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中国古典精华文库mj11-第章

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 而细,不用裁去。大窠者盛以竹篮,或束以妇人头发,悬于见 
 天不见日之处,朝夕噗以清水,冬夏长青,可称仙草。又能催 
 生,妇人将产,悬于房中最妙 。”又翻到中间,都是说种兰的 
 方法和宜忌。翻到后面,都是关系兰的杂说,有一段云 :“凡 
 蜂采百花,俱置翅股之间,惟兰花则拱背入房,以献于蜂王。 
 小小物类,尚知兰之可贵如此。人有不爱兰者,吾不知其何心 
 也 !” 
      正要再看下去,只听见老将羿问道 :“老夫一路来,看见 
 所有居民都是纹身裸体,此地却不如此,是什么原故?”金道 
 华道 :“此间本来是蛮夷之俗,断发文身的。自从先祖迁到此 
 地之后,训诲子孙,切不可沾染这种风气。一则赤身露体,全 
 无礼教。二则毁伤肌肤,有伤孝道。小民懔遵祖训,世世不敢 
 违背;并且遇着有机会的时候,常将这种道理和邻居的人说说, 
 哪知甚有效验,逐渐将这种陋俗改正了。现在乡僻之地,虽然 
 还有存在,但也是少数 。”帝尧问道:“令祖是何人?”金道 
 华道 :“小民是金提国之后。”帝尧恍然道:“原来汝是贤者 
 之后,怪不得有这样的气度学识,朕真失敬了 。”当下又谈了 
 一会,天色不早,帝尧等起身,金道华送至门外,行礼而别。 
 帝尧一路归舟,一路谈起金道华这个人,说他真是高士,真是 
 隐者。羲叔道 :“臣看此人,甚有道德。帝何不举他一个官职, 

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 想来定有治绩的 。”帝尧道:“刚才朕亦如此想,但是听了他 
 那番议论,恐怕他一定不肯受,所以亦不说 。”羲叔道:“受 
 不受在他,举不举在帝。明日何妨伤人去和他商量呢 。”帝尧 
 点首称是。 
      到了次日,就命羲叔前往,哪知到了他家一问,他家人说 
 金道华昨夜已经出门去了。问他到何处,答称不知。问他何时 
 归来,答言不定。羲叔没法,只得怏快而回,将此情形告知帝 
 尧。帝尧点头叹息道 :“真是隐土,真是隐士!但是看到他昨 
 日酬对及赠书的情形,贞不绝俗,尤为难得。”大家叹惜久之, 
 于是君臣等仍上路前进。后来此地就叫作兰溪,以金道华种兰 
 得名。 
      不过在下有一句话要声明,这是在下想当然耳,并无证据。 
 即如兰溪相近的金华县,据志书上所载,是因金星与婺星而得 
 名。但是这个解释很是模糊,婺星竟未提及,华字亦无着落。 
 据在下的推想,或者因金道华而得名亦未可知。不过遍查各书, 
 不得证据。金提国在何处,亦考不出。姑且写在此处,以俟博 
 雅君子教之。 

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                              第四十六回 
             缙云山黄帝修道 大姥山老母成仙 

      且说帝尧君臣上路,一日走过一山,山上有一座石城。赤 
 将子舆道 :“从前黄帝到缙云山去,总是经过此山的,所以后 
 人筑起此城做一个纪念,就叫它做天子山,亦叫石城山。对面 
 就是缙云山了 。”帝尧看这座山势,参差高下,仿佛如城墉的 
 雉垛,无甚可观,亦不久留,即向缙云山前进。那缙云山孤石 
 干云,高约三百丈,虽则没有黟山那样灵异,但是亦有一百零 
 六个峰头,或如羊角,或如莲花,幽奇峻秀,颇惬心目。又有 
 瀑布一道,日光照着仿佛晴虹,风所吹过有如细雨,尤觉可观。 
 黄帝炼丹的地方,一切遗物经赤将子舆一一指点,帝尧都见过 
 了。据赤将子舆说,黄帝在此炼丹的时候,一日有非红非紫的 
 一种祥云出现,名叫缙云,所以这座山就叫缙云山。 
      帝尧立在最高峰上,向东南一望,只见一片茫茫,都是大 
 海。原来这座缙云山是紧贴海边的,海中群岛点点,如星之罗, 
 如棋之布。赤将子舆指着说道 :“这近前的岛屿名字叫瓯,远 
 处的岛屿名字叫闽。瓯岛之中有一个岛,就是容成子修炼之所; 
 又有一个岛上有方石,其形如匮,从前黄帝将玉版、金券、篆 
 册等等藏在里面,所以亦叫作玉匮山。帝要过去望望吗?”帝 
 尧道 :“不可不可,愈走愈远了,且待将来有便,再说吧。现 
 在且到海边望望 。” 

