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在观想的修定法中，西藏密宗里面，有观身内脉轮和坛城的修法，尤能迅速调顺心气，速疾入定。普通人从未用意识连续不断的‘观想’，或用意识绘画一物，这种继续不断的观想作用，如能持续，则极易趋入禅定。
第三、依调息修禅定
佛法中之基本修定方法为数息观。亦即是依调气而入定的修法。密宗除数息观外，还有金刚诵，宝瓶气等修法。道教中也有许多很特别和殊胜的调息修法。柔和的调息法，实为最稳妥之修定方法，亦为佛陀亲所倡导之修法。
第四、依念诵修禅定
一心专持一佛号，或一明咒，亦能入定，这也是一个稳妥的法门。同时因一心专持佛名，会和佛的愿力相应，得到佛力的加持。这个法门，对于分别心重，妄念炽盛的人，也许稍难有快的感应，但一般说来，仍不失为很殊胜、很稳妥的修禅定方法。
第五、依运动修禅定
定不是死板板的坐著不动。行、住、坐、卧都能入定。因此对某些根器的人讲，依运动而入定，也许较打坐还要来得快些。中国道教的太极拳，我认为是一个很好的修定方法。道教里面还有所谓‘一字诀’的，是一种很特别的运动手指而入定的方法。佛典中似乎多有主张依运动而遣除定障的方法，如达摩易筋经及密宗中的拳法，但很少主张依运动而入定的。一般说来，依运动而入定，也许不是一个能普遍利益多数人的修法。其得定的深度，恐怕也比较有限。
第六、依心性修禅定
一切修禅定的方便中，这是最高、最深、最难，同时也是最容易的法门。
人如能明了：本性之外，别无他物，当下一念，如实知自心；则于一切时中，一举一动中，都能观心习定。这个定是定慧不二的定，是动静不二的定，是妄念与与菩提、等同一味的定，是无取无舍、不修不整、无处不是、通体活泼的定。
这个定虽是殊胜，但其深浅境界与次第，则颇不相同。真是过了一重山，又是一重山！佛性当下现成，可是圆满证得此广大不可思议的佛性，还要继续不断的努力和精进！
以上将禅定的几种修法，．简单的介绍一下。佛教修持的法门，因众生根器不同，种类极多，不过在任何修法中，禅定和慧观却是最主要的。慧观是一个极深广的大学问，必需专题讨论；现在只就禅定的一般通性，略加解说。
讲到此处，各位对于佛法和其他宗教的不同，对于怎样是佛，为什么我们人类不能显露本来具有的佛性，达到佛的境界的理由，已大抵有了一个概念。对于禅定，还只能说涉及皮毛。在座的各位中，一定有很多对佛法是已经极有研究的，平时修持已深，会觉得我今天所讲的，太肤浅，太简单及不够深入。对于这多位学佛的，我很希望有机缘与各位能继续于今后深入研究各种广深的佛法。但是在座的各位中，一定也有很多的听了我今天所讲的，有要修成佛，真是大大不易的感慨。有的人在想：我连静几分钟，都觉得不容易，怎能想达到禅定智慧及大智大悲呢。岂非梦想！有的想：要这样修，实在太难了！我连家里的事情都忙不过来，那儿来这许多时间修持呢！有的在想：佛经深奥，我连听讲也听不懂，还谈什么修定呢！
对于这些听众，我想再说几句话。
各位中如果有这种自怯，消极及畏缩的想法，不但是错误，而且大可不必，为什么呢？
让我先举两个例子：
有甲、乙两人，他们的事业、家庭、经济情形都约略相仿，在周末的时候，甲常常同著家里人及若干朋友，聚在一处或同游郊外，谈谈说说，讨论些做人的道理、哲学、艺术、宗教；或者做帮忙各种慈善团体的义务工作。夫妻两人，神情老是安闲愉快，身体也很健康，六十开外了，望之还如四十许人。有人问他们：喂！你们夫妇，为什么几十年了，老是不会见老？他们总是笑笑说：我们晚上睡得很好！
乙的嗜好不同。他在周末的时候，总是欢喜在外面找朋友打桥戏（Bridge），常常却因对座（Partner）出牌不满他意而吵嘴。又喜欢找朋友打牌，打扑克。却又每因输了钱，弄得不高兴；喝了几杯闷酒回家，总是牢骚满肚，怨天尤人。有时太太说他为什么老是不陪家里人在一起玩玩，他总责备太太不了解他—一星期在外做事这样辛苦—而不让他周末稍为松动一下。后来在跳舞场又闹上了一个女朋友，更具弄得神魂颠倒。人还没有到五十岁，看上去已显得憔悴，而且神经老是紧张，有时候暴燥，有时候又颓丧得像整个世界都是在和他作对！
