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”众人听了，无不骇异，帝尧亦觉出于意外，便问道：“那么
汝今年几百岁了？”巫咸道 ：“黄帝攻蚩尤氏的时候，小巫刚
刚三十岁，如今已三百七十五岁了 。”帝尧道：“那么汝一向
在何处？何以世上没有人知道汝呢？”巫咸道 ：“小巫在黄帝
轩辕氏乘龙升仙之后，心中着实羡慕，就弃掉了官职，向海外
一跑，要想访求仙道，寻一个长生不死之方。但是仙人始终没
有遇到，长生不死之方亦始终没有得到，却在大荒之中，一座
丰沮玉门山上住了二百多年，前数年方才重到中国，又在北方
登葆山上住了几年，所以世人久不知道有小巫这个人了 。”
帝尧道 ：“原来如此，朕看汝的学术神妙极了，还是自己
发明的呢，还是自古就有的呢？”巫咸道 ：“这个学术，名叫
祝由术，是黄帝轩辕氏时候，一个祝由之官传给小巫的。但照
黄帝所著的那部《内经》看起来，《素问》一篇里面就有两句，
叫作‘往古恬淡，邪不能深入，故可移精祝由而已。今之世，
祝由不能已也 。’可见得黄帝以前，早有这个法术，亦并非发
明于黄帝时代，传授小巫的那个祝由，不过研究而集其大成，
以官得名而已。”帝尧道：“既然古时有这个法术，何以现今
竟会失传，除汝师徒之外，竟无人知道呢？”巫咸道 ：“此法
并不失传，黄帝轩辕氏并且还有许多著作留在世间。不过那时
候，人民都能够与鬼神交通，所以其术大行，施治亦易有效。
自从颛顼帝叫南正重司天以属神，北正黎司地以属民，断绝天
地交通之后，这个学术就渐渐地不著名了。但是求之于从前南
正属下的故府，恐怕那种书册还存在呢 。”帝尧道：“人和鬼
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神交接，这个法术，容易学吗？”巫咸道 ：“说到易，亦不易，
说到难，亦不难，大约总须从静功入手 。’从前有几句古话，
说道 ：‘古之民精爽不携贰者，而又能斋肃中正，其知能上下
比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其听聪能听彻之，如
是则神明降之 。’照这几句话看起来，精爽不携贰、斋肃中正
这九个字，真是人手第一步了。至于知、圣、明、聪四项，须
看他的天资如何，学力如何，以定他的浅深，那是不能勉强的。
”帝尧道：“刚才汝的高徒，用手指那根钉，钉自然会飞出，
指那个镞，镞亦自然会飞出，这个是真有鬼神在那里帮助的呢，
还是另有原因呢？”巫咸道 ：“这个方法，名字叫作禁，纯是
一股气的作用，并非有鬼神的帮助 。”
帝尧听了诧异道 ：“气的作用，能够如此吗？如何才能够
用这股气呢？”巫咸道 ：“天地之中，不过水、陆、气三种东
西，这三种东西，都是与天地俱来的。水与陆沉而在下，人的
目力能够看见，所以用水用陆，都叫作形而下之学。大气浮而
在上，人的目力所不能看见，所以使用大气，叫作形而上之学。
但是大气虽则无形，可是的的确确有这项物质，大而言之，就
是风，风的鼓荡起来，能够折大木，摧大屋，各种物件都为之
飘动，假使不是的确有一种物质，哪里能够推动万物呢？但是
它那种物质，却是极细极细，无论什么地方，它都能够钻进去，
躲在它里面，所以水中有气。陆地之中亦有气。人的身体之中
亦有气，动物之中有气，草木之中亦有气，总而言之，不管它
是软的、硬的、疏的、密的统统都有大气包含在里面。既然有
大气包含在里面，那么用外面的大气一引，使它里面的大气往
外一托，那个钉头、箭镞自然会出来了，这就是用气的一种方
法。至于如何才能够用这股大气，说起来亦不甚烦难，不但人
能够做到，就是动物亦有能够做的。譬如一种溪鶒鸟，一名啄
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木鸟，是个微小的动物，它的巢在树穴之中，假使用木撅将它
的树穴塞住，它就用嘴在地上左右乱画，如画符一般，不到多
少时候，那个木撅自然会拔出了。又譬如鹳鸟、鸩鸟，都是一
种小动物，都是喜欢吃蛇的，假使它们遇到一条蛇，躲在大石
或大木之下，不能吃到的时候，它们就用一种方法，将两只脚
按着规矩进退左右的踏步起来，那块大石自然会得翻转过来，
那株大木也自然会得倾倒，它们就可以吃到了。从这种地方看
起来，动物尚且能够如此，何况于人呢！人为万物之灵，依小
