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仁、义也，忠所以分也，仁所以行也，信所以守也，义所以节
也。忠分则均，仁行则报，信守则固，义节则度。分均无怨，
行报无匮，守固不偷，节度不携。若民不怨而财不匮，令不偷
而动不携，其何事不济！中能应外，忠也；施三服义，仁也；
守节不淫，信也，行礼不疚，义也。臣入晋境，四者不失，臣
故曰 ：‘晋侯其能礼矣，王其善之！’树于有礼，艾人必丰。”
王从之，使于晋者，道相逮也。及惠后之难，王出在郑，
晋侯纳之。
襄王十六年，立晋文公。二十一年，以诸侯朝王于衡雍，
且献楚捷，遂为践土之盟，于是乎始霸。
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国语 ·13·
卷二
周语中
1
襄王十三年，郑人伐滑。王使游孙伯请滑，郑人执之。王
怒，将以狄伐郑。富辰谏曰 ：“不可。古人有言曰 ：‘兄弟谗
阋、侮人百里 。’周文公之诗曰：‘兄弟阋于墙，外御其侮。
‘若是则阋乃内侮，而虽阋不败亲也。郑在天子，兄弟也。郑
武、庄有大勋力于平、桓；我周之东迁，晋、郑是依；子颓之
乱，又郑之繇定。今以小忿弃之，是以小怨置大德也，无乃不
可乎！且夫兄弟之怨，不征于他，征于他，利乃外矣。章怨外
利，不义；弃亲即狄，不祥；以怨报德，不仁。夫义所以生利
也，祥所以事神也，仁所以保民也。不义则利不阜，不祥则福
不降，不仁则民不至。古之明王不失此三德者，故能光有天下，
而和宁百姓，令闻不忘。王其不可以弃之 。”王不听。十七年，
王降狄师以伐郑。
王德狄人，将以其女为后。富辰谏曰 ：“不可。夫婚姻，
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国语 ·14·
祸福之阶也。由之利内则福，利外则取祸。今王外利矣，其无
乃阶祸乎？昔挚、畴之国也由大任，杞、缯由大姒，齐、许、
申、吕由大姜，陈由大姬，是皆能内利亲亲者也。昔鄢之亡也
由仲任，密须由伯姞，郐由叔妘，聃由郑姬，息由陈妫，邓由
楚曼，罗由季姬，卢由荆妫，是皆外利离亲者也 。”
王曰 ：“利何如而内，何如而外？”对曰 ：“尊贵、明贤、
庸勋、长老、爱亲、礼新、亲旧。然则民莫不审固其心力以役
上令，官不易方，而财不匮竭，求无不至，动无不济。百姓兆
民，夫人奉利而归诸上，是利之内也，若七德离判，民乃携贰，
各以利退，上求不暨，是其外利也。夫狄无列于王室，郑伯南
也，王而卑之，是不尊贵也。狄，豺狼之德也，郑未失周典，
王而蔑之，是不明贤也。平、桓、庄、惠皆受郑劳，王而弃之，
是不庸勋也。郑伯捷之齿长矣，王而弱之，是不长老也。狄，
隗姓也，郑出自宣王，王而虐之，是不爱亲也。夫礼，新不间
旧，王以狄女间姜、任，非礼且弃旧也。王一举而弃七德，臣
故曰利外矣。《书》有之曰：‘必有忍也，若能有济也。’王
不忍小忿而弃郑，又登叔隗以阶狄。狄，封豕豺狼也，不可厌
也 。”王不听。
十八年，王黜狄后。狄人来诛杀谭伯。富辰曰 ：“昔吾骤
谏王，王弗从，以及此难。若我不出，王其以我为怼乎 ！”乃
以其属死之。
2
初，惠后欲立王子带，故以其党启狄人。狄人遂入，周王
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国语 ·15·
乃出居于郑，晋文公纳之。
晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王不许，
曰：“昔我先王之有天下也，规方千里以为甸服，以供上帝山
川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。其余以
均分公侯伯子男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害，先
王岂有赖焉。内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而
已，岂敢厌纵其耳目心腹以乱百度？亦唯是死生之服物采章，
以临长百姓而轻重布之，王何异之有？今天降祸灾于周室，余
一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，
其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱？先民有言曰：
‘改玉改行 。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，
自显庸也，而缩取备物以镇抚百姓，余一人其流辟旅于裔土，
何辞之有与？若由是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，