各位，同是周末的几个钟点，可是甲、乙运用不同，而其结果可以有这么大的差别！
现在再看第二个例子。
也有甲、乙两人，他们都有足够的收入，过著丰裕的生活。甲有一个嗜好，就是喜欢收买古玩。凡是他看中了的，就千方百计，出高价，甚至于有时候不择手段，总要将它取得，方才惬意。这样积年累月，收藏愈丰富，可是甲也愈来愈提心吊胆：怕朋友看时一不小心打碎（他曾有一次为此和一位朋友翻脸打官司，也为此有几个星期吃不好饭，睡不好觉。）怕火烧、怕被窃。晚年更不得了，常常愁眉苦脸，心事重重。人家问他何故，他总避讳不言，其实大家看得很明白：他就是怕一口气接不上来，两脚一顿，这一生来宝贵的收藏，却一件也带不去！
乙的钱花得不同。乙欢喜帮忙青年人：青年人有因为求学，家中清寒而需钱；有因病痛困难而需要接济；有来至异地生疏而望有照应，凡是向他要求的，他总是慷慨解囊。不仅如是，他还出钱请了若干专家，青年人有各式各样的疑问难题时，可以找这些专家，请求顾问，一切免费。这些专家的确帮了青年人不少的忙，特别走青年人在傍徨于恋爱及选择职业的时候。他又出钱设立机构，帮忙青年人解决职业问题。捐钱办学校，捐钱研究有关青年人的疾病种种，都是他顶乐于参与的工作。当然，这位先生不仅是捐钱而已，但我在此地仅指金钱一项来讲，可以和前面所讲的古玩大王做个比较。乙这样地几十年如一日，生活中充满著丰富的安慰和愉快。经常地有许多年轻的夫妇经过他所住的城市时去看望他。不一定都是直接受过他的帮忙的，慕名而去讨教致意的，也不在少数。他那种慈祥的态度，内心的安静和快乐，见到他的人，没有不称赞羡慕的。
各位，同样是这许多钱，可是甲、乙的运用不同而可以产生这么大的区别！
上面这两个例子，好像讲得过份一些，目的是做一个显明的比较罢了。第一个例子的甲，绝不是看见桥戏就嫉恶如仇似的碰也不去碰它，他有时侯也会应朋友之邀而来一、二次的。第二个例子里的乙，也不是说将他所有的钱都用来帮助青年人，而自己过贫穷的生活。总之，各位都明白这两个例子的用意，我是在说明：一个人的财物，运用的得当与否，是有很大的差别的；而一个人的时间，如果糊里糊涂的浪费了，不能好好运用，则更是可惜！
我想再进一步讲一个人时间的宝贵，谁都知道，一个人的时间是有限的。即使活到一百岁，还有多少年也是想像得出的，又何况人一上了年纪，眼睛、耳朵、牙齿、样样都大打折扣。一天的时间只不过相当于年轻时的半天，也许还不到。所以人的有用的时间，实在有限得很，时间一去，又是不能重再叫它回来；而运用的得当与否，又影响这么的大。既然时间是这样的宝贵，我们怎么可以轻易浪费呢！所以怎样方可以将我们这宝贵的时间，利用得有价值些，有意义些，是一个有思想志气的人，所应该常常自己想到，常常自己警惕的。
因为这个缘故，我虽然十分同意你为了生活、事业、家庭、儿孙，你忙不过来，静不下来，我还是想提出机个办法，从另一个方面再来研究什么是佛法，要想使各位明白，佛法修持并不一定要有清静的环境；佛法并不全是高深不可及，艰深难学的法门；佛法实在是在日常生活之中，烦恼很重的情况下，都有办法，可以修行。而且这所谓修行，还不就是平常的生活方式—人生活动—一些没有什么特别了不起，只不过将你一部份的时间，运用得更有价值，更有意义一些。这种生活，不但是对你的未来，即是对你现在的精神、健康，都有很大的裨益。
随时随地可修的方法
下面是我想得到的几种随时随地可行的办法。每个人因为环境不同，兴趣不同，有人欢喜这一种办法，有人却以那一种较为适宜，所以我提出的办法，只是供各位参考而已，各位举一反三，一定可以自己想出更多更好更适合的方法，来做这种有意义的修行的实验。
那几种方法呢？
第一、利用各种机会安定你的心境
各位中如果有过晚上睡不著的经验的，一定能够了解安静的心境是何等的重要。安定心境的好处，不仅是修佛法的正道，而且对于你的身体的健康，心理的健全都有莫大的关系。定心并不是叫你不要有思想，而是叫你的心不要散乱。佛法中有两种办法，可以帮助你将心安定下来，不会胡思乱想的散乱：第一种是‘‘松’字诀。随时随地记著这个‘松’字。肉体要尽可能放松，精神也要尽