巫的愚见，从前的人大概无人不知道这个法术，不过人的智慧
和能力太发达了，如同一块木撅塞住，只须用手一拔，自能拔
出；一块大石压住，一株大木阻住，只须一人手扳，或数人一
扛，自能翻开倾倒，直捷敏速，何必画符踏步，麻烦费事？这
个法术，尽管不用，久而久之，自然消灭，自然失传。现在看
起来，人反不如动物了。不但不如动物，倒反要学动物了。即
如小巫刚才那个拔钉去镞的方法，就是从啄木鸟的画符，鹳鸟、
鸩鸟的踏步学来的 。”
帝尧忙问道 ：“如何学法？”巫咸道：“学啄木鸟画符之
法，用灰铺在树底下，再用木撅塞其穴口，啄木鸟用嘴画符，
画过的地方，灰上必定有迹，那么就有模型可寻，依样可画了。
至于学踏步之法，等那鹳鸟育雏的时候，缘木而上，用一根篾
絙缚住它的巢，鹳鸟看见了，必定要走到地上来作法踏步，去
解放那篾絙，预先在地上铺满了沙，将它的足迹印在上面，也
就可以模仿了 。”众人听了，无不称奇，都说踏步画符，何以
能鼓动大气，真是不可思议之事。至于啄木鸟、鹳鸟、鸩鸟等
又从何处学到这个方法，想来真是天性之本能了 。”
帝尧又问道 ：“朕闻擅长这种方术的人，男子叫作觋，女
子叫作巫。现在汝明明是男子，何以亦称为巫？甚不可解 。”
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巫咸道 ：“巫这个字，是普通称呼，所以男子亦可以叫作巫。
但是女子却不能叫作觋，因为男子阳性能变，而女子阴性不能
变的原故 。”
帝尧又问道 ：“登葆山那边风景如何？”巫咸道：“那边
风景虽不及丰沮玉门山，但亦甚好，而且灵药亦甚多，可以服
食。不过有一项缺点，就是多蛇，寻常人不敢前往。小巫有法
术，可以制蛇，所以尚不怕。寻常无事，总以弄蛇为戏，左手
操青蛇，右手操赤蛇，许多弟子学小巫的样，亦是如此，所以
左右的人，因小巫等的形态服式，与别人不同，就将小巫等所
住之地，叫作巫咸国，这亦是甚可笑的 。”帝尧道：“汝弟子
共有几人？来此何事？”巫咸道 ：“小徒共有十余人，现在分
散各州，专以救人利世为事。小巫常往来各州，考察他们的工
作，并且辅助他们的不及。这次到冀州，还没有多少时候呢。
”帝尧道：“汝既来此，可肯在朕这里做一个官吗？”巫咸道：
“小巫厌弃仕途长久了，但是求仙不得，重入凡尘，既然圣主
见命，敢不效劳 ！”帝尧大喜，即命巫咸做一个医官，世传巫
咸以鸿术为尧医，就是指此而言。闲话不提。
光阴荏苒，帝尧在位，不觉五载。一日和群臣商议，出外
巡守，考察民情，决定日期是孟夏朔日起身。司衡羿、逢蒙及
大司农弃随行，大司徒契暨诸司留守。不料刚到季春下旬，忽
然羲叔的属官，有奏章从南交寄来，说道 ：“越裳国要来进贡，
现已首途了 。”原来越裳氏在现在安南的南面，交趾、支那、
柬埔寨一带之地，前临大海，气候炎热，向来与中国不甚往来。
这次因为羲叔到南交去考察天文，和他做了比邻，两三年以来，
帝尧的德化，渐渐传到那边，所以他们倾心向化，愿来归附。
当下帝尧君臣闻此消息，于是将巡守之事，暂时搁起，先
来商议招待远人的典礼。大司徒道 ：“远方朝贡之事，自先帝
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时，丹丘国贡玛瑙瓮之后，久已无闻。臣等皆少年新进，一切
典礼，虽有旧章可稽，但是终究不如曾经躬亲其事的人，来得
娴熟。臣查先帝当日招待丹丘国是木正、火正两人躬亲其事，
现在木正虽亡，火正近在郊圻，可否请帝邀他前来，一同商酌，
庶几更为妥善，未知帝意如何？”帝尧道 ：“汝言甚是，朕就
命汝前往敦请，如其肯来，最好，否则不可勉强，朕不欲轻易
烦劳旧臣也 。”大司徒领命，即日出北门向祝融城而去。
且说那祝融城，究竟在什么地方呢？那火正祝融为什么住
在那边呢？原来那祝融自从到了平阳，给帝尧留住之后，他就
在平阳住下，虽则不作官，没有一点职司，但是帝尧的供给，
却非常之优渥，所以亦优游自得。后来他听见木正死了，他就
慨然，想到万事无常，人生朝露，是极不可靠的，于是就起了
一个求长生的念头，一味子祠起龟来。且说求长生为什么要祠
龟呢？原来祠龟求长生，是他高祖黄帝的成法。当初黄帝求仙，
将各项方法都试过，古书上面说道：祠龟可以致神，而丹砂可
以化为黄金；黄金成，以为器饮食，则益寿；益寿，则