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而细，不用裁去。大窠者盛以竹篮，或束以妇人头发，悬于见
天不见日之处，朝夕噗以清水，冬夏长青，可称仙草。又能催
生，妇人将产，悬于房中最妙 。”又翻到中间，都是说种兰的
方法和宜忌。翻到后面，都是关系兰的杂说，有一段云 ：“凡
蜂采百花，俱置翅股之间，惟兰花则拱背入房，以献于蜂王。
小小物类，尚知兰之可贵如此。人有不爱兰者，吾不知其何心
也 ！”
正要再看下去，只听见老将羿问道 ：“老夫一路来，看见
所有居民都是纹身裸体，此地却不如此，是什么原故？”金道
华道 ：“此间本来是蛮夷之俗，断发文身的。自从先祖迁到此
地之后，训诲子孙，切不可沾染这种风气。一则赤身露体，全
无礼教。二则毁伤肌肤，有伤孝道。小民懔遵祖训，世世不敢
违背；并且遇着有机会的时候，常将这种道理和邻居的人说说，
哪知甚有效验，逐渐将这种陋俗改正了。现在乡僻之地，虽然
还有存在，但也是少数 。”帝尧问道：“令祖是何人？”金道
华道 ：“小民是金提国之后。”帝尧恍然道：“原来汝是贤者
之后，怪不得有这样的气度学识，朕真失敬了 。”当下又谈了
一会，天色不早，帝尧等起身，金道华送至门外，行礼而别。
帝尧一路归舟，一路谈起金道华这个人，说他真是高士，真是
隐者。羲叔道 ：“臣看此人，甚有道德。帝何不举他一个官职，
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想来定有治绩的 。”帝尧道：“刚才朕亦如此想，但是听了他
那番议论，恐怕他一定不肯受，所以亦不说 。”羲叔道：“受
不受在他，举不举在帝。明日何妨伤人去和他商量呢 。”帝尧
点首称是。
到了次日，就命羲叔前往，哪知到了他家一问，他家人说
金道华昨夜已经出门去了。问他到何处，答称不知。问他何时
归来，答言不定。羲叔没法，只得怏快而回，将此情形告知帝
尧。帝尧点头叹息道 ：“真是隐土，真是隐士！但是看到他昨
日酬对及赠书的情形，贞不绝俗，尤为难得。”大家叹惜久之，
于是君臣等仍上路前进。后来此地就叫作兰溪，以金道华种兰
得名。
不过在下有一句话要声明，这是在下想当然耳，并无证据。
即如兰溪相近的金华县，据志书上所载，是因金星与婺星而得
名。但是这个解释很是模糊，婺星竟未提及，华字亦无着落。
据在下的推想，或者因金道华而得名亦未可知。不过遍查各书，
不得证据。金提国在何处，亦考不出。姑且写在此处，以俟博
雅君子教之。
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第四十六回
缙云山黄帝修道 大姥山老母成仙
且说帝尧君臣上路，一日走过一山，山上有一座石城。赤
将子舆道 ：“从前黄帝到缙云山去，总是经过此山的，所以后
人筑起此城做一个纪念，就叫它做天子山，亦叫石城山。对面
就是缙云山了 。”帝尧看这座山势，参差高下，仿佛如城墉的
雉垛，无甚可观，亦不久留，即向缙云山前进。那缙云山孤石
干云，高约三百丈，虽则没有黟山那样灵异，但是亦有一百零
六个峰头，或如羊角，或如莲花，幽奇峻秀，颇惬心目。又有
瀑布一道，日光照着仿佛晴虹，风所吹过有如细雨，尤觉可观。
黄帝炼丹的地方，一切遗物经赤将子舆一一指点，帝尧都见过
了。据赤将子舆说，黄帝在此炼丹的时候，一日有非红非紫的
一种祥云出现，名叫缙云，所以这座山就叫缙云山。
帝尧立在最高峰上，向东南一望，只见一片茫茫，都是大
海。原来这座缙云山是紧贴海边的，海中群岛点点，如星之罗，
如棋之布。赤将子舆指着说道 ：“这近前的岛屿名字叫瓯，远
处的岛屿名字叫闽。瓯岛之中有一个岛，就是容成子修炼之所；
又有一个岛上有方石，其形如匮，从前黄帝将玉版、金券、篆
册等等藏在里面，所以亦叫作玉匮山。帝要过去望望吗？”帝
尧道 ：“不可不可，愈走愈远了，且待将来有便，再说吧。现
在且到海边望望 。”
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于是，君臣等即便下山，到得海边，只见停泊着无数船舶，
又有无数百姓扶老携幼，纷纷向海边而来，要上船去，手中各
执着种种祭品，其中尤以妇女为多。帝尧看了不解，忙叫侍卫
