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就算人类有了对真相的认识，也会明白毁去它是必然。三个学术家族就是祭品，就是道具，不需要的时候就应该抛弃，否则历史不会蜕变出新的面貌。孩子总要长大，他必须——独立。
而那些属于过去的东西，是真是假有什么重要，并不是毁去三个学术家族，人类的价值观就会被玷污。这些理念本就包含这三个家族的心血，他们的精魂早就融入了人类文明的各个层面。精神、物质、所有意识领域，哪里没有他们的影子？他们已经与历史同在，哪怕史册中不曾有一笔记载。
存在了的东西，谁能抹煞？
功绩名誉只是一种激励，鼓励后人去继往开来，让后人能骄傲地说，“这些激动人心的成就是我们祖先所创造。”
谁去介意顶着这些名誉的人是这一个，还是那一个？
每一个人，都是在宏大的时空中一闪而逝，能留下一点东西，就已经足够了。纵使是完全的祭品，学术家族也不会在乎。他们的存在，能使这份历史更多保存一些价值，就足以让人欣慰；他们的牺牲，能让许多人避免一些悲哀的“无可奈何”，也就是他们的幸福了。
雨林希望能成就多一些的幸福，在不会引起内疚负担的前提下；雨林希望能保留多一些价值，在牺牲最小耗损的前提下。
雨林很爱我们的历史，很爱我们自身。如果它可以更辉煌，如果它的历程可以或多或少地减免一些曲折和弯路，就足够让人从心底澎湃。
我们知道，每一分成就都是要付出相应的代价的。当我们面对自然或社会多建一功时，背后的牺牲与灾难就多添一笔。万物间自有轮转，天地唯衡。雨林想，如果说，有一部分生命，他们愿意，也有能力在我们所有人面前当先行殉道的试练品和盾牌，替我们挡下大多数的危难、挫折与失败，让我们能全心全意向前迈进——
雨林想知道，人类历史的进程可以突破怎样极限的发展速度。
人类，从初始的蒙昧到今天的半清明意识，我们所做的事，所求的发展，归根到底是想超脱时间的束缚。我们要在历史泯灭之力面前，坚定的刻下我们的印记。自然之力，我们一定可以适应它，把握它，运用它，最后与之达成和谐。
雨林一直相信，一个人或许不足以影响世界，但一个家族，一个民族却未必不能。诚如哲学中阐明的：“伟大”不能左右历史发展的方向，但可以加速发展的进程。史上许多思想家都拥有超过那个时代的思想，于是他们的思想成为人们前进的指向，没有他们，历史就会滞缓很多。我们的历史，我们前人祖先的成就，没有人能否认那是不成功的，却也没有任何既定的框架，规定那发展的速度是无法超脱的。历史之河的流速，确实会有一个承受的临界线，但我们永远愿意为之努力，愿意摸索挑战时空给予生灵的束缚力。
然后发展，就如同任何一个领域所会认同的，以最小的失去，求最大的获得。
如果损失一个家族，可以让那份文明更璀璨，那就应该不算是无谓的牺牲了吧。
【关于天晓家族】
首先雨林很想说，天晓本就是个不真实的、不应该存在的家族。
因之善，也就是所谓的“过洁世同嫌”吧。
天晓家族为什么要以这样的方式指引射原，为什么会认为射原文明被毁是他们的错。这非常简单，史上有哪个君主能容忍自己的臣子有那么高的名望地位？所谓才高欺主，位高压主，功高震主，为人臣的三大忌天晓家全部占尽，必不为人所容。这真真切切是因为他们那时的不成熟。古今中外，君王永远占据着最高地位，难道他们就真的是最优秀的？往往不然。可臣子们还是不会让自己的光芒超越君主，因为君主的地位是一种象征，“最高”的象征。如果不想打破这自然社会的历史规律，就应该尽心去维护它。这不单是为保全自己，也是为了保全稳定的牵制平衡。就当是麻木，可那一套愚民政治，伦理纲常还是有它的道理和作用的。而那时的天晓，丝毫不懂韬晦内敛，放任自己取得神明般的地位。他们的能力的确担的起这种地位，可他们的目的并不是要取得这种地位。错就错在他们没有野心，却拥有足够成就野心的能力。
怀璧其罪。
