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而细,不用裁去。大窠者盛以竹篮,或束以妇人头发,悬于见
天不见日之处,朝夕噗以清水,冬夏长青,可称仙草。又能催
生,妇人将产,悬于房中最妙 。”又翻到中间,都是说种兰的
方法和宜忌。翻到后面,都是关系兰的杂说,有一段云 :“凡
蜂采百花,俱置翅股之间,惟兰花则拱背入房,以献于蜂王。
小小物类,尚知兰之可贵如此。人有不爱兰者,吾不知其何心
也 !”
正要再看下去,只听见老将羿问道 :“老夫一路来,看见
所有居民都是纹身裸体,此地却不如此,是什么原故?”金道
华道 :“此间本来是蛮夷之俗,断发文身的。自从先祖迁到此
地之后,训诲子孙,切不可沾染这种风气。一则赤身露体,全
无礼教。二则毁伤肌肤,有伤孝道。小民懔遵祖训,世世不敢
违背;并且遇着有机会的时候,常将这种道理和邻居的人说说,
哪知甚有效验,逐渐将这种陋俗改正了。现在乡僻之地,虽然
还有存在,但也是少数 。”帝尧问道:“令祖是何人?”金道
华道 :“小民是金提国之后。”帝尧恍然道:“原来汝是贤者
之后,怪不得有这样的气度学识,朕真失敬了 。”当下又谈了
一会,天色不早,帝尧等起身,金道华送至门外,行礼而别。
帝尧一路归舟,一路谈起金道华这个人,说他真是高士,真是
隐者。羲叔道 :“臣看此人,甚有道德。帝何不举他一个官职,
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想来定有治绩的 。”帝尧道:“刚才朕亦如此想,但是听了他
那番议论,恐怕他一定不肯受,所以亦不说 。”羲叔道:“受
不受在他,举不举在帝。明日何妨伤人去和他商量呢 。”帝尧
点首称是。
到了次日,就命羲叔前往,哪知到了他家一问,他家人说
金道华昨夜已经出门去了。问他到何处,答称不知。问他何时
归来,答言不定。羲叔没法,只得怏快而回,将此情形告知帝
尧。帝尧点头叹息道 :“真是隐土,真是隐士!但是看到他昨
日酬对及赠书的情形,贞不绝俗,尤为难得。”大家叹惜久之,
于是君臣等仍上路前进。后来此地就叫作兰溪,以金道华种兰
得名。
不过在下有一句话要声明,这是在下想当然耳,并无证据。
即如兰溪相近的金华县,据志书上所载,是因金星与婺星而得
名。但是这个解释很是模糊,婺星竟未提及,华字亦无着落。
据在下的推想,或者因金道华而得名亦未可知。不过遍查各书,
不得证据。金提国在何处,亦考不出。姑且写在此处,以俟博
雅君子教之。
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第四十六回
缙云山黄帝修道 大姥山老母成仙
且说帝尧君臣上路,一日走过一山,山上有一座石城。赤
将子舆道 :“从前黄帝到缙云山去,总是经过此山的,所以后
人筑起此城做一个纪念,就叫它做天子山,亦叫石城山。对面
就是缙云山了 。”帝尧看这座山势,参差高下,仿佛如城墉的
雉垛,无甚可观,亦不久留,即向缙云山前进。那缙云山孤石
干云,高约三百丈,虽则没有黟山那样灵异,但是亦有一百零
六个峰头,或如羊角,或如莲花,幽奇峻秀,颇惬心目。又有
瀑布一道,日光照着仿佛晴虹,风所吹过有如细雨,尤觉可观。
黄帝炼丹的地方,一切遗物经赤将子舆一一指点,帝尧都见过
了。据赤将子舆说,黄帝在此炼丹的时候,一日有非红非紫的
一种祥云出现,名叫缙云,所以这座山就叫缙云山。
帝尧立在最高峰上,向东南一望,只见一片茫茫,都是大
海。原来这座缙云山是紧贴海边的,海中群岛点点,如星之罗,
如棋之布。赤将子舆指着说道 :“这近前的岛屿名字叫瓯,远
处的岛屿名字叫闽。瓯岛之中有一个岛,就是容成子修炼之所;
又有一个岛上有方石,其形如匮,从前黄帝将玉版、金券、篆
册等等藏在里面,所以亦叫作玉匮山。帝要过去望望吗?”帝
尧道 :“不可不可,愈走愈远了,且待将来有便,再说吧。现
在且到海边望望 。”
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于是,君臣等即便下山,到得海边,只见停泊着无数船舶,
又有无数百姓扶老携幼,纷纷向海边而来,要上船去,手中各
执着种种祭品,其中尤以妇女为多。帝尧看了不解,忙叫侍卫