去打听。
隔了些时，那些百姓老幼男女一齐走来。原来他们听见说
圣天子在此，大家都想瞻仰瞻仰，兼且听听圣天子的言论，所
以都跑来。行过礼之后，有一个百姓说道：“承圣天子下问，
小民等是到仙姥岛上，拜仙姥去的 。”帝尧道：“仙姥是什么
人？”百姓道 ：“是个老姥，住在岛上，不知道有多少年了。
她的年龄亦不知道有多少岁。她是专门炼金丹的，那金丹有九
转玄功，她也不知道炼了多少年。前五年，忽然修炼成功，服
了金丹，白日飞升，成仙而去。岛上百姓就给它立了一座庙，
并且将它的生日作为纪念日。到得这一日，无论远近各处的人，
都要去朝拜顶礼，烧些香料的。小民等此去就是为此 。”帝尧
道 ：“仙姥生日是几时？”百姓道：“六月十九。”帝尧道：
“汝等去求些什么？是不是求仙吗？”百姓道：“不是求仙。
这位仙姥，平日在世是很慈善的，无论哪一个对于她有什么请
求，凡是她所做得到的，无不答应。又最喜欢济人之急，救人
之难，所以大家都给她上一个大慈大悲、救苦救难、广大灵感
的徽号。小民等这番跑去，或是求财，或是求子，或是求寿，
或是求福，或是求病愈，种种不一呢 。”
帝尧听了，不禁叹口气道 ：“据朕看来，汝等此种念头未
免弄错了。‘天道福善而祸淫’这句话，古时候固然是有的。
但是，必定行了善，天才降之以福；必定作了恶，天才降之以
祸。假使并未行善，天就降之以福；并未作恶，天就降之以祸；
那么天道不公不明，不成其为天了。汝等自己想想，曾经行过
善事吗？如果行过善事，就使不到那边去拜求仙姥，皇天自会
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赐汝等以福。汝等再想想看，曾经行过恶事吗？如果没有作过
恶事，就使不到那边去朝拜仙姥，皇天亦决不会罚汝等以祸。
假使没有行过善事，那么赶快回去行善；假使已经作过恶事，
那么赶快回去改过修行。要知道作了恶事，不行善事，徒然跑
到仙姥那边去，磕几个头，烧些香料，祭她一祭是无用的。仙
姥究竟是什么样一个人，朕不知道。就算她已成了仙，是个神
人，既然是神人，当然替天行道。福善祸淫，自有一个标准，
决不会因汝等去朝拜了她，她不问善恶就赐汝等以福的道理，
亦决不会因汝等不去朝拜她，她不问善恶就降祸于汝等的道
理。所以朕说，汝等的念头未免弄错了 。”那些百姓道：“帝
的话固然不错，但是小民等朝拜烧香，正是修行行善呀 ！”帝
尧听了这话，更不对，便说道 ：“汝等这话又错了。朕且问汝
等，怎样叫作善？怎样叫作恶？善恶二字，究竟是怎样解说
的？”
百姓听了，面面相觑，大家都答不出。帝尧道 ：“朕告诉
汝等，有益于人类的事情叫作善。譬如汝等刚才所说，那个仙
姥最喜欢济人之急，救人之难，大慈大悲，广大灵感，那才叫
作善。有益于少数的人是小善，有益于多数的人是大善，有益
于极多数的人是至善。善这个字，是从人类上面发生出来的；
不从人类上面发生出来，无论如何，都不能叫它是善。因为人
类在世，是应该互相扶助，互相救济的。假使不互相扶助，不
互相救济，那么汝等想想看，还成个世界吗？朕且问汝，汝等
去朝拜仙姥，不要说仅仅磕几个头，就使将汝等之头一齐磕破，
可谓至诚极了，然而与人类有何益处？不要说仅仅烧些香料，
就使将天下世界所有的香料统统拿来烧去，亦可谓尽心极了，
然而与人类有何益处？不但与人类没有益处，就是对于仙姥亦
没有益处。她已经成仙了，所有人世间一切关系，早已脱离而
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无所系恋。大家去朝拜她，于她有什么光荣？大家去供祭她，
她又受不到实惠。大家去烧些香料，她又有什么用处？汝等想
想看，岂不是无谓之至吗？还有一层，人生在世，善是应该行
的，并不是因为行了善可以得到福，才去行善的；恶是决不应
该作的，并不是因为作了恶必定得祸，才不去作恶的。这个就
叫作人之良心。假使因为可以得福才去行善，那么这个行善之
心就是假的，假的善就靠不住了。假使恐怕得祸的原故，才不
去作恶，那么这个不作恶之心亦是假的。假的又就靠不住了。
要知道‘福善祸淫’，是上天的公理，是上天的权衡，并不是
上天开了一个交易所，向人间作买卖，你拿了多少善来，我给
你多少福，决没有这种事情。