自己是玫瑰，其实她们只是那只狐狸。就像大部分女孩都猜测自己是金庸小说里的小龙女或者黄蓉啥的，其实大部分都是瑛姑和李莫愁。”
所以，在现实中，纯洁就意味着善意的欺骗，骗别人，或者骗自己，这是一切纯洁的人的不幸。
在世界上最具完美童贞的小说《小王子》里，作者说，每当他遇到一个看起来还不错的成年人时，就试图测验他是不是还葆有童心和想象力。但是无一例外，那些成年人都看不出他画的那顶帽子里的秘密。于是作者就“不和他谈巨蟒呀，原始森林呀，或者星星之类的事。我只得迁就他们的水平，和他们谈些桥牌呀，高尔夫球呀，政治呀，领带呀这些。于是大人们就十分高兴能认识我这样一个通情达理的人”。
没办法，对失去了童心、爱心、热心和单纯的人们来说，把粗糙的生活和冷漠的心态还给他们，别试图把美丽的天空和诗意的世界强加给他们，才是对他们的奖赏，也是对自己的解脱。
一两年前，“抱抱团”在中国好几个大城市开展活动，全国“抱抱”成风。他们在“拒绝冷漠，来自陌生人的关怀”的口号下，集结在城市中心，给周围的陌生人深情拥抱。
正文 论纯真（3）
2010…3…6 10：40：56 本章字数：1129
在我看来，中国人确实非常缺乏相互之间的关心和关爱，所以当我看到“抱抱团”的响应者在全国各地风起云涌的时候，非常高兴。我不认为陌生人之间抱一下能产生多么高度的信任，传递多么感人的温暖，但最起码，还有这么多人能保持单纯的童心和爱心，已经非常让我感动。我甚至觉得我们的社会风气，至少在年轻人中间，在学生和白领中间，能够逐渐变得温和一些，友爱一些。
据专家说：从本质上说，人是很需要别人的拥抱和抚摸的，但讲究含蓄的中国传统文化，使得中国人很少去拥抱或抚摸，父子夫妻之间都是这样。子女成年以后，父母更是不会和子女拥抱。抱抱团的拥抱在某种程度上可以缓解中国人的“肌肤饥渴”。
但是我不觉得这种解释有多好，因为它太科学化，太科学化的东西就冷冰冰。婴儿哭闹着让妈妈抱抱，孩子抱着大大的玩具熊睡觉，情人们红着脸手足无措地第一次拥抱，夫妻之间相拥着商量生活中的一点一滴，甚至球场上获胜的一方疯狂地拥抱周围的人——我觉得这些都是一样的，都是用一个最简单的动作来表达最简单的感情。简单的才是最真挚的。抱抱，真的不需要那么多理由，就像和孩子们谈论“巨蟒呀，原始森林呀，或者星星之类的事”是一样的，是最没有心机而又最感人的。
后来又看到了一些各地的抱抱团去敬老院拥抱老人、去医院拥抱艾滋病人、拥抱农民工兄弟的报道，每次都会感动一下，激动一下。我觉得懂得“巨蟒呀，原始森林呀，或者星星之类的事”的人们越来越多了，这个社会慢慢变得越来越可爱。
但是后来看到的一则新闻，让我心沉了下来，标题写得是“武汉抱抱团变味，花一元钱可抱美女十秒钟”。图片上，一位年轻美貌的女子高举着宣传牌，“抱抱”两个字还是那么可爱，可是它们上边却有一行“一元拥抱一次限时十秒”的恶心字眼儿。
在抱抱团的网站上，已经有人对此口诛笔伐，情绪激愤者说：“这不分明是变相的淫秽活动吗？”之后又有收费抱抱团的人接受采访说他们不是武汉抱抱团的，是某某公司的，拥抱收入会捐给福利院，等等。
随手又搜到了最初抱抱团的建立者因“抱抱”失去工作的新闻，他们公司的老总和他们开了一天的会，目的就是想把“抱抱”和网站嫁接起来，但会议在僵局中散场。随后他们以“没有团队精神”被解雇，“我们再不想去碰抱抱团”。
很有点当初辛亥革命的感觉，一处首倡之后，全国各地纷纷响应，形势是风起云涌风云际会，但在革命之名之下，泥沙俱下。
我也有点灰心失望了，纯真的人会受到伤害，小王子只能回到属于他自己的星球，这个世界上“大人”太多，我们还是“迁就他们的水平，和他们谈些桥牌呀，高尔夫球呀，政治呀，领带呀这些”吧。
正文 论爱心
2010…3…6 10：40：57 本章字数：1332
论爱心
我养了一只猫。这宝贝流浪过一段时间，也曾经在暗无天日的地下人防工事中等死，但是现在却是我的一家之主，掌管着我的作息时间和生活方式，没办法，我是一个极其爱猫的人。
它现在最爱干的事，就是咬我，还有在半夜踩着我的脸上床，再踩着我的脑袋下去吃东西，对了，还有躲在门后偷袭我，别的猫都是一击不中转身就跑，它是连环三四五六击，追着咬。最近它爱上了我的袜子，一遇到就抱着不停地咬——我的脚还在袜子里。完全忘了我原先每天抱着它上药，给它掏耳朵的情分，当然也有可能是报每天上药的仇……
我的沙发已经成了它磨爪子的工具，我在它的食盆旁边贴了两条标语，一个是“冷静！冷静！！再冷静！！！”，一个是“咬人不许往死里咬！”
曾经有人在网上留言说我比较女性化，当然，这个人肯定是只在网上见过我的一鳞半爪，现实生活中肯定没见过我，否则他不是在骂女性就是在骂女性，要不就是在骂女性，要不就是根本没见过女性。然而我看完这条留言，对自己的性别取向，居然有点不大托底，赶紧去问我一个朋友：你说，我女性化吗？
我那朋友看外星生物似的看了我半天，说：你女性化？
他的这种反应让我踏实了一点。不过他又补充了一句：除了好养猫之外，看不出来。男不养猫嘛。
我一把抱起扒在身边的小Lucky，又亲又腻，拿着它的小爪子按上边的肉垫，让它的胡子扎着我的脸：小Lucky，你都让哥哥变得女性化啦！吓得经多见广的Lucky挣命挣扎，喵喵乱叫，下地逃命去了。
眼见得，我那朋友的额头上出现了一大滴汗。
不管了，反正猫这种动物就是该被人爱的，狗也一样，我们从小就学到动物和人是一家人，共存于一个绿色的星球上，为什么不该爱它们？我见过很多救助猫的人们，花费自己全部的业余时间和金钱，给一只只流浪猫喂食、治病、做绝育、找领养，如果找不到领养者，就找个成熟社区，把已经身强力壮的猫放归。放归的意思是什么？就是可能和它今生今世再也见不着。
我还见过很多人，胡同儿里的或者大院儿中的，每天定量给野猫喂食，在那些人周围住的野猫，都不太怕人，日子过得都不错。每次我看见那些在院子里随处坐卧的野猫，就觉得