北迁之后，他们若再是如此，历史必然重演。人性中自有善，人性中也有恶。天道是正反阴阳的结合。天晓家这种存在，他们性质中的正与善占了绝大多数，他们的能力是超越北原千年的强大。这不令人恐怖吗？这不让人警戒他们的用心吗？由此产生的两种态度：嫉恨的会想要毁灭它，诚如以前的燕旗统治者；而仰慕的呢？难道人们不会想：这么出色的存在，他们所做的一定是正确的。曾经华夏人民是怎样迷信神明的？盲目会导致愚昧，愚昧更增长盲目。何况那时的人类还不成熟。就算是现代，看看新中国成立之后，我们伟大的毛主席在人们心中的地位及其后引发了什么就可以知道。《源》中其方对向影何等崇拜，他只要一想到会离开向影就无所适从，心理上的依赖性可见一斑。他明知自己是西野贵族的后代，却可以在不明不白的情况下就愿为向影而死，崇拜可以导致什么后果，实在令人心颤。更重要的是，天晓家族及其历史极有可能引来这种疯狂的仰慕与崇拜。
他们注定不能生存在阳光下。完美就是他们的错误，而祭品是他们唯一的价值，再无其它选择。若不愿受辱，及早毁了倒也干净，至少还是千古美名。
至于他们为什么不能成为主宰者——天晓不至于为了一个家族葬送一份文明。他们给的是指引而不是意识统治。射原是他们的孩子，不是他们的精神奴隶。
他们坚持下来，甘愿为祭品，他们的存在至少还能在这份历史中多创下一些价值，怎甘心自毁？
纵使就着最后的私心，也是——想要活下来啊。
【关于“伟大”】
真正伟大的，永远是人民。
个人的思想，可以产生很深很远的影响，但终归只是一种标志，只有散布于细微基层，从本质上作用，才能确切实现它的价值。
学术家族的每一个人都不能说是伟大高尚，他们只是被家族宗旨所驱使，完成他们的任务罢了。他们也会有私心，他们也会有感情。《永央》中的倚越，就是个非常单纯的孩子。他信守他的理想，是被使命感胁迫的。他也想过放弃，他也曾承受不了想要死亡，他何尝不想平静的待在故乡，留在家人族人身边？因他单纯，他才会犯下许多错误。最初错误的开始就是他第一次受鳞鞭之刑，他习惯性地用在索伊尔训练时的态度去对待，却没有想到会引发范闻的疑惑。所以第二次他特地伪装，但又演的太过。他的确是个失败的凭质。因为对手是范闻涉天，因为范闻爱上了他，了解了天晓家族的宗旨，才阻止了他失败的进一步恶化。与他的前辈相比，特别是与劫离相比，他的能力显露了太多不足之处。这一点他自己也是很清楚的。但他的际遇又很奇特，于是一点错误，一些交错牵袢，就莫名达成了他本应完不成的任务。
天晓家族的成员，因着家族的历史永不能以自己的意愿为优先，但却不等于说是不愿去有，可没有谁会为一己的苦痛，批判天晓千年的宗旨。
他们必须——生存，和等待。
最后必然的坟墓，祭品的宿命，他们也需要这相当相当长的一段时间，去坚强他们面对终结的心理承受力。
【关于凭质】
凭质到底是个怎样的存在，间系于天晓十系中的意义，其实这本应属于劫离的传记主题中包含的内容。但雨林觉得，若不现在说明，还会有太多误会与不解。凭质作为它的主人身边极亲近的人，自有办法介入他们的历史作用中去。但这也仅仅是他们任务的一部分。而他们首先是玩物，可以由他们的主人任意处置，这意味着什么？人性中隐藏了一些东西，一些黑暗与疯狂的东西。理智道德可以将它们压制，修身养性造诣极高者可以将它们压抑很久，但并非意味着它就不存在。恍然间，或是不知不觉，每个人都会流露出一些残忍的倾向。它们不会构成犯罪，却还是可以让人触目惊心。我们总是寻找着一些发泄的渠道，悄悄将之排遣。这是每个灵魂共有的黑暗，不必以之为耻，自顾压抑一定会造成恶果。而对于那些站在至高位的人，世人瞩目的中心，他们的一举一动都是万民表率，那么他们的这些黑暗情绪如何舒解？如何让他们舒解了还看来是正义的、正当的？凭质就为此而存在。他们承受这些发泄，并为主人寻找发泄的借口。当夜幕中黑暗散去，明日的阳光还是一样纯粹耀眼，世人敬叹。于是凭质的主人得以拥有完全辉煌的形象，不染分毫污秽，因为所有人看到的都是凭质的错。凭质代他们承受下污秽，担下不洁的声名，也更顺利地将自己隐藏。
凭质本就是十系中最悲惨的，他们是玩物，是供人发泄的东西。他们就是水，吸收洗去复杂人性中的黑暗，只让光明展现于人前。他们的政治上的作为，也是很有限的。影响国家的更多还是庭系、轩系、影系、深系。他们的命运就是如此，若不想这样，就