去打听。
隔了些时,那些百姓老幼男女一齐走来。原来他们听见说
圣天子在此,大家都想瞻仰瞻仰,兼且听听圣天子的言论,所
以都跑来。行过礼之后,有一个百姓说道:“承圣天子下问,
小民等是到仙姥岛上,拜仙姥去的 。”帝尧道:“仙姥是什么
人?”百姓道 :“是个老姥,住在岛上,不知道有多少年了。
她的年龄亦不知道有多少岁。她是专门炼金丹的,那金丹有九
转玄功,她也不知道炼了多少年。前五年,忽然修炼成功,服
了金丹,白日飞升,成仙而去。岛上百姓就给它立了一座庙,
并且将它的生日作为纪念日。到得这一日,无论远近各处的人,
都要去朝拜顶礼,烧些香料的。小民等此去就是为此 。”帝尧
道 :“仙姥生日是几时?”百姓道:“六月十九。”帝尧道:
“汝等去求些什么?是不是求仙吗?”百姓道:“不是求仙。
这位仙姥,平日在世是很慈善的,无论哪一个对于她有什么请
求,凡是她所做得到的,无不答应。又最喜欢济人之急,救人
之难,所以大家都给她上一个大慈大悲、救苦救难、广大灵感
的徽号。小民等这番跑去,或是求财,或是求子,或是求寿,
或是求福,或是求病愈,种种不一呢 。”
帝尧听了,不禁叹口气道 :“据朕看来,汝等此种念头未
免弄错了。‘天道福善而祸淫’这句话,古时候固然是有的。
但是,必定行了善,天才降之以福;必定作了恶,天才降之以
祸。假使并未行善,天就降之以福;并未作恶,天就降之以祸;
那么天道不公不明,不成其为天了。汝等自己想想,曾经行过
善事吗?如果行过善事,就使不到那边去拜求仙姥,皇天自会
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赐汝等以福。汝等再想想看,曾经行过恶事吗?如果没有作过
恶事,就使不到那边去朝拜仙姥,皇天亦决不会罚汝等以祸。
假使没有行过善事,那么赶快回去行善;假使已经作过恶事,
那么赶快回去改过修行。要知道作了恶事,不行善事,徒然跑
到仙姥那边去,磕几个头,烧些香料,祭她一祭是无用的。仙
姥究竟是什么样一个人,朕不知道。就算她已成了仙,是个神
人,既然是神人,当然替天行道。福善祸淫,自有一个标准,
决不会因汝等去朝拜了她,她不问善恶就赐汝等以福的道理,
亦决不会因汝等不去朝拜她,她不问善恶就降祸于汝等的道
理。所以朕说,汝等的念头未免弄错了 。”那些百姓道:“帝
的话固然不错,但是小民等朝拜烧香,正是修行行善呀 !”帝
尧听了这话,更不对,便说道 :“汝等这话又错了。朕且问汝
等,怎样叫作善?怎样叫作恶?善恶二字,究竟是怎样解说
的?”
百姓听了,面面相觑,大家都答不出。帝尧道 :“朕告诉
汝等,有益于人类的事情叫作善。譬如汝等刚才所说,那个仙
姥最喜欢济人之急,救人之难,大慈大悲,广大灵感,那才叫
作善。有益于少数的人是小善,有益于多数的人是大善,有益
于极多数的人是至善。善这个字,是从人类上面发生出来的;
不从人类上面发生出来,无论如何,都不能叫它是善。因为人
类在世,是应该互相扶助,互相救济的。假使不互相扶助,不
互相救济,那么汝等想想看,还成个世界吗?朕且问汝,汝等
去朝拜仙姥,不要说仅仅磕几个头,就使将汝等之头一齐磕破,
可谓至诚极了,然而与人类有何益处?不要说仅仅烧些香料,
就使将天下世界所有的香料统统拿来烧去,亦可谓尽心极了,
然而与人类有何益处?不但与人类没有益处,就是对于仙姥亦
没有益处。她已经成仙了,所有人世间一切关系,早已脱离而
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无所系恋。大家去朝拜她,于她有什么光荣?大家去供祭她,
她又受不到实惠。大家去烧些香料,她又有什么用处?汝等想
想看,岂不是无谓之至吗?还有一层,人生在世,善是应该行
的,并不是因为行了善可以得到福,才去行善的;恶是决不应
该作的,并不是因为作了恶必定得祸,才不去作恶的。这个就
叫作人之良心。假使因为可以得福才去行善,那么这个行善之
心就是假的,假的善就靠不住了。假使恐怕得祸的原故,才不
去作恶,那么这个不作恶之心亦是假的。假的又就靠不住了。
要知道‘福善祸淫’,是上天的公理,是上天的权衡,并不是
上天开了一个交易所,向人间作买卖,你拿了多少善来,我给
你多少福,决没有这种事情。