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      于是,君臣等即便下山,到得海边,只见停泊着无数船舶, 
 又有无数百姓扶老携幼,纷纷向海边而来,要上船去,手中各 
 执着种种祭品,其中尤以妇女为多。帝尧看了不解,忙叫侍卫 
 去打听。 
       隔了些时,那些百姓老幼男女一齐走来。原来他们听见说 
 圣天子在此,大家都想瞻仰瞻仰,兼且听听圣天子的言论,所 
 以都跑来。行过礼之后,有一个百姓说道:“承圣天子下问, 
 小民等是到仙姥岛上,拜仙姥去的 。”帝尧道:“仙姥是什么 
 人?”百姓道 :“是个老姥,住在岛上,不知道有多少年了。 
 她的年龄亦不知道有多少岁。她是专门炼金丹的,那金丹有九 
 转玄功,她也不知道炼了多少年。前五年,忽然修炼成功,服 
 了金丹,白日飞升,成仙而去。岛上百姓就给它立了一座庙, 
 并且将它的生日作为纪念日。到得这一日,无论远近各处的人, 
 都要去朝拜顶礼,烧些香料的。小民等此去就是为此 。”帝尧 
 道 :“仙姥生日是几时?”百姓道:“六月十九。”帝尧道: 
  “汝等去求些什么?是不是求仙吗?”百姓道:“不是求仙。 
 这位仙姥,平日在世是很慈善的,无论哪一个对于她有什么请 
 求,凡是她所做得到的,无不答应。又最喜欢济人之急,救人 
 之难,所以大家都给她上一个大慈大悲、救苦救难、广大灵感 
 的徽号。小民等这番跑去,或是求财,或是求子,或是求寿, 
 或是求福,或是求病愈,种种不一呢 。” 
      帝尧听了,不禁叹口气道 :“据朕看来,汝等此种念头未 
 免弄错了。‘天道福善而祸淫’这句话,古时候固然是有的。 
 但是,必定行了善,天才降之以福;必定作了恶,天才降之以 
 祸。假使并未行善,天就降之以福;并未作恶,天就降之以祸; 
 那么天道不公不明,不成其为天了。汝等自己想想,曾经行过 
 善事吗?如果行过善事,就使不到那边去拜求仙姥,皇天自会 

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 赐汝等以福。汝等再想想看,曾经行过恶事吗?如果没有作过 
 恶事,就使不到那边去朝拜仙姥,皇天亦决不会罚汝等以祸。 
 假使没有行过善事,那么赶快回去行善;假使已经作过恶事, 
 那么赶快回去改过修行。要知道作了恶事,不行善事,徒然跑 
 到仙姥那边去,磕几个头,烧些香料,祭她一祭是无用的。仙 
 姥究竟是什么样一个人,朕不知道。就算她已成了仙,是个神 
 人,既然是神人,当然替天行道。福善祸淫,自有一个标准, 
 决不会因汝等去朝拜了她,她不问善恶就赐汝等以福的道理, 
 亦决不会因汝等不去朝拜她,她不问善恶就降祸于汝等的道 
 理。所以朕说,汝等的念头未免弄错了 。”那些百姓道:“帝 
 的话固然不错,但是小民等朝拜烧香,正是修行行善呀 !”帝 
 尧听了这话,更不对,便说道 :“汝等这话又错了。朕且问汝 
 等,怎样叫作善?怎样叫作恶?善恶二字,究竟是怎样解说 
 的?” 
      百姓听了,面面相觑,大家都答不出。帝尧道 :“朕告诉 
 汝等,有益于人类的事情叫作善。譬如汝等刚才所说,那个仙 
 姥最喜欢济人之急,救人之难,大慈大悲,广大灵感,那才叫 
 作善。有益于少数的人是小善,有益于多数的人是大善,有益 
 于极多数的人是至善。善这个字,是从人类上面发生出来的; 
 不从人类上面发生出来,无论如何,都不能叫它是善。因为人 
 类在世,是应该互相扶助,互相救济的。假使不互相扶助,不 
 互相救济,那么汝等想想看,还成个世界吗?朕且问汝,汝等 
 去朝拜仙姥,不要说仅仅磕几个头,就使将汝等之头一齐磕破, 
 可谓至诚极了,然而与人类有何益处?不要说仅仅烧些香料, 
 就使将天下世界所有的香料统统拿来烧去,亦可谓尽心极了, 
 然而与人类有何益处?不但与人类没有益处,就是对于仙姥亦 
 没有益处。她已经成仙了,所有人世间一切关系,早已脱离而 

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 无所系恋。大家去朝拜她,于她有什么光荣?大家去供祭她, 
 她又受不到实惠。大家去烧些香料,她又有什么用处?汝等想 
 想看,岂不是无谓之至吗?还有一层,人生在世,善是应该行 
 的,并不是因为行了善可以得到福,才去行善的;恶是决不应 
 该作的,并不是因为作了恶必定得祸,才不去作恶的。这个就 
 叫作人之良心。假使因为可以得福才去行善,那么这个行善之 
 心就是假的,假的善就靠不住了。假使恐怕得祸的原故,才不 
 去作恶,那么这个不作恶之心亦是假的。假的又就靠不住了。 
 要知道‘福善祸淫’,是上天的公理,是上天的权衡,并不是 
 上天开了一个交易所,向人间作买卖,你拿了多少善来,我给 
 你多少福,决没有这种事情。
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