大物其未可改也。叔父其懋昭明德，物将自至，余何敢以私劳
变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？
若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”文公遂不敢请，受
地而还。
3
王至自郑，以阳樊赐晋文公。阳人不服，晋侯围之。仓葛
呼曰 ：“王以晋君为能德，故劳之以阳樊，阳樊怀我王德，是
以未从于晋。谓君其何德之布以怀柔之，使无有远志？今将大
泯其宗祊，而蔑杀其民人，宜吾不敢服也！夫三军之所寻，将
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国语 ·16·
蛮、夷、戎、狄之骄逸不虔，于是乎致武。此羸者阳也，未狎
君政，故未承命。君若惠及之，唯官是征，其敢逆命，何足以
辱师！君之武震，无乃玩而顿乎？臣闻之曰 ：‘武不可觌，文
不可匿。觌武无烈，匿文不昭 。’阳不承获甸，而祗以觌武，
臣是以惧。不然，其敢自爱也？且夫阳，岂有裔民哉？夫亦皆
天子之父兄甥舅也，若之何其虐之也？”晋侯闻之，曰：“是
君子之言也 。”乃出阳民。
4
温之会，晋人执卫成公归之于周。晋侯请杀之，王曰 ：“
不可。夫政自上下者也，上作政，而下行之不逆，故上下无怨。
今叔父作政而不行，无乃不可乎？夫君臣无狱，今元咺虽直，
不可听也。君臣皆狱，父子将狱，是无上下也。而叔父听之，
一逆矣。又为臣杀其君，其安庸刑？布刑而不庸，再逆矣。一
合诸侯，而有再逆政，余惧其无后。不然，余何私于卫侯？”
晋人乃归卫侯。
5
二十四年，秦师将袭郑，过周北门。左右皆免胄而下拜，
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国语 ·17·
超乘者三百乘。王孙满观之，言于王曰 ：“秦师必有谪。”王
曰：“何故？”对曰：“师轻而骄，轻则寡谋，骄则无礼。无
礼则脱，寡谋自陷。入险而脱，能无败乎？秦师无谪，是道废
也 。”是行也，秦师还，晋人败诸崤，获其三帅丙、术、视。
6
晋侯使随会聘于周，定王享之肴烝，原公相礼。范子私于
原公，曰 ：“吾闻王室之礼无毁折，今此何礼也？”王见其语，
召原公而问之，原公以告。
王召士季，曰 ：“子弗闻乎，禘郊之事，则有全烝；王公
立饫，则有房烝；亲戚宴飨，则有肴烝。今女非他也，而叔父
使士季实来修旧德，以奖王室。唯是先王之宴礼，欲以贻女。
余一人敢设饫禘焉，忠非亲礼，而干旧职，以乱前好？且唯戎、
狄则有体荐。夫戎、狄，冒没轻儳，贪而不让。其血气不治，
若禽兽焉。其适来班贡，不俟馨香嘉味，故坐诸门外，而使舌
人体委与之。女今我王室之一二兄弟，以时相见，将和协典礼，
以示民训则，无亦择其柔嘉，选其馨香，洁其酒醴，品其百笾，
修其簠簋，奉其牺象，出其樽彝，陈其鼎俎，凈其巾粒В雌洹�
祓除，体解节折而共饮食之。于是乎有折俎加豆，酬币宴货，
以示容合好，胡有孑然其郊戎、狄也？
“夫王公诸侯之有饫也，将以讲事成章，建大德、昭大物
也，故立成礼烝而已。饫以显物，宴以合好，故岁饫不倦，时
宴不淫，月会、旬修，日完不忘。服物昭庸，采饰显明，文章
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国语 ·18·
比象，周旋序顺，容貌有崇，威仪有则，五味实气，五色精心，
五声昭德，五义纪宜，饮食可飨，和同可观，财用可嘉，则顺
而德建。古之善礼者，将焉用全烝？”
武子遂不敢对而退。归乃讲聚三代之典礼，于是乎修执秩
以为晋法。
7
定王使单襄公聘于宋。遂假道于陈，以聘于楚。火朝觌矣，
道茀不可行，候不在疆，司空不视途，泽不陂，川不梁，野有
庾积，场功未毕，道无列树，垦田若蓺，膳宰不致饩，司里不
授馆，国无寄寓，县无施舍，民将筑台于夏氏。及陈，陈灵公
与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。
单子归，告王曰 ：“陈侯不有大咎，国必亡。”王曰：“
何故？”对曰 ：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草
木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。故先王之教曰 ：‘雨
毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清
风至而修城郭宫室 。’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。
‘其时儆曰：“收而场功，待而畚梮，营室之中，土功其始，